石家庄地区的清真寺

前言石家庄地区西依太行山与山西省交界,东与衡水地区毗邻,南与邢台地区接壤,北与保定地区相连。全区现辖一市十二县,共有人口466万6千多人,有少数民族二十一个,2万5千6百多人,占全区总人口的0.54％;少数民族中,绝大多数是回族,有2万4千多人,占全区少数民族人数的97％。回族较集中的地区是:无极县高头和谈下村。     

黑龙江地区清真寺古建筑研究

如今已经超过3万座清真寺遍布中国大地,我国现存百年清真寺建筑既受阿拉伯传统建筑装饰风采的影响,也继承了中国传统建筑装饰风格,分为两大体系:一是以木结构为主的中国古典庙宇式建筑风格;二是以阿拉伯建筑风格为主,加以中国地方性民族特色的清真寺。清真寺黑龙江地区在这片富饶的黑土地上繁衍生息,结合当地的风土人情、自然环境逐渐形成了黑龙江地区特定的建筑风格,也成为论文的主要研究对象。清真寺不仅是古建筑中富有灵魂的体现,也是中国传统建筑文化的重要组成部分,文章将对黑龙江地区最具代表性的清真寺古建筑作为研究对象,对其建筑风格、结构样式、建筑装饰等方面进行特色研究。     

张家口地区的回民与清真寺

张家口地区的回民与清真寺马天贵张家口地区位于河北省西北部,全地区分坝上草原与坝下桑干河谷两大自然区域。全区有回民３７４６０人（１９９０年统计）,清真寺３５座。全地区各市、县中,回民以张家口、怀来、张北、康保。泊源、尚义、啄鹿、赤城等８市、县居多,主要...     

关于散杂居地区清真寺的调查与思考

清真寺是伊斯兰教聚众礼拜、处理教务和举办教育的场所，对穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常直接和密切的关系。清真寺是阿拉伯语“麦斯吉德”的意译，原意为“叩拜之处”，亦称礼拜寺、真教寺、回回堂等。清真寺一般包括：礼拜殿、沐浴室 (水房 )、望月楼、南北讲堂、阿訇居室等建筑。在我国，除宁夏、甘肃、青海、新疆等穆斯林集中聚居地区有较多的清真寺之外，其他省份的清真寺布局，也基本上与回族“大分散、小集中、围寺而居”的特点相适应，即凡是有回族的地方就有清真寺，凡是有清真寺的地方必定有回族。因此，了解我国散杂居…     

对散杂居地区清真寺的调查与思考

清真寺是阿拉伯语ｍａｓｊｉｄ（麦斯吉德）的意译,原意为“叩拜之处”,亦称礼拜寺、真教寺、回回堂等。它是伊斯兰教聚众礼拜、处理教务和举办教育的场所,对穆斯林的社会活动和家庭生活都有着非常直接和密切的关系。 在我国,除宁夏、甘肃、青海、新疆等穆斯林集中聚居地区有较多的清真寺之外,其它省份的清真寺布局,也基本上与回族“大分散、小集中、围寺而居”的特点相适应,即凡是有回族的地方就有清真寺,凡是有清真寺的地方必定有回族。因此,了解我国散杂居地区清真寺的历史、布局、作用及其保护价值,不仅有助于我们了解伊斯兰…     

延安市宝塔区清真寺延安市宝塔区清真寺

延安市宝塔区清真寺地处宝塔区柳林镇柳林村,始建于1940年,恢复于1993年。总占地面积1800平米,建筑面积600平米。有一栋两层的建筑。第一层是8孔石砌窑洞和6间平房,共14间(用作伊协办公室、寺管会办公室、     

台湾的清真寺

台湾的清真寺墨骥台湾是祖国一座美丽的宝岛，现有穆斯林近５万人，主要散居在台北、台中、高雄、桃园等地。据学者考证，伊斯兰教最早于南宋时，由居住泉州等地的阿拉伯客商迁居台湾而带入的。１７世纪，福建沿海等地的回族穆斯林随郑成功前往台湾，为大批回族穆斯林入台...     

石家庄清真寺

石家庄清真寺石清河北省石家庄是一座新兴的工业城市。本世纪初以来，素善经商的穆斯林也由保定、定州、正定等地迁住石家庄。来石经商、定居的穆斯林为履行宗教功课，曾力图修建清真寺，但由于当时穆斯林经济条件有限，故修寺之事一直未能实现。１９２６年，甘肃王继先阿...     

奉节县清真寺

四川省古城奉节——盛唐时名夔州府。位于下川东北岸,瞿塘峡口,川东门户。夔府城历史悠久,文化繁荣,古迹“白帝城”更是驰名中外,公元1300年,穆斯林就开始在此定居。当时教胞之多,规模之大,建寺之早,居下川东各地之首。奉节县清真寺原有两座。一是清真古寺     

郎木寺清真寺

郎木寺清真寺敏志俊郎木寺是四川省和甘肃省接壤的一个山区小镇。这里是白龙江的发源地,一条宽三、四米的小河把小镇一分为二,河北边是甘肃省,河南边是四川省。＂郎木＂为藏语译音,全称应该是＂达仓拉姆＂,意即＂虎穴神女＂。＂郎木寺＂是草地民改后才起用的。这里有...     

