听雨江南

正有一千个听雨人,就有一千种感受,江南雨的味道,是与众不同的。如果你没到过江南,你也可以通过其他途径,感受江南雨的神韵。你可以在一首诗里,感受江南雨的韵律;你可以在一幅画里,体味江南雨的意境;你可以在一支短笛里,倾听江南雨的呼吸……但你要知道,你所有的感受,也仅仅是江南雨的几个片断,不完整也不贴切。要想完整地读懂     

早春江南

一个人,梦遇吴语水乡的初恋,怀想竹马绕青梅。是谁的相思,跌进春日里,惹哭了二月的天气?雨水时节,细雨潇潇,如牛毛,似针线,将春色从人间唤醒。缠绵的雨丝是春的情人。点点滴滴地跫音踏过青草,掠过山林,叩开大自然的门扉。行走江南,宛如行走在一幅水墨画间,山野村庄淡妆浓抹。山前白鹭飞,流水鳜鱼肥,斜风细雨青箬笠。在江南,春江水暖鸭先知。寒鸭在池塘小河破冰时便早早下水     

江南梅雨

六月江南,正是“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”的季节。上帝是天地万物的创造者,并且,各按其时,各从其类。正因着六月的热辣辣的阳光照耀和即将受到七月流火的炙烤的广袤的江南大地,给予酷暑前的最后一份清凉的上帝就恩赐江南独有的清彻舒凉的六月梅雨,这泉源是从耶和华的殿中流出来的(珥3:18)。     

荷映江南

正在江南,夏天与荷有缘的事情很多。说那荷花,就极为奇妙,常让我想起夜幕之上的月亮,那月亮像圣莲般光华耀眼,有时在幻觉里,金光闪闪,那光比天幕上的星光,亮多了。远远地看,似一片鲜艳欲滴的梦,又像飘零摇曳的岛屿,精美而娇艳,脱俗而光华。在江南的月光下,看方圆十里的荷花,真有点儿乐不思蜀。那花色与月色融为一体,真美,美得令人陶醉。说真心话,感觉     

江南烟雨醉

正我是在杨柳吐绿时回到故乡的,那一蓑烟雨,将故乡的小楼笼罩在梦幻迷离之中。恍若醉眼端详一幅水墨山水,笔触正在宣纸上恣肆洇润流淌。草色渐渐浓稠起来,田沟水渠的水开始喧哗了,鹁鸪鸪,——咕!呢,——呖!戴砣笠!轻柔、空灵的鸟声呼唤着农人,犁耙水响的日子到来了。农人下田之前,不忘喝一碗驱寒酒,酒是先一年的重阳时     

江南黄梅天

正李清照说"伤心枕上三更雨,点滴霖淫,点滴霖淫,愁损北人不惯起来听",梅雨点滴,如刺绣扎在悠长的失眠里,这失眠也变得美丽精妙了。就这样的,江南黄梅天,雨霡霂,雨霶霈,雨水唱出一支花腔咏叹,起承转合,月余之内声息幽昧绵长。几天的大雨小雨,都不敢开窗,怕水汽渗到屋子里。于是,隔着一层玻璃,玻璃上的雾气和空气中的水汽,窗外那些树,田,房舍,影影绰绰,成了老天作画,无比韵致的水墨图;白兰花也开了,笔迹娟秀的小楷一幅,如斯     

江南名刹灵隐寺

在杭州西郊北高峰南麓座落着一座巍峨辉煌的寺院,它便是“楼观沧海日,门对浙江潮”的古刹灵隐寺。将近灵隐,有一道红墙,上书“咫尺西天”四个大字。它似乎是在提醒人们想起《坛经·疑问品》上的法旨:“萻提只向心     

江南古刹开元寺

开元寺位于扬州江都市东郊大桥镇境内.南濒长江,西接淮水,东临泰州,北枕运河。寺始建于唐开元二年(714),时称广陵开元寺。寺名为唐代著名书法家、本邑人士李邕题写,笔力遒劲舒展。寺由山门、大雄宝殿、观音阁、南楼等组成。登楼眺望,青山隐隐,白帆点点,真可谓"江流天地外,山色有无中"。门前为"稻菽连天涌"的田野.寺后为"远烟凝陇上"的阡陌,山水之灵气,田园之风光,尽收眼底。唐代大诗人刘长卿、卢纶、罗隐等都曾诗咏过开元寺。     

慧远与江南佛教

~~慧远与江南佛教@林林$南京大学哲学系~~~~~~     

春天，江南有雨

一在思想的极目之处,我光着头、光着脚丫,在一场如织的细雨中,漫无边际地行走、奔逐……二大地太辽阔了,似乎永远也走不到尽头,而一场雨的降临,又使它平添了缥缈、神秘、艨胧的意境,让人感到是走在一幅江南的     

江南古老的民间叙事诗

"花名宝卷初展开,诸佛菩萨降凡来.善男信女虔诚听,增福延寿得消灾.……南无阿弥陀佛."清明节一过,苏州吴江一带的宣卷艺人就开始忙碌起来. 春暖花开,江南乡间办喜事的特别多.喜庆的爆竹声中,吴侬软语的宣卷曲调在村头巷尾唱响.宣卷,这个源自唐代佛教讲经故事的民间说唱,历经千年而久唱不衰,时至今日还在乡间乔迁嫁娶中扮演着重要...     

