莫为明天愁五更

有个成语叫杞人忧天,说的是有个杞国人,因担心天塌下来无处存身而愁得寝食不安。妻不是杞人而是农人,她也会为淅淅沥沥的秋雨愁得寝食不安。妻担心成熟的稻谷收不回家,被雨淋落在水田里;妻担心没有阳光,黄灿灿的稻谷会长出白生生的芽;妻担心晒干的谷子淋雨后成为碎米卖不上好价……妻的担心并非庸人自扰,她所担心的事不只我家多次经历过,几乎所有的农人都经历过。     

死于忧虑，生于交乐

清人李汝珍所著《镜花缘》里有两个国家的人最不快乐，那就是：杞人忧天，伯虑愁眠。说的是有个杞国人，担心天会崩塌地会陷落，寝食难安，惶惶不可终日；而伯虑国的人最怕睡觉，唯恐一睡不复醒，他们因终日愁眠而不知喜笑欢乐为何物，年未弱冠而须发已白，寿岁极短。     

《净土决疑论》讲记(十三)

②释无禅有净土【论文】无禅有净土,万修万人去;若得见弥陀,何愁不开悟者,其人虽未明心见性,却复决志求生西方。以佛于往劫,发大誓愿,摄受众生,如母     

在背影中感受到温暖的呼唤

有一个人来见耶稣说“夫子,我该做什么善事,才能得永生?”这个人听完耶稣的回答以后,忧忧愁愁地走了。留下个背影。满有怜悯的主耶稣有何感受呢?他会对自己的服事结果满意吗?他会轻易让一个灵魂更加孤寂和漂泊吗? 这很难说是一个了不起的背影。比起朱自清父亲的背影,就更显得微不足道了。     

“鳖精”何在？

河北省涉县索堡村张家垴的张茂元老汉刚满八个月的小孙孙昼夜啼哭,使张茂元一家笼罩在一片愁云之中。老汉的儿子外出打工,千斤重担就落在了老两口身上。村上离乡里山高路远,缺医少药,连个小药铺也没有,找谁看病呢?愁得老两口坐卧不安,     

在背影中感受到温暖的呼唤

有一个人来见耶稣说，“夫子，我该做什么善事，才能得永生？”这个人听完耶稣的回答以后．忧忧愁愁地走了。留下一个背影，满有怜悯的主耶稣有何感受呢？他会对自己的服事结果满意吗？他会轻易让一个灵魂更加孤寂和漂泊吗？     

用生命书写哀愁--谈李清照词作中的愁绪书写

愁绪是中国诗学中的重要书写主题.钱钟书<管锥篇>在总结古代众多登高之作后就曾说:"囊括古来众作,团词以蔽,不外乎登高望远,每足使有愁者添愁而无愁者生愁.     

心锁

在某一天的早晨醒来时我突然意识到,随着儿子身高与年龄的同步增长,彼此之间的沟通越来越困难。他经常独自一人待在自己房间里,关上门不知在忙些什么,我觉得有些好奇,就试图了解内情,然而,无论我怎样地旁敲侧击,怎样地苦口婆心都无济于事。强烈的好奇心与无法释放的爱心搅得我坐卧不宁,寝食不安。星期日,儿子与同学去玩,我一个人来到儿子的房间,发现他的书桌上很乱,就走过去想整理一下。此时,我的大脑突然     

在于心里装什么

科室里有两个“怪人”：一个不会笑．一个不知愁。不会笑的是阿雯。她一年365天．天天一副愁眉苦脸的样子,见不到一丝笑容。     

每个生命都有自己的一轮明月

正拂去嫦娥的婀娜,桂影的婆娑,不禁发问,到底什么才是一轮明月的真面目? "思苦自看明月苦,人愁不是月华愁。"是月亮真的含愁带恨吗?风花雪月,本不是有情人生的点缀,也不是茶余饭后的谈资,它们是穿越年光时不可缺少的情感元素,一个人真想与明月交谈,明月就会不离不弃。李白那么爱明月,他在明月之中到底能够完成什么样的交流呢?     

孟姜女其人源流考

孟姜女称谓源于西周时期的齐国,起初是泛指姜姓家族中的大姑娘和齐国的美貌女子,后来由于杞梁妻这个心灵美的典型人物的出现,才使孟姜女的形象趋于完美,并开始有了实际的内容。     

寒山诗六首

城中蛾眉女,鹦鹉花前弄,长歌三月响,未比长如此,珠佩何珊珊。琵琶月下弹。短舞万人看。芙蓉不耐寒。君看叶里花,今日畏人攀,可怜娇艳情,将世比于花,能得几时好。明朝待谁扫,年多转成老‘红颜岂长保。有酒相招饮,黄泉前后人,玉带暂时华,张翁与郑婆,有肉相呼吃。少壮须努力。金钗非久饰。一去无消息。玉堂挂珠帘,其貌胜神仙,东家春雾谷,更过三十年,中有蝉娟子。容华若桃李。西舍秋风起。还成甘蔗滓。尝闻汉武帝,俱好神仙术,金台既摧折,茂陵与骊辙,爱及秦始皇。延年竟不长。沙丘遂灭亡。今日草茫茫。少年何所愁,白更何所愁,移向东岱居,何忍出此…     

