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《中国道教》1992,(4)
一、景观概述齐云山又名“白岳”,位于安徽省休宁县城西15公里,距黄山市(屯溪)33公里,山下有齐云山镇(岩前镇),与黄山南北对峙,最高峰585米。山名由来,据明《齐云山志》载:“一石插天,直入云端,与碧云齐,谓之齐云。”山中自然景观优美,有三十六奇峰,七十二怪岩,二十四秀岭,十六处洞穴和众多的泉、池、潭、瀑、河、湖,各具特色。又有名木古树,苍劲挺拔,雄姿昂然。人文景观众多,道教的宫观、殿阁、庵堂原有二十处,现存六处,或傍崖借势,或依山而筑,选址极妙,巧夺天工。山中原有古道院十四处,现存二处;原有九里十三亭,现恢复六亭;坊原有十六座,现存八座;有古桥登封桥,建于明万历十五年(1587),重修于清 相似文献
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论高峰、退溪“四端”“七情”之辩 总被引:1,自引:0,他引:1
朝鲜朝著名学者奇高峰曾就“四端”、“七情”能否分属理气,与李退溪展开辩论。从1558年高峰首见《天命图》,对退溪手订“四端理之发,七情气之发”提出批评,至1566年李退溪在《与高峰书》中认为二人“始参差而异序,卒烂漫而同归”,论辩历时八载,成为朝鲜儒学史上的一件大事。这是朱子学内部的一场争论,思辨性很强,跌宕起伏,引人入胜,带有明显的时代特色。二人都声言自己是对纪儒思想的阐释和继承,而真正坚持朱子正统观点的是奇高峰,李退溪则对朱子性理学做了重大修改。所以论辩过程中高峰文理谨严直壮,话难迭掷;退溪上下迂曲… 相似文献
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<正> 一、禅宗之悟与修关于开悟,禅宗有解悟、证悟之分。《禅源诸诠集都序》卷三说,由顿悟而渐修者,是就解悟而言;渐修顿悟、渐修渐悟、顿修渐悟,皆就证悟而言。"若因悟而修,即是解悟;若因修而悟,即是证悟"。是则宗密所言证悟,是指见道证果时的悟,即惠能所谓"证果渐中顿";解悟则指证果前的悟,即《楞严经》所谓"理则顿悟",惠能所谓"悟法渐中顿",只是悟心性之理,安心,得正见,非实证。以此为准则衡量,则达摩二入之"理入"(由修壁观安心)及《坛经》"一念悟时,众生是佛"、"一悟即至佛地"等语,皆讲解悟,"若开悟顿教,不执外修,但于自心常起正见,烦恼尘劳常不能染,即是见性",当指见道证果时的证悟。憨山《示参禅切要》对解悟、证悟的解释则有所不同: 若依佛祖言教明心者,解悟也,多落知见,于一 相似文献
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一、陶公洞因陶弘景而得名陶公洞,位于浙江省温州市永嘉县大若岩境内。大若岩是国家级风景名胜区楠溪江的一部分,位于小楠溪中游,景区总面积 相似文献
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正缘起是佛教的根本教理,是宇宙人生本来的必然的普遍的存在,也是宇宙人生的自然法则。缘起的意思是说,一切事物现象的产生和存在是一种相互依存、互为因果、互为条件的关系或过程。或者说,一切现象的存在都是各种条件和合而成。如果从空间方面说没有自性,从时间方面说则无常性,无自性即空,空是一切事物生起的条件。佛教一般将《中阿含经》所说的"若此有则彼有,若此生则彼生,若此无则彼无,若此灭则彼灭"视为对缘起的最早解 相似文献
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“何以故?若有知见,则为有身;以有身故,则怀生想;怀生想故,则有求为;
“是什么缘故呢?(人)之所以有知识,是因为有自己见解的缘故;由于有了自己的见解,就会孕育产生想法;因为孕育产生想法的缘故,就有了需求和行为; 相似文献
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复次,或由止为先而入圣道,或由观为先而入圣道。若由止为先入圣道者,名随信行;若由观为先入圣道者,名随法行。复次,或有奢摩他增,或有毗钵舍那增。奢摩他增者,名随信行;毗钵舍那增者,名随法行。复次,或由止熏心,依观得解脱;或由观熏心,依止得解脱。若由止熏心依观得解脱者,名随信行;若由观熏心依止得解脱者,名随法行。复次,或有钝根,或有利根。若钝根者,名随信行;若利根者,名随法行。复次,或有说智,或有开智。有说智者,名随信行;有开智者,名随法行。复次,或由缘力而入圣道,或由因力而入圣道。若由缘力入圣道者,名随信行;若由因力入圣道者,名… 相似文献
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一般人都知道,身体的生长发育需要充足的营养,如蛋白质、脂肪、糖、无机盐、维生素和水等,而心理健康也需要丰富的“营养”则知之不多。事实上,心理“营养”非常重要,若严重缺乏,则会影响心理健康。 那么,人类重要的心理“营养素”有哪些呢? 首先也是最为重要的心理“营养素”是爱。童年时代主要是父母之爱,少年时代增加了伙伴 相似文献