江南泥塑——孤山泥狗子

泥塑是中国传统工艺中极具特色的一个种类。孤山泥狗子是江苏泰州泥塑的一种,体现了当地的民俗特点,具有造型友好、憨态可爱,能吹出美妙声响等特点,寄托了劳动人民对美好生活的期盼。随着人们生活水平的提高,孤山泥狗子的制作背景发生变化,在传承上遇到问题。孤山泥狗子可通过声音、外形等方面的创新,并与文创产业相结合,探索出传承与创新的道路。     

江南古典园林的现代意义

江南古典园林是中国古典园林艺术的瑰宝,其将时间艺术的诗和空间艺术的画结合在一起,使得园林处处都充满了诗情画意,而苏州与扬州更是江南私家园林的精华荟萃之地。江南古典园林的设计思想与造园设计理念对现代景观设计影响很大,如以自然之美为原则的设计思想、巧用他处风景的空间设计技巧、以意境为表现手法等在现代城市园林设计中都有很多的运用,其注重整体性、连续性、因地制宜的传统理念也在现代景观设计中得到了继承和发展。     

发现美 表现美

正生活中有美,只要留心观察,许多美好的人和事就在我们身边。扎根于生活的文艺家善于观察,他们眼中有美,心中有美,笔下也有美,创作出来的文艺作品具有审美价值,能用真、善、美的东西去打动人,感染人,净化人的心灵,陶冶人的情操,提高人的精神境界。这样的佳作符合中国传统美学的审美要求,能起到弘扬中华美学精神的作用。     

禅宗美yu现象美

从现象学角度来看,凡是现象的就是美的,这种美简称为“现象美”;而从生态美学的立场来说,禅宗生态本身就呈现为一种美的形态,简称为“禅宗美”。这两种美,虽然产生于中西方不同的文化土壤,但其共性还是较明显的:一是直觉把握本质;二是反对主客分离;三是悬置传统经验;四是否定实体存在。由此观之,中国禅宗文化完全可以与西方现象学平等对话,并且我们能够突破“中——西”对立模式,寻找适合自己的生态美学建设之路。     

江南古典园林空间渗透表现手法研究

园林景观的空间处理是保证景观品质的本质要素。近年来中国现代城市园林景观在设计建设过程中逐渐趋于细化,追求园林景观的细节和品质。中国传统园林因其追求自然、意境深远,在世界园林史上独树一帜,其中江南古典园林所表现出的丰富的空间渗透,使游人完全融入了自然山水的景致之间。从现代主义的简洁中回归传统园林,探索古典园林中深远意境的表达方式,将江南古典园林空间划分为墙垣空间、合围空间及环境空间三个层面的空间类型,结合园林实例分析江南古典园林中空间渗透的表现手法及其在意境表达中的作用,启发思考中国当代城市景观空间的处理与意境的营造。     

江南道教音乐的由来和发展

道教音乐,是道教在斋醮法事中演唱的道曲和伴奏音乐。它在斋坛中能使法事内容前后贯串一体,气氛绵绵不断。致使坛场雄伟绚丽,如仙境缥缈,笙歌云舞,显示道教的特点。早在明代,道教音乐在官方斋坛中,无论是道曲或是伴奏音乐,已发展到有相当的技术水平。然而江南民间的斋坛中,尚未普遍流行器乐伴奏。大多是“清做”——用钟、鼓、磬、鱼、铃、钹在赞、偈、步虚声中起稳定节奏的作用,使诵念起落一致,齐声同唱。清初,江南丝竹、山歌、小调风行一时,处处流行,尤其是苏锡交界地区的“鹅镇塘”     

盛开在江南烟雨里的油纸伞

正在我的印象里,江南的油纸伞总是跟爱情相关的。若不是因为一把油纸伞,那个千年不老,那个缠绵悱恻的爱情故事,还会不会发生呢?驿外断桥边,千里长堤旁,绿柳丝绦,杏花烟雨。江南美,烟柳雨朦,像一滴水墨在宣纸上洇染开来,穿长衫的书生许仙,在断桥被一场及时雨打湿了,美丽温婉的白姑娘恰好出     

江南传统建筑风格符号的应用研究

新乡土设计是当代多元化的一种设计倾向,充满着乡土气息的本土文化材质符号在新乡土设计风格的观念下,以它特有的文化属性进入到现代生活中,具有独特的审美价值。寻求传统乡土材质符号和现代材质语境符号相结合的现代室内设计手法,成为设计者的新课题。