灵花一束

正追汞太多你就忙,期望太高你就累,心胸太窄你就气,担心太多你就愁,事务太多你就烦。能减即多余,舍己靠主近。你的人生路会走得更好些。天父上帝不会忘记你,你就不要放弃你自己。有人以钱财为坚城,以权势为高墙。可世上哪有攻不破的城,哪有不倒塌的墙?上帝才是坚不可摧的高台,他才是人的千古保障。     

情绪与健康——浅谈诱导调节患者情绪做好护理工作

一俗话说“笑一笑,十年少;愁一愁,白了头”。这话虽然有些夸大,但的确很有道理。祖国医学有“情绪失调,累及五脏”之说:“怒则伤肝,喜则伤心,思则伤脾,忧则伤肺,恐则伤肾”。(《黄帝内经·素向》)有很多事实,证明祖国医学的科学论断。在我国古典文学作品     

杞文化研究之最——读《杞文化与新泰》

由山东省新泰市委书记王尹成主编，中国先秦史学会与山东新泰历史文化研究会编纂的《杞文化与新泰》一书，已于2000年6月出版(中国文联出版社)。这是1999年10月在新泰召开的“全国首届杞文化学术研讨会”(由中国先秦史学会和新泰历史文化研究会联合召开)的一本50万字的文集。     

饰词三要

一用语贵新古人云:“创意造言皆不相师,”不“相师”,就是不抄袭,去陈言,贵独创。清人孙麟趾说:“陈言满纸,人云亦云,有何趣味?若目中未曾见者,忽然睹之,则不觉拍案起舞矣,故贵新。”(唐圭璋《词话丛编》) 单就古诗词中写“愁”来说,就有各式各样的写法,有以“山”喻愁者,杜甫诗云:“忧端齐终南,(?)洞不可掇”;赵嘏诗云:“夕阳楼上山重迭,未抵闲愁一倍多。”有以“江”喻愁者,李煜词云:“问君能有几多愁,恰似一江春水向东     

少男少女的烦恼

有人认为,少男少女有什么烦恼,有什么忧愁呢?就像宋代著名词人辛弃疾所写的“少年不识愁滋味,爱上层楼,爱上层楼,为赋新词强说愁”。似乎说愁的少男少女真是自作多情,心中欢乐无比还“强说愁”。还有人则认为,“危险的年龄”、“危机的时期”、“极度的迷惘、困惑”都是青少年这一阶段的专有名词。比如日本学者依田新先生在一本青少年心理学的书开头就说:“烦恼是青少年的特权”。看来,青少年并非欢乐无比,烦恼只跟他们有缘,究竟青少年有没有烦恼、困惑呢? 应读说,烦恼、困惑是人类共有的心理属性,是     

齐国著名琴家稽考

古琴艺术是我国具有高度文化属性的一种音乐形式,它在春秋战国时期的齐国尤为普及。因此,孕育出了众多的著名琴家。经考,主要的有:姜子牙、宁戚、伯牙、刘涓子、杞梁妻、牧犊子、邹忌、雍门周等。     

漫话烦恼

“野花不种年年有,烦恼无根日日生”。人生一世,谁能无忧呢?夸张一点说,生存就是烦恼。难怪李白诗云“白发三千丈,缘愁似个长”,杜牧也说“假如三万六千日,半是悲哀半是愁”。当然,快乐也有,但就像“引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或几天的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。(钱钟书语)”这些话乍听似乎悲观消沉了些,但仔细咀嚼,还是很有道理的。人之一生,就是一个与周围自然环境、社会环境,不断冲突、不断磨合、不断适应、不断改造对方同时     

在困境中走下去

那年上大学，在老父为我东挪西借凑齐学费前，家中早就债台高筑家徒四壁了。当我从父亲手里接过那沓厚厚的钞票时，眼泪禁不住地流了出来，心情是喜，是悲，是激动，或是无奈？仿佛什么都是，也仿佛什么都不是。 本该是指点江山，激扬文字的大学生活，我却很少有那种豪情。常常不得不为一日三餐愁得要命，尽管餐餐是两个馒头再加一杯白开水，但生活还是难以为继。人首先要生存，再求发展、我对这句话有了深深的感触。那阵日子，常处在饥饿的我即使对很感兴趣的文学也提不起精神。 有句俗语叫祸不单行，没想到在我身上灵验了。１９９８年上学…