三个和尚新传──理诤编 后素绘

一日,几位俗家弟子向三个和尚提问题,甲：[近日我每日坐禅,自感收益颇多,但听一位师傅说必须每日三次,又有人说只可一次,究竟几次是对的呢？乙：[南城有位老太太,临终时有人听到空中有音乐,天上有祥云,这是不是真的呀？丙：“有人说灵山会上佛祖拿的是莲花,有的说是金色波罗花,究竟那一个对呢？：不和尚没有正面回答,胖、瘦二位让小和尚讲一个故事,小和尚说：一有＊次＊个叫上童子的向佛祖提出了许多问题,他问三世界是永恒的吗？世界有没有边际—灵魂与肉体是同一的吗？．…：佛祖拒绝回答这些问题,他对众弟子说：“假若有一…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一居士，家道小康，但只着破衣烂衫，食粗茶淡饭，常坐卧于污秽之处。二、问之河故，答：“行知足少欲之道。”三、瘦和尚道：“居士知足即是，如有盈余，可行善事，何必如此苦行？”居士消声告三僧：“为修来日大福报。”四、胖和尚道：“知少欲，重在戒一个贪字，如此苦行为求大福报，形虽苦，心仍贪，不足为道。”居全不解。五、小和尚道：“昔有某甲，于一破旧屋中，发现宝藏，当即找来该屋主人。六、甲告主人道：“快取走此处宝藏，可改变你困窘之境。”七、主人道：‘俄知此宝藏非止一日。未尝有攫取之。C。”／＼、甲问：“为…     

旅途闲话

甲：不知道你是否记得,你在去年第二期《佛教文化》的《旅途闲话》中和一位作科技工作的读者谈到了对佛的信仰问题。乙：我当然记得,你对我的谈法有什么意见吗？甲：没什么意见,我只是想再和你谈谈“信”的问题。乙：嗅！你信佛吗？甲：我想和你谈的就是这个问题。去年第三期《佛前独徘徊》中你和另一位居士谈这个问题。乙：我明白了,你是不是想说“信佛,但不是佛教徒”的问题。甲：不,虽然我不是佛教徒,但我是一个对佛学很有兴趣的人。通过学习研究后,对于佛教的许多教义我深信不疑,不过也有不少问题没有弄明白,我是不信的。我以…     

旅途闲话

甲：有人告诉我香港好几位著名影星、歌星都是居士，这是真的吗？乙：（点头）据我知道是的，这有什么问题呢？甲：（摇头）我不大想得通。乙：你为什么觉得影星、歌星不可能是居士呢？甲：我觉得居士对生活的要求不应该很高，更不会过多地注意外貌的打扮。居士是很严肃的，不应该太活泼，而演艺圈的人总离不开生活中对外貌虚名的追求，这不矛盾吗？乙：居土在人间生活，他们追求佛教的真谛，这并不妨碍他们在生活中有所追求。甲：追求真谛就应该超凡脱俗。佛教讲空，追求时髦，置身于娱乐圈中怎么能看破红尘？乙：释迎佛祖创立佛教是为度众…     

“或”的用法(上)──小弟弟也懂逻辑

老师在黑板写个“或”字,问：你们懂得它吗？全班都投以疑惑的眼光。一学生自言自语：简单的小学生问题,却用来问大学生！师：你懂得它吗？生不置可否。师：人们都轻视它,但每天都用上它。虽然不少时候用对了,但不时仍会产生误解。我们稍作分析,以后一辈子可省却许多麻烦。设甲、乙两句,如果甲真、乙假,那么,“甲或乙”是真呢？还是假呢？生：我从没上过逻辑课或读过这类书！师：也应该懂得啊！你刚好用上“或”呢！你有小弟弟吗。生：有。师：你曾否对他说过：明天我送你一支笔或一本书。生;当然有。师;那正好又是“甲或乙”。当…     

旅途闲话──佛前独徘徊

甲：读了上一期的旅途闲话,也引出了我的一些问题。我觉得我的问题比较难解决,不是一下说得清的,请你耐心听我说。乙：我一定认真听。不过,如果问题比较复杂我也不一定回答得了。甲：这些问题我是逐渐出现的,我得一个问题一个问题说。乙：好的。甲：你知道我学佛已经多年,这几年来一直在弘扬佛法。我自己认为我对佛是真诚信仰的。比起那些不理解佛的教义当居士的人与佛更亲近。我追求的是智慧,没有必要执著于形式,所以我没有想到过皈依的事,可是日子久了,问题渐渐来了。乙：是什么问题呢？甲：常有人问我：“你信佛吗？”我回答：…     

