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相似文献
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1.
在所有领洗者的认真基督使徒生活(Serious Christuan discipleship)中,服从是另一个福音命令。教区司锋有他自己独特的方式活出这种福音命令,本章将要着重讨论这一点。我的中心观点是,教区司铎听命与团体和传教(mission)有着根本的联系,如果去除这些基本的关系,那么教区司铎的服从就会涉及到严重的误解。  相似文献   

2.
《中国天主教》2009,(4):14-15
司铎的生活应是成全的,司铎因圣秩圣事而与基督司祭相似,蒙召做基督元首的职员、主教圣秩的合作者,以建树基督整个身体——教会。每位司铎以自己的方式,代表着基督,也享受着特殊恩宠,使他在为所属民众及整个天主子民服务时,能更有效地步向他所代表的基督的成全。司铎的圣神所祝圣,由圣神所派遣,在自己身上制死肉体的作为,整个地献身为人类服务,是借着基督所赐的圣德,得以走向完人的境界。司铎们执行着属神和成义的职务,只要他们听从圣神的养育和领导,便可在神修生活上得到稳定,也因着他们每天的神圣工作,以及他们和主教及其司铎在共融之下,所从事的全部职务,就足以使他们迈向成全的生活境界。  相似文献   

3.
《中国天主教》2009,(4):10-14
编者按:为了善度“司铎年”,我们选登了《教宗本笃十六世于圣卫雅逝世150周年宣布司铎年致司铎信函》和《中国天主教教区管理制度》中的《教区司铎生活》两部分文章,供神父们阅读和学习。  相似文献   

4.
独身生活     
献身于主的人持守独身是主基督的劝谕而非命令,独身制并非司铎本质所要求的,而是为了天国的缘故,使司铎在世人面前显示自己毫无牵挂地献身于基督,且更易专心与基  相似文献   

5.
海外信息     
印尼:日惹教区父母为司铎和修道圣召祈祷 【天亚社·印尼日惹讯】印尼一些司铎、修生、修士、修女的父母鉴于国内圣召逐渐减少,决定举行每月聚集,为司铎和修道圣召祈祷。 儿子是耶稣圣心会士的伯多禄·加拉米姆·普巴(Petrus Garamim Purba)表示:“我们知悉司铎和教友的比例少,培育司铎的过程艰辛,又有些司铎还俗。” 为此,他一家和另外17个同属圣莫尼加祈祷小组的家庭每月聚会一次,为司铎和修道圣召祈祷。  相似文献   

6.
一出娘肚,磨难就接踵而来了,你必须自己学会呼气吸气,必须忍受冷热围攻,必然遭受病菌袭击,所以人生的第一秒就是张口痛哭。肚子饿了,这样表达那样表达,想大小便了,这样挣扎那样挣扎,你发明的那些表情那些动作,包括手舞足蹈和大喊大叫,大人一慨藐视,到头来你必须服从他们那套并不高明的陈规陋习,连吐词腔调和出声高低都必须以他们的程式为标准。[第一段]  相似文献   

7.
司铎不是图钱的佣工,虽处于利诱的世界,仍当除去一切的自私心,不应作下贱的贪求,只求发财。只想法救人灵魂,不图金钱;只求天主的光荣,不求一己的光荣。司铎也不是世俗职员,因世俗职员用心尽职是为了生涯,并为得到升迁。司铎是“基督的优良军士”,“不与世务去搅混,为取悦于他所献身的基督”(参阅弟后2:3—4)。司铎是天主的代理人,是灵魂的父亲。他明知道,世上的光荣财宝不足以酬谢他的工作和苦劳。但他可以接受维持自己生活的东西,因圣保禄说:“服务于祭台者,即有同祭台分享的权利……  相似文献   

8.
岳清华 《天风》2008,(15):24-26
教会是"被建造在使徒和先知的根基上"(弗2:20);"他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师.为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体"(弗4:11).  相似文献   

9.
<正>引言在新约正典经卷中,彼得这个加利利渔夫的儿子是耶稣基督所拣选的门徒。不但如此,他还是十二使徒之一,是十二使徒中三个核心使徒之一,更是他们的首领。每一份十二使徒名单里都有彼得的名字,所有正典福音书都记载他代表十二使徒宣告、确认耶稣就是基督。当然,福音书也记载耶稣预先警告彼得会在危急关头否认他与耶稣的  相似文献   

10.
一.前言 中国教会从1980左右开始的司择培训计划已经结出果实。到今天已有大批年轻司铎开始了最基本的牧灵工作。有些年轻司锋因着自身的能力和修养也逐步成为堂区和教区的主要生力军。年轻司铎的活跃、开放、诚信、牧灵方法灵活、工作认真负责、充满正义感的特点也逐渐显示出来。这些无疑都为教会带来了活力和生机。但是由于客观环境带来的司铎培训工作的不完善,年轻司铎的一些不足和问题也慢慢出现,需要我们共同努力不断完善司铎的人格与灵修。这些不足和问题是显而易见的,不但老一代神职人员清醒地认识到了,就是年轻司铎自己也…  相似文献   

11.
雪峰 《天风》2012,(10):52-53
得知哥林多教会存在的问题时,使徒保罗心急如焚、寝食难安,很想立即前往处理,但因事务繁多,无法脱身。于是,他采用书信的方式解决那些棘手的问题。几封书信过后,教会的情况有了好转,不少当事人已经悔改,但也有一些人依然我行我素,他们不但漠视保罗的书信,而且怀疑保罗的人品,有人甚至质疑他的使徒职分。针对这种情况,  相似文献   

