伊斯兰文化中的“卧尔兹”与“呼图白”

"卧尔兹"与"呼图白"均是阿拉伯语的音译,含义上都有"劝导"、"训戒"、"教诲"、"讲道"、"说教"等意思,它们都是穆斯林聚礼时教职人员讲道的方式,是阿訇、伊玛目等教职人员阐释伊斯兰教教义,引导穆斯林坚定信仰、规范言行举止的手段与方法,"卧尔兹"与"呼图白"深刻影响着穆斯林的社会生活和精神生活,是伊斯兰文化中的重要组成部分。那么,既然"卧尔兹"与"呼图白"都是传播伊斯兰教文化的宗教文本,它们在形式上究竟     

中国传统图形艺术与现代标志设计

儒道互补是中国传统文化的主要特征,作为这种文化载体,中国传统图形艺术追求"丰富完满之美"、"空灵脱俗之美"、"天人合一"之意境美.讲究"图必有意,意必吉祥",注重理想浪漫的"神似"及"情"与"理"的交融.     

试论齐文化中的生态文化

齐文化中具有深邃的生态哲学与生态美学,具有资源保护与再生思想,而且还将其付诸实践,设立了专门的保护生态环境资源的管理机构和官职,采取了"禁发必有时"、"罔罟必有正"的切实可行的措施,难能可贵的是还就生态环境进行了立法保护。这些思想和实践活动在中国传统文化中具有不可替代的作用,也与现代环境友好意识相通,与现代生态学相合,因而对今人的生态文明建设具有很大的启迪意义和借鉴价值。     

“国家美术”的政治文化

尽管可以在国家层面或级别的意义上讨论美术的发展战略,但这种做法的根据,在于"国家美术"所具有的特定含义,即对于政治导向的要求。这种导向本身是一种政治文化,但它并不与艺术自身的自由意识和审美形态相矛盾。国家美术与政治文化的一致性,体现为如何使美术的繁荣发展成为社会主义文化建设事业的构成部分。对于这些问题,本章的分析讨论包括三个主要方面,即"国家美术"的特性、政治导向及其文化形态、以及文化建设的相应问题,并由此指出,艺术"发展"的真实含义是随着时代变化的,而作为一种政治文化,"国家美术"的导向作用往往体现为将国家意愿转换为美术活动中的民族情结。     

明清时期老司城宗教坛庙时空分异论析

考古发掘、金石铭文及历史文献重现了明清时期老司城宗教坛庙时空分异状况。在彭氏土司入主溪州前,这里即有土家族传统宗教坛庙。老司城佛教建筑发展于彭世麒时期,道教建筑在彭翼南时期进入鼎盛,根基于原始宗教却又圆融了中央王朝意识形态的官宦信仰建筑则在万历年间彭元锦时期得到发展。其间,一方面,传统宗教信仰中以血缘为纽带的祖先崇拜在新的政治环境下融入了土司信仰,出现了土司王与"八部大王"祖先神神性叠合情况;另一方面,佛道教及官宦信仰迅速发展并本土化,逐渐融入到当地民众的信仰生活中。老司城宗教坛庙多元并置状况呈现出土司时期溪州社会国家力量渗透下的独特地理历史单元,这是土司政权调控地方文化,对国家正统文化和意识形态主动借用和圆融的结果。     

田野中的丹道 广西南丹县明代土司炼丹文化考察札记

正今天,我们住进丹炉屯,立于丹炉山巅,想象明代壮族土司修道炼丹的场景,体会到的是道教文化对少数民族文化的深刻影响,以及具有虔诚信仰的壮族土司对现实的审度、对信仰的追求,乃至对生命的追问。近代以来,关于中国道教炼丹术的研究成果可谓汗牛充栋。然而,在《道藏》等各类典籍里保存的炼丹文献中,仍然还有不少内容值得进一步挖掘和探讨。此外,在传统文献之外,田野资料更是容易被忽略,这在少数民族地区尤其明显。在这样的背景下,我们开始了对广西南丹县     

论《尘埃落定》中的土司形象群落

《尘埃落定》为中国第五届矛盾文学奖获奖作品,堪称当代文学中的经典之作。作品中展示的康巴藏族土司制度下的神秘民族一直吸引着无数读者。土司作为康巴藏族土司制度的组成部分在作品中占据着重要的地位。把该部作品中的土司视为一个群落,可以将其分析整理与归为三类:梦想着永远做土司的人——麦其土司和大少爷;野心家般的女土司——土司太太,茸贡土司和塔娜;土司们的土司——"傻子"二少爷。透过这个视角,可以使读者对这部经典之作有更加深入的体会。     

《四库全书》关于“意志”概念的描述

用文渊阁《四库全书》电子版检索"意""志""意志"等词汇,运用内容分析法,发现中国文化认为"意""志"是人体器官"心"所具有的能力,心包含"性"与"情","意"、"志"统属于"情";基于此,先秦文献中使用"意"或"志"时可以互换,"志意"、"意志"含义相同;心以自禁、自使的能力"节"意、"立"志,于此层面上所说的"意志"才具有心理学含义,指克服自身缺陷而与善性合一的心理过程。     

"大一统"原则规范下的秦汉政治与文化

原义为"崇尚统一"的"大一统"概念,逐渐延伸出"高度统一"的含义,充实了"大一统"的内涵.在追求政治版图统一的核心内涵不变的基础上,秦汉时代的"大一统"概念还包含了学术文化的统一和制度文化的统一等内容.秦汉"大一统"的时代精神,反映在人们虚拟历史现象为现实社会政治文化的"大一统"张目,各类文化创造活动中对"大一统"精神的讴歌与弘扬,使中国的"大一统"理念之源头更加博大精深.     