旅途闲话

乙：这是一次名符其实的旅途闲话，因为它不仅是人生旅途中的闲话，而且是在一辆车上进行的。对话的两个人只有这样一段因缘，车到了目的地，下车互道“再见！”却不知是否还有再见到的缘……。甲（出租车司机）：你在那儿工作？乙：就在这儿，中国佛教文化研究所。甲：哟！那你是个高级知识分子！乙：（笑）为什么呢？甲：不是高级知识分子怎么能搞文化工作。乙：这样说也对也不全对，知识和文化并不完全是一回事的。甲：这我就不明白了。乙：现在不少人很重视知识，但不一定重视文化。一般人总认为读书多，知识多就是有文化的人，而没读过…     

也说“铭记与忘记”

今年的全国高考作文题目之三是：铭记与忘记。说是甲、乙两个好朋友吵架,乙打了甲一拳,甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时,甲不小心掉进河里,乙把他救了上来,甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命”。乙问甲为什么要这样记录？甲说：“写在沙地上,是希望大风帮助我忘记;刻在石头上,是希望刻痕帮助我铭记。”看了材料与作文题目。我不禁浮想联翩。     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有一富商为表对三个和尚仰慕之意，特请名厨制作精美素斋，请三憎来家供养。二、三个和尚入座，很快便用完了斋饭，富商问道：“素斋尚可口么？”三憎答：“很好！”三、富商见三惜并无特别欣喜之情，以为他们吃惯粗茶淡饭，不喜欢饮食过细，决定次日另换食谱。四、富商命厨师奉上精制之家常素食，三僧仍然很快便用完了。五、富商问：“今日膳食是否比昨日更合师傅口味？”胖和尚道：“同样可口！”三个和尚新传──理诤编 后素绘@理诤     

学会关爱他人

传说有三个皮匠结伴同行，途中遇雨走进一间破庙，恰巧庙中有三个和尚。三个和尚看到三个皮匠，顿时无名火起，粗 暴地质问：“凭什么说‘三个臭皮匠胜过 诸葛亮’？“三个和尚没水喝”？现行的辞书必须修改，把谬传千古的偏见纠正过来。”尽管皮匠们谦让有加，和尚们还是坚持要“讨回公道”。于是，官司打到上帝的殿前。 上帝听罢和尚们的申诉后一言不发， 把他们分别关进两间神奇的大房子里——只见房内都有一口装满食物的大锅，且发给每人一只长柄的勺子。三天后，上帝先把三个和尚放出来，只见他们个个面呈菜 色，饿得有气无力。上帝问…     

以后呢

一位青年准备赴京赶考，他请来一位老和尚到家中念祝愿经文——预祝他金榜题名。 老和尚双手合十，双目紧闭，听完青年人陈述，却一言不发。年轻人等待了，催促道：“你为何不说话，你有何意见啊？”和尚微微睁开眼，说出三个字“以后呢”？     

三个和尚新传

一、三个和尚四方参学,一日途经瘦和尚故里。二、镇上有一豪绅,原是瘦和尚出家前之同窗,为人蛮横凶狠,疫和尚出家前对他说：“善恶之报。如影随形．如不回头．早晚有报。”此人不但不听,反而怀恨在心。三、四年前,三个和尚路过这里,此人正显赫一时,有财有势．知瘦和尚来到,差人前来令前往拜见。四、瘦和尚道：“如要看我自可前来,令我前往拜见,断然不可。”五、豪绅大怒,令一伙恶棍堵住去路,百般辱骂,三个和尚默然以对。六、今日至此,胖和尚忆及往事,提议绕道而行,瘦和尚、小和尚不以为然。七、小和尚道：“当日他不可一世…     

且容小僧伸伸脚

前人小品有一则笑话，说一位年轻和尚与两位儒生同船赶路，两位儒生大小都是有点功名在身的人物──用今天的话说，就是主流文化中人，自然一路意气风发、高谈阔论。小船不宽敞，那年轻和尚自觉地蜷缩起来，在一旁洗耳恭听。听着听着，他觉诧异，脱口请教：“听二位说，那尧舜竟是一人还是两人？”儒生答曰：“当然是一个人！”“那么──”，和尚又举出一位复姓（四字名）的历史人物，问道：“这是一个人吗？”儒生不屑一顾：“这都不明白？当然是两个人的名字啦！”年轻和尚笑起来，把脚舒舒服服伸展开来，道：“如此说来，且容小僧伸伸脚…     

整体大于部分之和──话说系统方法与思维(上)

甲：系统方法这个概念我们已经不陌生了．但系统方法究竟是一种什么样的思想方法,我还是闹不大请。乙：欲说系统方法是什么样的思想方法,不妨先说它是令人智慧的方法,当然一切科学的方法都使人智慧,不过系统方法却很不一般。甲：何以见得？乙：讲一个小小的故事吧。从前有位国王．一身残疾,瞎了只眼,坏了只手,还破了条腿。可有一日,他心血来潮,竟命令画师们为他画一幅英俊廉洒而又形貌如真的画象来．成者重赏,不成者处死。甲：国王残疾如此之多,而要求却恰恰相反,谁能办到呢？这不是异想天开,成心与人作难？乙：是啊,消息传出…     

谁走得“快”?