12.
方平 《天风》1995,(2):34-35
据《使徒行传》记载,当时的教会甚受“几个从犹太下来的人”的搅扰,他们宣传不受割礼就不能得救,于是保罗、巴拿巴上耶路撒冷与众使徒和长老商讨如何解决此事。圣经这样说:  相似文献   

13.
司铎为什么要独身?也许有人以为是生 理上或心理上有问题,没有爱的能力;或者是 为了逃避家庭或社会的某些责任;抑或是受 了某种打击,才看破红尘……而大多数人认 为:“教会的纪律作了这样的规定”。凡此种 种,不一而足。  那么,司铎守独身的真正动机是什么呢? 其实,司铎守独身的真正动机是爱--对基督 忠贞不二的爱。只爱基督,非他莫属,就象婚 姻中的夫妇之爱一样,是一种整个身心的完 全交付,“终生只为他,今生不二属。”基督将 度这种生活的人称为:“为天国而自阉”的人 (玛19:11-12),但这种爱的生活方式并不…  相似文献   

14.
《天风》2015,(8)
<正>专职侍奉的人都喜欢说的一句话可能就是"我是为主做工",不过,在为主做工的背后,却常常隐藏着一些不为人知的目的。有的人是为着追求权力,认为有了权力才能做自己想做的事,或者说得冠冕堂皇点——可以更好地侍奉。但在为了得到权力的过程中却不择手段。有的人是想得到利益,因为利益对人总是有吸引力的。然而,使徒保罗劝勉罗马教会的信徒:"所以弟  相似文献   

15.
司铎是教会的公开代表,并且有时更是基督,这个教会主人的代表。“代表”这一专有名词需要进一步的澄清。因为通常情况下,它仅仅只被用来指代代替别人的人。然而从神学上来讲,代表不是法律上的概念,而是一个机体上的概念。司铎被设定肖似基督,这样基督能把他当作工具,在他内工作。作为基督的奥体教会不是让她的司铎们在不同的地方祈祷或是敬礼,而是使其成为这一奥体的各个器官机体,  相似文献   

16.
汉城(信仰);韩国全国总人口为46,000,000,其中 3, 950, 000(占 8.3%)为天主教友,是即菲律宾和印度之后的亚洲第六大天主教国家。韩国教会是世界成年人信仰皈依最多的教会,每年都有150,000成人进教。其最高峰是在一九八四年教宗若望·保禄二世的牧灵访问之后。同时,韩国教会还拥有一支强大的传教阵容。他们向独联体各国、亚洲、非洲、拉丁美洲,甚至一些没有司铎的法国堂区派遣司铎。教会在社会生活中非常活跃,是积极促成朝鲜南北统一和解的主要推动者之一。 韩国的福传始于十八世纪,一些儒家学者…  相似文献   

17.
蒲君 《天风》2006,(2):18-19
使徒行传中记载了保罗和他的同工们经历了两次大的狱讼之苦。即使徒行传16章16-40节记载的“腓立比之囚”和使徒行传21章27节,全书结束所记载的保罗在耶路撒冷被捕之后所经历的一系列的囚禁、押解、辩护的史实。然而,对于这一历史事件的传统解读,无非是使徒们如何的有信心,他们的祷告与赞美又是如何产生卓越的功效,圣灵的带领又是如何的奇妙,神的拯救又是如何的惊天地动等等。从牧者到信徒,这些都是耳熟能详的经典主题。除此之外,好像这些长篇经文再无言说,再无值得我们深挖细察的灵意了。  相似文献   

18.
白理明  刘若民 《天风》2005,(12):38-39
今天我们所读的经文选自《使徒行传》。这段经文告诉我们,使徒保罗在雅典遇到知识界人士,使徒保罗在向那些最富有怀疑精神的人解释自己的信仰。在雅典,保罗和以彼古罗、斯多亚派,以及城市里其他人辩论(徒17:18)。后来,他们就把他带到亚略巴古,又称“众星之山”的地方,此地是雅典人聆听和评论各种宗教与哲学观点之处。由于这一段经文的缘故,“雅典”已经变成“学术”或“大学”的象征——即哲学与科学知识的中心。雅典和象征信仰的“耶路撒冷”常常是相对立的。雅典和耶路撒冷都是象征。不论是在过去还是在  相似文献   

19.
公元17世纪我国天主教华籍司铎吴渔山,名历,又号墨井道人。他不仅是清初六大画家之一,也是宏扬圣教宗旨的诗人。所著《三馀集》手抄本发表于1937年第26卷第8期《圣教杂志》,计诗九十首;其中有九首曾收在李问渔司铎编辑的《墨井集》,馀未刊刻出版。诗集主要记述渔山在上海、嘉定间三十年的传教生活。当时上海有信友八千馀人,分布城乡各地,仅有渔山和张安当司铎主持当地教务,其艰苦繁忙可以想见。下就《三馀集》内容略作  相似文献   

20.
《中国天主教》2009,(2):47-47
教宗本笃十六世3月16日上午接见出席圣座圣职部大会的与会人士时宣布,将于今年6月19日开启司铎年,到明年6月19日结束。把这一年定为司铎年的目的是在强调每位司铎都该专心致力于“成全的德行”,使他有效地尽其职务使命。教宗也表示,司铎要按照梵二大公会议的训导得到良好的塑造,在道德风尚和外表能够让人识别出来。  相似文献   

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