帮手与元帅

在危难、困苦中，我们不断地祈祷，寻求上帝的帮助，让上帝听我们的祈求，照着我们的计划成全……渐渐的上帝好像成为我们生命中最好的帮手，随时随地供我们差遣，被我们使用，我们忘了上帝是主人．我们是仆人……     

快乐的人

一人向上帝祈求快乐。上帝说，我可以给你四天快乐。那人说，可以，那就给我春天、夏天、秋天和冬天。上帝说，不行，我只能给你三天快乐。     

上帝的困惑

上帝造就了少数天之骄子，像屈原、林肯等，上帝认为这是自己造就的最满意的人了。可结果呢，他们生前与死后，都曾受到这样或那样的指责、谩骂和攻击。上帝很不理解，于是便到人间去私访。     

赵紫宸早期神学中“上帝”的人格论哲学

本文以赵紫宸(1888—1979)在1925年底撰写的《耶稣的人生哲学》等为文本依据，讨论他早期神学中的人神人格同性论。他提出上帝、耶稣、人共同都以“人格”为本质规定性。这种人格论哲学，一方面展开在赵紫宸对耶稣之人格上帝观的理解中，一方面体现在他的人神人格同性论中。赵紫宸把上帝诠释为一种观念性的人格存在，历史上的耶稣是对此的一种人格性的彰显，而人的使命就是在效法耶稣的人格日新中建立自己的人格。文章指出，这种人格论哲学，最终否定了上帝的神性、耶稣的基督性，无意识地在中国教会里以“非上帝”即“否定上帝”的方式，呼应了同时代的非基督教运动。     

论上帝观念从胡塞尔到海德格尔的演化

本文通过分析胡塞尔和海德格尔对上帝问题的处理，试图揭示上帝观念从现象学到生存哲学演化的逻辑进路。基于从生存哲学角度对上帝的追问，我们可以从哲学上找到回答今天宗教生活如何可能这样一个问题的答案。     

世界名人论信仰

微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝。——高斯（数学家）     

如何看待以流行歌曲改编而成的赞美诗歌？

基督教赞美诗歌是赞美上帝的诗歌，歌词内容主要是对上帝的称颂、感恩与祈求。基督教赞美诗以其优美祥和的曲调令人陶醉，以其虔诚庄重的内容令人赞叹，它以其独一无二的美流传于全世界，我相信，每一位诗歌作者在创作时都是怀着对上帝深深的赞美与感恩之情。     

一生

第一天，上帝创造了奶牛。上帝对奶牛说：“你每天要在田里劳动，还要产奶，喂养自己的孩子和农场主一家，我给你60年的寿命。”“这地狱般的日子要60年干什么？”奶牛气愤地说，“20年就够了，那40年你自己留着吧。”上帝同意了。     

一生

第一天，上帝创造了奶牛。上帝对奶牛说：“你每天要在田里劳动，还要产奶，喂养自己的孩子和农场主一家，我给你60年的寿命。”“这地狱般的日子要60年干什么？”奶牛气愤地说，“20年就够了，那40年你自己留着吧。”上帝同意了。     

佛教苦乐观略谈

佛教苦乐观略谈陈霞从一定意义上说，宗教就是对人生的一种看法，因此人生观在宗教教义中占有重要地位。上帝或神是人的本质的异化，因此宗教人生观的共同特征是通过对上帝或神的肯定，，来否定人本身，马克思指出：“人奉献给上帝的越多，他留给自身的就越少。”①世界上...     

低吟浅唱谈生命研

《创世记》中记载，上帝创造了天地万物，又创造了一种有别于其他活物的生灵——人，上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”(创1：26)耶和华上帝用地上的尘土造人，     

上帝对你而言意味着什么？

昨天夜里，有个多年未联系的朋友突然发来邮件，没有寒暄，也没有问候，直接就问我：“上帝对你而言意味着什么？你真的相信上帝是存在的吗？”     

金果银网——教内精彩语录集锦

·现在的你，是上帝给你的礼物；将要成为的你，是你给上帝的礼物。 ——剑桥大学神学院二楼墙壁上写道     

相信上帝，但别忘了锁门

相信上帝，但别忘了锁门，因为上帝很忙，不会面面俱到。相信这世上有好人，但一定要防范坏人，因为人都有两面性，甚至多面性，这世上没有绝对的群好人、坏人。好人不怕多，坏人怕一个。     

齐来认识“尼西亚信经”：什么是“信经”和“信经”的源起？

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝”(可12：30；另参太22：37—40；路10：27)，这是耶稣所说基督徒最大的两条诫命之一(“其次就是说：‘要爱人如己一)，意即是要我们以全部的意志、情感、理智、力量，毫无保留地爱我们所信仰、所崇拜的上帝。有些人认为，基督教信仰最重要的是对上帝的感受和经历，也有人说最重要的是以道德生活实践上帝的旨意。这些都没错。然而，理智、理解对信仰也同样重要。事实上，     

《上帝是幻觉》

该书批判了宗教教条、历代对上帝存在的一些论证，试图为无神论建立一个科学框架。该书认为“上帝假说”同任何假说一样，应该受到人们怀疑性分析和批判；驳斥了“没有上帝，人们就没有道德”；并肯定了美国哲学家R·Pirsig的观点：“当一个人出现一种幻觉的时候，叫做精神失常；当许多人出现一种幻觉的时候，叫做宗教。”     

身体不是自己

商人埃佩尔去世后见到上帝，提出要进天堂。上帝问：“你真的在人间活过吗？” 埃佩尔回答：“真的活过，我活了七十多岁。”     

身后的眼睛

水对上帝说：“在你创造我的时候，为什么要把我置于最低下的地方呢？这是不公平的。” 上帝听了水的话，对水说：“天地之间，万物之中，你可以到最高处。”     

儒道的审美境界──中国古代的形上追求

中华民族从古至今都有宗教，但宗教在中国人的生活中并不起主导作用，绝大多数中国人并不信宗教，不像西方人那样有统一的“国教”。夏代不可考，殷人信鬼，宗教气氛较浓，但宗教的范围只限于政治圈里。那时已有上帝观念，但上帝并不直接和普通小民相接触，中间要经过王室祖先的灵魂（鬼）传达到上帝那里，所以祭天（上帝）与祭祖（鬼）是一致的。到了周代宗教观逐渐淡化，周公制礼作乐，形成“礼治”，用世俗的即政治的方法治理国家臣民，而不用宗教方法，因此在周代的政治、道德教育中，宗教起不了什么作用。到了春秋战国时代，除墨家信鬼…     

丁主教与神学思想建设

近年来，丁主教一直在倡导中国基督教神学思想建设，他对构建具有中国特色的神学进行了深刻的思考，提出了许多独特的见解。 （１）在圣经观上，丁主教从宗教经典和人类文化成果两方面揭示了圣经的价值。丁主教认为，圣经不但是一部具有权威性的宗教经典，而且是人类文化的一个重要产物和结晶，同时她还不断对人类文化产生影响。 （２）在上帝观上，提出上帝的本质属性是爱的观点。丁主教认为，上帝的根本属性不是他的无所不能，或者他的无所不知，或者他的无所不在，或者他的自在永在，或者他的荣耀威严，而是他的爱。丁主教认为，他对上帝…