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《法义》的开篇既展现了这部著作的艺术特性,也大致揭示了柏拉图的写作意图:哲人如何研讨神法.与《王制》中哲人上升到洞穴之外的路向不同,《法义》中“戏仿”立法者的三位老人,尽可能切近人事,他们沿途寻找高大柏树下的阴影乘凉,宛若在建立足以庇护众人的最佳洞穴,这一最佳洞穴是人们的安居之所.在这一居所中,一般人的谋生追求与少数人对德性的追求足以相容,后者良性地引导、包容前者.与此相应,雅典无名氏从哲学下降到对法律的探讨,以此引导两位多利安老人重新审视他们城邦的法律,进而使两位老人从守法上升到对德性的追求. 相似文献
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《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。对于《上农》四篇的思想渊源问题，农史学界充满争议。其实《上农》四篇的思想渊源并不局限于某家某派，而是博采众长，兼收并蓄。 相似文献
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《圣经》是西方文化的两大来源之一，它对西方文学的影响颇为巨大，很多文学作品都有《圣经》的元素。《白鲸》可以说是一部史诗般的充满《圣经》寓言的小说，而本文主要探讨《圣经》中海的含义，并分析它的两面性在《白鲸》中的体现。一方面，文章先分析《圣经》中海的恶魔性，另一方面又解释它是作为上帝显示神力的工具，最后再详细分析海的这种对立性在小说《白鲸》中的具体表现，旨在更深刻的了解小说的主题和梅尔维尔的宗教观点。 相似文献
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《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。《上农》篇集中论述了先秦农家的重农治国主张，《任地》《辩土》《审时》-篇主要总结了先秦农业生产经验。对《任地》《辩土》《审时》三篇的内容体系问题农史学界有争议。本文认为《任地》《辩土》《审时》三篇既不像夏纬瑛所说具有完整的逻辑体系，也不像许富宏所说“没有逻辑的必然联系”。 相似文献
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汉魏之际，佛教在中国的流布主要有禅学和般若学两大体系。当时缁素对般若学的理解、注释，都脱不了魏晋盛行的《老》、《庄》玄学思想。而名僧与名士颇相投缘，《般若》与《老》《庄》又相互发挥，故史称晋代之玄学、《般若》之合流，为学术界之大宗。《般若》也倍玄风得以广为流行。禅宗历代大匠与佛陀核心思想——拈花不二宗旨是一脉相承的，所谓中国禅宗老庄化、玄学化，是不能分辩玄佛同异之混淆之论，是不能成立的。 相似文献
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《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》,是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家,学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学,因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见,对小乘就略觉不甚满意,从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以《十地经》和《无尽意菩萨所说经》,遂回小向大,转弘大乘。世亲菩萨一生著作颇丰,其中小乘论五百部、大乘论五百部,人称千部论主。本论是其代表作之一,它是佛法知识的宝库,是学习佛法的必读之书。关于五蕴、十二处、十八界、三界六道、生死流转及还灭等方面的知… 相似文献
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沿着班固"经莫大于《易》,故作《太玄》"的思路,后人就会寻求《太玄》与《周易》的对应关系,结果却发现二者有诸多不合。以此回溯汉代《易》经存在的实际情况:三《易》并存、《周易》尚未定型,说明《太玄》不仅仅是模仿《周易》,而是综合参照了当时存在的古《易》。本文通过分析《太玄》与《连山》、《河图》、《洛书》的具体关系,揭示《说卦》是《太玄》与古《易》联结的纽带,明晰三《易》发展的实际线索。 相似文献
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《诗经新义》在政治权力的托庇下，成为官方教学的教材和科举取士的标准。随着熙宁变法的失败，新学与新党失势，《诗经新义》也处于被诟病批评的舆论状态。其对《诗经》文本的穿凿附会与断章取义固然铁证如山，但其创作生成的背后动因则更值得关注。跳出尊《序》与疑《序》的二元划分，重新审视《诗经新义》与《毛诗序》的关系，把握荆公对诗歌本质是“法度”的认识以及“教化”的设计初衷，才能真正了解荆公的《诗》学观与政教思想，并对熙宁变法中《诗经新义》的角色定位和功能作用做出更为全面的评判。 相似文献
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孔子从周，以传承文王之“文”为使命。“文”既指外在的礼乐制度、道德典范，亦指内在的於穆缄渊，两者通过“体用一源”得以统合。卫武公传承文王之学，《诗经·卫风·淇澳》呈现了其修身的特质及君子之美，借此可以蠡测文王之“文”及证成。《淇澳》以绿竹猗猗、青青、如箦象征修身的三个阶段，在成就有德君子时，亦伴有三个阶段的美；内外兼修，身体既是审美的客体，亦是审美的主体，在审美过程中实现主客统一。《论语》引《淇澳》首章，展现出修身的内发与外令、方向性与无限性、道德优先与审美“退场”。《大学》引《淇澳》首章，侧重修身的起点，呈现修身的内、外两个向度，在方向性与无限性基础上，以三个“不忘”来表现阶段性目标实现。《淇澳》展现的修身特质有：承认起点的个体差异性，由此决定功夫的进路以及终点的集成。修身包括个体发展的两个阶段：“即凡而圣”与“即圣而凡”,从而分别成就“小身子”与“大身子”;改变内在品质，以接近文王之德之纯。《淇澳》修身体现出个性之美与集成之美、仁之美与敬畏之美的统合，具有道德与审美的双重面向，后世儒学在继承时，有道德抑制代替审美的倾向。回望周代修身文化，有助于理解德美合一，对于激活儒学的艺术精神主... 相似文献
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《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部纪传体通史，在中国文学史上有重要地位。其中思想更是博大精深，自成体系。本文将以其中一篇《货殖列传》为例，从政治观、经济观、历史观三个方面对《史记》的创作思想进行论述。 相似文献
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《史记》作为中国第一部纪传体文学著作，其中的人物传记不仅继承了《左传》优良的叙事传统，开启了后代以人物为中心，“以类相从”的写人文学的不二法门。中国古典章回小说的代表作《水浒传》很好地继承和发展了《史记》这一叙事写人的创作传统。本文试从叙事学角度探讨《史记》的人物传记在叙事结构方面对《水浒传》中为英雄立传写作的影响。 相似文献
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《开宝藏》存世刻本不多，学界始终期待有更多的刻本出现。本文在回顾前人关于西域出土《开宝藏》残本研究的基础上，介绍新见的西域出土《金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论》三件残本，指出它们是同一刻本的断残，其字体风格符合《开宝藏》特点，当是该藏的遗存。同时据其有上下界栏的版式特点，认为《开宝藏》后期的补版或增刻，与早期刻本不同，而是采用了上下界栏。这一推断不仅打破原来我们对《开宝藏》版式的固有认识，而且对今后判别西域出土刻本，哪些是《开宝藏》,哪些是《赵城金藏》,具有一定的借鉴意义。学术研究，得出可靠的结论固然重要，但发现问题和提出问题也同样重要，如此才能进一步拓展学术空间和深化研究。 相似文献
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荀子为传经之儒,他与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,经前人与时贤考释,都已略见端倪。然而,他与《周易》的关系仍朴朔迷离,其论《易》、用《易》、阐《易》、传《易》之功,尚未得到彰扬。 荀子,自刘向起就被称为“善为易者”。汪中的《荀卿子通论》和胡元仪的《荀卿别传》在彰显荀子传授《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《春秋三传》及《礼》之功后,都曾致力于考证荀子与《周易》的关系,然除重申刘向的结论外,于实证上并无多大进展。 相似文献