民国西康藏族土司与宗教论析

民国时期,从明末清初就开始"改土归流"的土司制度仍然在西康藏族地区存在,并成为西康最具特色的政治制度之一,且该制度体现出"政治与宗教混杂、民族与宗教交融、家族与宗教交织"之特征。因此,本文拟以此为出发点,分析该地区土司制度存在的原因、土司与宗教的关系及在西康社会治理中的宗教性元素所起的作用。     

《易》之"数""图"的文化符号学机制

从文化符号学的角度分析,在易理的传承中"数""图"主要承担了文化阐释功能,应把它们当作一种文化符号,着重把握其在文化记忆与传承中的阐释功能,了解其在文化惯习中的符码价值,以加深对易学智慧的领悟.文化符号学作为一种具有很强操作性的阐释模式,能提供一种比较超脱、明晰的视野,有利于更真确地把握并分析古代文化现象.     

土家族摆手活动中祭祀神祗的历史考察

土家族摆手活动祭祀神祗有一个不断整合演变的过程。其脉络是：最初是祭祀树神；第二阶段祭祀虎神；第三阶段祭祀八部大神；第四阶段祭祀五谷神和土地神；土司统治时期祭土司王，与此同时也祭祀土家族认同的文化英雄。     

社区文化建设的几点思考

社区文化是社区的一切活动灵魂所在,它的建设对和谐社区的构建目标有着积极的作用。本文将从社区文化的含义、社区文化的功能、社区的社区文化的基本现状以及如何加强社区的文化建设进行一一阐述。     

由敦煌莫高窟谈宗教与舞蹈的历史关联

敦煌壁画中的天宫伎乐,说法图乐舞,装饰性的乐舞,是在中国传统文化的基础上经过改造,转化为佛教的宣传画,具有特定的寓意和含义,为人类留下了一笔宝贵的历史财富.其背后蕴涵的宗教内容赋予它更为神秘的色彩.     

清代佛山道教历史管窥——以佛山市博物馆藏道士画像为主

明清时期,随着工商业经济的发展,广东佛山成为"岭表巨镇","(南海)邑必以为首称"。民间有"顺德祠堂南海庙"谚语,而佛山不但寺庙祠堂建筑之多冠于省郡,且一年之中醮神祭祀活动鲜有隔日。道教作为中华传统文化的重要组成部分,在佛山也有了长足的发展。     

关于“前三三,后三三”的公案略释

"前三三,后三三"的故事,来自唐朝中后期无著禅师朝礼五台山与文殊化身对答的传说。到北宋时期,由汾阳善昭、圆悟克勤等精心加工,成为传禅的机语,并因之成为禅宗最著名的公案。其所含意蕴,从理论上来说是大乘佛教如来藏本来面目大空性、大平等。因其含义丰富,语言表述独特,该公案广被文人墨客为主的社会人士青睐,成为一种文化现象。     

南宋文化视野下的周必大研究——“周必大与南宋文化暨周必大诞辰888周年国际学术研讨会”综述

<正>2014年8月15日至18日,由井冈山大学庐陵文化研究中心,吉安市政协庐陵文化研究会,吉安县人民政府以及张浚张縂思想研究会等单位联合主办的"周必大与南宋文化暨周必大诞辰888周年国际学术研讨会"在井冈山大学举行,来自中国大陆,日本,韩国等地科研机构的专家学者以及相关报刊媒体单位的代表80余人出席了本次大会,大会收到论文40余篇,与会学者围绕"周必大与南宋文化"这一会议主题展开了深入的     

自牧(十一)

(二十七)金色年华 公元前六世纪,古希腊有位哲学家、数学家,名叫毕达哥拉斯(Pythagoras).他的一位高足,教团成员之一,因贫病交加,被一位善士收留,但无起色.临终前将一幅五角星图留给主人,并说: "请将这囹挂在门外,必有人报答你."后来,他的同学路过此地发现此图,乃厚报家主.他的同学看到了他所发现的"黄金分割". "黄金分割"或称"内外比".不相邻两个顶点之问连成的一条直线,必与其间另一顶点引出的两条直线相交.设若不相邻两顶点之间的距离为1个单位,则任一顶点至交点的距离必为0.618或0.382(1-0.61 8).化学试验、药剂调配、抽样检查等,每每从0.618开始,可收到事半功倍之效.     

守护文化其“神”

价值观是文化的灵魂,是凝结在文化中的文化其"神"。在认识和实践上守护住文化其"神",是文化自觉的根本要求。本文提出文化生命结构的"形神统一"概念,并转化为一种分析文化现象的方法论,从文化其"神"与其"形"相统一的角度分析了守护文化其"神"对于文化建设的重要意义,指出当前文化建设中出现了一种重"商"而轻"文"、重"形"而轻"神"的倾向。"形神相即,形质神用",而消解了文化其"神",文化其"形"也就成了没有灵魂的躯壳或纯粹的商品符号。塑造社会主义核心价值观,保护文化遗产,传承优秀文化传统,必须坚持"形神统一",守护住文化其"神"。     

妈祖文化在地方土特产包装中的应用——以莆田为例

妈祖文化是莆田最具特色的文化资源,莆田土特产包装设计风格应以妈祖文化为基础,从图形、色彩、文字、造型材料等方面提炼出具有地域文化特色的"视觉符号",再以浓烈的民俗情感为基调,让产品的包装以情动人、以情感人,使现代包装设计的理性思维里融入丰富的妈祖文化内涵和精神内涵,让莆田土特产包装具有一定的文化价值,这不仅能传承妈祖文化,还能促进和推动特产经济的发展,收到事半功倍的效果。