台湾的清真寺

台湾的清真寺墨骥台湾是祖国一座美丽的宝岛,现有穆斯林近５万人,主要散居在台北、台中、高雄、桃园等地。据学者考证,伊斯兰教最早于南宋时,由居住泉州等地的阿拉伯客商迁居台湾而带入的。１７世纪,福建沿海等地的回族穆斯林随郑成功前往台湾,为大批回族穆斯林入台...     

吉林省的清真寺

吉林省现有96座清真寺。从创建时间看,建于清代的50座,其中康熙年间1座,雍正年间3座,乾隆年间10座,嘉庆年间2座,道光年间5座,咸丰年间8座,光绪年间24座,宣统年间2座。建于民国时期(1912～1931)的19座,建于伪满时期(1931～     

南阳的清真寺

南阳地处豫西南,据第四次全国人口普查,南阳13个市县有回民124454人,居河南省各地、市回族人口之首。伊斯兰教传入南阳当在南宋以后。南阳清真寺始建年代最早的首推唐河县三基屯清真寺,建于明宣德(1426—1435年)年间,其次为天启乙丑(1625年)年所建的新野县沙堰清真寺,另有社旗的清真南寺、唐河县城关清真寺和湖阳清真寺、邓州城关清真寺、内乡县金银坡清真寺、镇平县贾宋清真寺和黑龙集清真寺、方城县米市街清真     

清真寺的由来

“清真寺”，阿拉伯语音译“买斯吉德”，意为叩拜“安拉”之处，也称“白易屯拉黑”（安拉的宅第）。在中国之所以叫“清真寺”，是中国穆斯林对伊斯兰教寺院的称谓。 “清真”一词在汉语中原为普通名词，作纯洁质朴解，用于多种场合，尤其是在不少文人墨客笔下用来赞美品格高尚的人物或描写清雅优美的环境。南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》中说：“山公〈涛〉举阮咸为吏部郎，目曰‘清真寡欲，万物不能移也。’”著名诗人李白诗曰：“韩生信英彦，裴子含清真。”“右军本清真，垂衣贵清真。”唐代姚合《寄石书院僧》诗中有“不行门外…     

伊朗的清真寺

这篇文章简要介绍伊朗清真寺的历史及一些大寺。阿布穆赛莱姆命令建寺 伊斯兰教传入前,伊朗没有清真寺。因为,在穆斯林阿拉伯人进入、消灭了萨珊王朝以前,伊朗人信奉袄教(拜火教),随着伊斯兰教在伊朗的传播,伊朗的第一座清真寺是在“拜火殿”旧址上改建的。当时,人们称之为“古兰经宣讲所”或“拜主之所”。“达姆刚古兰经宣讲所”是     

北京的清真寺

伊斯兰教传入北京,历经宋、元、明、靖迄今有近千年的历史,遍布城乡穆斯林聚居地区古老的清真寺,可作为历史的见证。现将历史比较悠久的清真寺简介如下:牛街礼拜寺 位于市内回民近四万人聚居的宣武区牛街中间。     

开封市的清真寺

开封市地处中原,回回民族定居此地较早,清真寺比较古老,保存至今的仍有十三坊男寺和七坊女寺。成为回族人生存和发展的集中表现。但近几十年来,清真寺的文物遭破坏甚为严重,使一部分寺史已无可靠文字记载。为抢救史料,给后代留下一个较为完善的开封市清真寺史料,在市民委和政协     

北京的清真寺

北京的清真寺北京是我国城市中清真寺最多的城市。在这古老美丽而富有文化的城市中,聚居着八万余穆斯林,共有八十三座男女清真寺。全市八十三座清真寺中,有許多已經无法考据它们建筑年代了。根据各寺现存的修建或重建时立的碑文記载,至少有三十四座清真寺已有百年以上的历史,其中的十四座已有三百年以上的历史。这八十三座寺中,有十四座是在中华人民共和国成立后新建的。它們是大紅庙清真寺,沙子口清真寺,赦孤堂清真寺,石景山清真寺,五里店清真寺,门头沟城子村     

安庆清真寺

安庆市回民绝大多数居住在大南门一带,全市原有清真寺三座:一为关南清真寺,一为关西清真寺,一为女清真寺(现已为冰厂)。其中关南清真寺规模之大,为长江中下游所罕见。     

克里雅艾提卡尔清真寺

在新疆维吾尔自治区南部,塔克拉玛干大沙漠南缘,昆仑山北麓,有一片令人心驰神往的绿洲,这里被称为中国探险旅游之乡,中国大芸之乡,中国大叶紫花苜蓿之乡,中国玉石之乡,中国胡杨之乡的于田县。于田拥有悠久的的历史。克里雅(keriye)是克里雅的维吾尔语称呼。