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相似文献
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1.
《法音》1992,(8)
专业生产仿古佛教法器的浙江瑞安市海安机械厂,自1958年建厂以来承制宝鼎、宝钟、香炉、烛台、佛像、千佛塔、狮子等铜铁法器,其制造技艺日益提高,工艺精堪,造型庄严典雅,具有古朴的佛教特色。该厂先后为普陀山、新昌大佛寺、天台山,宁波阿育王寺、广州华林寺、福鼎资国寺及河北承德普宁寺等制造各种法器,深受各大寺长老及广大僧众欢迎和赞叹。该厂本着为佛教做功德的精神竭诚为佛教多做贡献,产品价格均低于国内同类厂家,质量可靠,交货迅速,代办托运,如经济确有困难的寺院可去人(从温州至梅头车次)去函协商订货。  相似文献   

2.
《法音》1991,(8)
专业生产佛教法器的浙江瑞安市海安机械厂,自1958年建厂以来,承制宝鼎、钟、香炉、方烛台等铜铁法器,其制造技艺日益提高,工艺精湛,造型古朴,庄重典雅,颇富艺术特色。该厂先后为普陀山、新昌大  相似文献   

3.
韦驮赞     
田青  记谱 《佛教文化》1994,(2):48-48
旋律钟鼓简谱法器唱辞 (带)韦哎(众)驮 天 将 菩 萨 化旋律钟鼓 .简谱法器唱辞旋律钟鼓简谱法器唱辞旋律钟鼓简谱法器唱辞旋律钟鼓简谱法器唱辞哎 拥 护 佛 法 誓 弘 深, 哎 蔫薯刹烈捌离年 蓟弼 羽硼驴堋 {fj剥_』蛳 j坦j\辫.心┏━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━┳━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━━┳━━━━━━━━━━┓┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃ ┃┣━━━━━━━━━┫ ┃ ┣━━━━━━━━━┫ ┃ ┃┃了 , . ┃ ┃ ┃了i矩_ ┃一。。:,。~J—J… ┃:.∥:兰一上上一 ┃┃ I·J ┃——,—一…  相似文献   

4.
法器在道人的宗教生活和道教的斋醮科仪活动中有着重要意义和作用,有的法器对于全真道士来说,甚至是相伴终身、须臾不离的物件。法器,顾名思义,就是道人在做法事时所用的器物,但是,一些全真道士在日常生活中,也经常佩带和使用法器。道教法器的种类很多,构造和材质各异,但是按其  相似文献   

5.
桑吉扎西 《法音》2009,(11):35-35
10月18至19日.由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的“江南佛心大典”系列活动在大佛寺栖光净院举行。开幕式由新昌大佛寺住持传实法师主持.  相似文献   

6.
人骨法器源自印度,是藏传佛教最具有神秘色彩的法器种类,因材料的特殊性而备受争议。文章在厘清人骨法器源流的基础上,阐明人骨法器在内地流传较为广泛,因其所处的文化情境有别,冲突与调和始终存在,对帝王、文人士大夫及下层民众产生了不同程度的影响,反映了中华文化既具有排他性,又具有包容性。  相似文献   

7.
张俭侠 《法音》2021,(3):66-69
藏传佛教金刚铃,可将它归为法器与乐器两种:一般作为供奉物,或任何造像的相关器物时会尊崇为法器;实际演奏时又归为乐器。金刚铃在藏传佛教寺院仪轨中有着特殊的地位,但很少被人们关注。本文依据宗教学、音乐学、图像学等研究方法,对藏传佛教法器(乐器)中具有代表性的法器金刚铃的词释义、法相、历时(纵向)性和共时(横向)性,金刚铃中佛学内涵以及诵经仪轨中的运用进行说明。  相似文献   

8.
藏传佛教法器是藏传佛教艺术不可或缺的组成部分,曾在汉藏文化交流中发挥着不可取代的重要作用.本文根据历史档案、图像与存世实物,对藏传佛教法器中最具有代表性的金刚铃杵加以考察,在厘清其发展演变基本线索的前提下,着重探讨明清时期汉藏两地铃杵的制作、相互流传及其影响,并阐明其与汉藏艺术交流的紧密联系.  相似文献   

9.
孟凯 《中国道教》2008,(3):14-18
在道教科仪中,总离不开众多法器的运用,如法剑、法镜、笏、法尺、如意、法印、令牌等,而每一种法器的使用,都有其深远的文化内涵。如"法印",作为道教科仪中不可或缺的法器,基本贯穿科仪始终,可谓应用广泛,是以对于法印应当作深入的分析。所谓法印,  相似文献   