甲、乙两人赶着去看电影。甲是个长腿,乙是个矮子。乙好不容易才能跟上甲,没有拉下距离。甲发现乙已是气喘吁吁、汗流满面,就赶快打招呼,抱歉地说:“对不起,我走得太快了!”不料乙却风趣地回答甲说:“不,是我走得太快了!”甲很纳闷,没有听懂乙的话是什么意思。一位在场的第三者丙,听了他们的对话不禁哈哈大笑,插上去说:“别客气了,你们二位走得一样快!”——亲爱的读者,你能从逻辑与语言的结合上分析一下,甲、乙两人究竟谁走     

旅途闲话

甲：人生烦恼都因贪、瞑、痴！我想，贪只要认识到无常，生不带来，死不带去可以克制；痴只要亲近善知识明白事理也可以明白。推独我的烦恼是天生性格所致，没有办法。乙：你有什么烦恼呢？甲：我不贪名利，愿为他人多做功德；也肯努力学习，使自己读书明理，但是瞑心难抑，与人相处不易，实在烦恼啊！乙：你认为你没有贪、痴的毛病吗？甲：不能说没有，但不是主要的。乙：（摇头）不对吧，要知道瞑心的根源还是贪与痴呀！甲：我不同意，你说说理由看。乙：好，你在什么情况下会起瞑心呢？甲：随时随地都会。乙：（笑）为什么事呢？甲：现在…     

“方便”基督徒(相声)

甲：一今天是‘“圣诞节”,我们大伙都很高兴·…”（乙唱歌打断甲说话） 乙：（唱）平安夜,圣菩夜……（互相看看、停一下、待甲讲话、乙又唱） 甲：知道吗？全天全世界有二十亿的人在欢庆圣诞节。 乙：（唱）“平安夜、圣善夜……”（停一下、互看）     

“或”的用法(下)──小弟弟也懂逻辑

（1）张或者是文豪，或者是音乐家；（2）张是文豪；所以（3）张不是音乐家。它的形式：（1）甲或乙；（2）甲；所以（3）不是乙。从前提（1）、（2），能否推论出结论（3）？首先，我们澄清“或”的用法。试看“甲或乙”（1）。当甲、乙一真一假时，（1）真；当甲、乙皆假时，（1）假。到此为止，这是“或”一词的标准用法。谁不依循，准便违反约定俗成，犯了“曲解词义”谬误。可”是，当甲、乙皆真时，（l）是真还是假呢？这时，“或”的使用是不能确定，落入“或”的“混含”地带，而可分成下列三派：肯定派认为（l）真。他们采取包容的…     

三个和尚新传──理诤编 后素绘

一、有弟子求教于三个和尚。“我家道小康，冷暖不愁，但常，C烦意乱，坐卧不宁。”二、胖和尚问：“知何事扰。c否？”弟子答：“终因世间种种令人眼花燎乱，。c思难定。”三、建和尚：“身外之物，可以不顾，何必受其干扰。”答：“不顾。G中不甘，求之又怕得不偿失，难啊！”三四、小和尚道：李有一水域，水草肥，食物丰富，居此之＿群龟，生活三二／安然。”4五、大龟告诫小龟：“前方水域水草更美，但彼处有人张网放线，意欲捕捉我们，切不可去。”六、小龟公伯被捉，但忍不住贪食好玩，偷偷前去。三个和尚新传——理净编，后素绘七、…     

旅途闲话

甲：我是《佛教文化》的老读者,这几年来在商品大潮冲击下每当我产生困惑烦闷时,常常燃一柱悠悠兰香,让《佛教文化》伴我灯下静坐。我不敢说自己增长了菩提智慧,但确实驱除了烦躁感到了清凉。乙：谢谢你,我相信这正是《佛教文化》同仁们的希望。甲：但是我也产生了另一种困惑。乙：嗅！那是什么？甲：我觉得在烦躁情绪日益消失的同时,我的激情也似乎减弱了。乙：这又是怎么回事？甲：上一期《佛教文化》菩提一叶栏目中说到名、利仅能使人产生一时的满足感,那只是一种短暂的感受,我觉得很对。原来我看到一些人并不做好事却得名得利,…