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为了推动深入学习贯彻党的十三届四中全会精神,澄清被资产阶级自由化搞乱了的一些思想理论问题,本刊编辑部和中国历史唯物主义研究会于1989年10月中旬举办了以“只有社会主义才能救中国发展中国”为主题的研讨班。研计班邀请了我国著名学者、专家围绕主题作专题报告,从多方面阐明了为什么中国必须走社会主义道路。为使更多的同志了解这次研讨班的内容,我们特辟此专栏,从本期始,陆续将各讲的详细提纲奉献给广大读者,供大家学习、研究和宣传教育参考。 相似文献
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在我国动荡的年代里,当政治涌上街头,当国家发生我们求之不得的不平静的变革时,这个体制解体了,不久前还在觊觎尽善尽美地位的政治设制和社会结构(“民主的最高形式”,“社会组织的最高形式”,“民族关系的最高形式”,“最先进的艺术”,“人类道德的最高形式”,这些字眼几乎昨天还在政治、哲学和社会学出版物中字迹未干)崩溃了,这时讨论任何 相似文献
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本文是从鲍佩尔(K.Popper)的《推测与反驳》(《Conjectures andRefutations》,1963,伦敦)这本书中译出的。(该文分三节,这里译出的是一、三两节,第二节“黑格尔的辩证法”略去未译。)在这篇文章中,鲍佩尔极力歪曲马克思主义的辩证法,然后他再去对他歪曲出来的东西进行攻击。马克思主义所说的矛盾,是对立面的又统一又斗争,而不是形式逻辑所说的矛盾。马克思主义不但不否认形式逻辑的矛盾律,而且还认为它是正确思维所必需的。鲍佩尔却把马克思主义所说的矛盾,歪曲成为形式逻辑的矛盾,从而他认为马克思主义的矛盾理论是和形式主义的矛盾律不相容的。他煞有介事地为形式逻辑的矛盾律辩护,他化了大量篇幅去证明:否认了形式逻辑的矛盾律就要导致承认一切也否认一切的后果。这完全是有意歪曲和无的放矢。马克思主义认为存在决定意识,但是同时也承认意识的能动作用,也承认意识对意识的影响。鲍佩尔极力歪曲马克思主义,他胡说:马克思不承认经济条件以外的因素对思想意识的发展的影响。他污蔑马克思主义是经济主义。鲍佩尔这些反辩证法的思想,常为一些资产阶级哲学家所引用。但是,他的这些思想实质上是谬论与无知的混合物。 相似文献
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<正>"自由"二字,中国古已有之,但时常写作"自繇"。自由在中国人心目中历来是一剂具有诱惑力的毒药,人人都想要,却是一个贬义词。《东周列国志》中宣王斥责臣下曰:"怠弃朕命,行止自繇,如此不忠之臣,要他何用!"顾名思义,自由的意思就是"由着自己",为所欲为,不受拘束,想做什么就做什么。据说隋文帝杨坚的爱妃被皇后偷着杀掉了,杨坚一气之下骑马出走,狂奔二十多里,流连于山谷之中,叹曰:"吾贵为天子而不得自由!"后来皇后去世了,无人管着,杨坚压抑了多年的欲望迅速膨胀起来,纵情声色,两年后便一命呜呼。临死前对人说,如果皇后在,我不至于 相似文献
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