10.
《法音》1996,(1)
张掖大佛寺发现明清佛经六千卷原版“北藏”、金银佛经为世所罕见据新华社兰州12月15日电(记者郗永年)甘肃张掖大佛寺藏经殿的夹墙内,最近发现佛经6000多卷。这是继1900年敦煌莫高窟发现藏经洞之后,我国目前发现数量最多、最完整的佛教文献。张掖大佛寺修...  相似文献   

11.
本刊讯 10月18至19曰,由浙江省新昌县委统战部、民宗局、旅游局和大佛寺联合举办的江南佛心大典系列活动在大佛寺栖光净院举行开幕仪式。新昌大佛寺住持传实法师主持仪式。北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授,南京大学赖永海教授,南京大学哲学系副教授圣凯法师,北京师范大学徐文明教授,  相似文献   

12.
佛教法器是指佛寺中僧侣们举行佛事活动和 佛教仪式时所用的器物。藏传佛教的法器种类繁多,神圣而威严。大致可分为礼敬、称赞、供养、持验、护身和劝导等六大类。不同种类的法器在形制、用途上各不相同,有着各自的宗教意义。礼敬法器 礼敬法器包括袈裟、念珠和哈达等,表示对佛的礼敬。 佛教认为袈裟具有五种功德:(1)佛徒虽曾有种种邪见,但若能真心敬重袈裟,可以达到声闻、缘觉、菩萨三乘的果位;(2)天龙人鬼,如能敬重袈裟,可在三乘解脱道路上不退转;(3)若有鬼神、诸人,得袈裟及至四寸,即可有充足的饮食…  相似文献   

13.
2008年6月18日上午,云南省佛教协会、西双版纳佛教协会、总佛寺在版纳勐渤大佛寺隆重举行大佛寺万佛吉祥塔奠基、斯里兰卡菩提圣树栽种和佛像安奉仪式。中国佛教协会副会长、云南  相似文献   

14.
试说朝简     
在道教的斋醮活动中,需要很多的法器组合才能完成一系列的朝奏活动,而在这些活动中,有一样非常重要的法器是不可缺少的,那就是朝简。朝简是道教徒做斋醮法事时用来朝谒祖师、天尊、地癨、星宿、山川等圣真神灵的礼仪法器。道教运用朝简的历史久远,在不同的时代和地域有它不同的  相似文献   

15.
程卫军 《法音》2008,(6):84-84
本刊讯6月2日,广东省立中山图书馆大佛寺分馆新馆揭牌仪式在广州大佛寺举行。大佛寺为岭南名刹,有着千余年的历史,为广州"五大丛林"之一。早在1921年,寺内就成立"广州佛教阅经社",深得孙中山先生嘉许,亲笔书赠"阐扬三密"题词。  相似文献   

16.
本文以新疆大佛寺寺内居士林为研究对象,认为大佛寺居士林的建立推动了寺内组织结构、空间结构、活动内容结构及寺院社会资本的变迁。结构上的变迁拓展了寺院的社会功能,建构了寺院参与社会建设的多路径。  相似文献   

17.
本文以新疆大佛寺寺内居士林为研究对象,认为大佛寺居士林的建立推动了寺内组织结构、空间结构、活动内容结构及寺院社会资本的变迁。结构上的变迁拓展了寺院的社会功能,建构了寺院参与社会建设的多路径。  相似文献   

18.
《法音》2016,(1)
正随着社会的发展和变革,社会各界对都市寺院的发展提出了新的要求。为因应时代发展的需要,大佛寺不断探索文化建设的新途径,在坚守传统中不断努力创新,在文化建设中承担社会责任,为广州乃至广东社会经济发展作出了不懈的努力。一、都市寺院的文化建设经验与总结大佛寺地处改革开放前沿广州市的中轴线,处于寸土寸金的广州著名商业中心地带北京路,将自身定位都市佛寺,着重探索都市佛教寺庙应当承担的义务和责任、面临的挑战和困境。大佛寺僧众一  相似文献   

19.
桑吉扎西 《法音》2008,(7):60-60
本刊讯6月18日上午,云南省佛教协会、西双版纳佛教协会、总佛寺在版纳勐渤大佛寺隆重举行大佛寺万佛塔奠基、斯里兰卡菩提圣树栽种和佛像安奉仪式。云南省佛教协会会长刀述仁居士,云南省佛教协会副会长、西双版纳佛教协会会长祜巴龙庄勐,西双版纳佛教协会副会长杜罕听法师,云南省佛教协会秘书长雷劲,西双版纳佛教协会秘书长康朗  相似文献   

20.
汪志 《佛教文化》2023,(1):87-89
国内第一大室内卧佛半城塔影、古刹遍地去过河西走廊重镇甘肃省古甘州张掖的人,都知晓张掖是全国历史文化名城,境内寺院星罗棋布,文化积淀深厚,其中闻名遐迩的张掖大佛寺内现存中国最大的室内卧佛。前不久,我陪好友去了趟这千年古刹——张掖大佛寺。  相似文献   

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