带刺的巢穴

非洲红脸猴在夜晚睡觉的时候,总愿意躲藏在长满尖刺的灌木丛里。红脸猴的天敌都是很怕刺怕扎的,而这种特殊的灌木丛,枝条上长满了又尖又硬的树刺,睡在里面相对安全了许多。为此,许多人都为红脸猴的聪明叫绝,     

爱的课堂——记金陵小卖部二三事

在金陵协和神学院有这样一个地方,十几平方米的小屋分门别类摆放了各样的食品和日用品,门前的台阶上则供应着各种最新鲜的水果,门前的墙壁上挂着投币箱和找零钱的盒子,旁边一条温馨的标语写着:"金陵是我家,服务靠大家,东西自己拿,零钱自己放,完全相信你,因在基督里。"     

小蚂蚁的大智慧

编织蚁被称为世界上最漂亮的蚂蚁，早在200万年前就已经生活在地球上。当它们在做窝时，蚁群会充分发挥集体的力量和智慧，工蚁会首尾相接把树叶聚拢在一起，然后利用幼蚁头上的白丝作线把树叶粘合起来，做成独具匠心的绿色小屋。其工艺水平堪称昆虫界的缝纫大师。而失去了蛹的幼蚁会在“空中别墅”里受到工蚁们的精心呵护和照顾。     

比较短尾猴和恒河猴的社会行为模式

短尾猴和恒河猴同是猴科猕猴属中两个不同的物种。从习性学的观点看,它们的社会行为模式应是大同而小异的。作者通过对生活在自然栖息地和实验笼内短尾猴所观察到的行为模式,同文献中已公认的恒河猴的行为模式进行比较后发现,这两种动物的社会行为模式虽然在基本上是相似的,但也有明显的差异。有的是行为模式相同,社会含意不尽相同;有的是社会含意相同,模式不同;也有的模式只是短尾猴有,而恒河猴没有。本文把初步观察到的7种不同情况列出。     

繁殖群中婴幼川金丝猴社会关系发展的个案研究

使用瞬时取样法,对繁殖笼内出生的两只婴幼川金丝猴进行连续22个月的行为记录。结果表明,川金丝猴婴猴断乳大约在19—20月龄;断乳表现为母婴之间矛盾冲突的过程;群内其他雌性对初生婴儿表现出明显的抢婴、护婴和育婴行为;父亲对婴幼猴表现出接纳和容忍的态度;婴儿在断乳前是群内全体成员保护和爱护的对象,以后开始进入社会关系网,受到成年个体的责备,但很轻微;雌性幼猴在32月龄时尚未被记录到对群内成员表现威胁、蜷缩和匍伏等行为模式。     

一弯淹没在阳光里的新月

我爱我的爸爸,他在我心中永远是一片阳光。他不但是我生命的缔造者,同时也是我灵魂的主宰者。 在小时候的记忆里,爸爸总爱抱我,而且朦胧记得爸爸特别爱亲我,是那种狠亲猴亲,总亲不够。但有一点我记得,爸爸不刮净胡子不亲我。好像有一次,我用手摸爸爸的胡楂儿,挺扎人的,像一堆刺。可我却还想去摸。记得当时,我好像正在爸爸腿上,我指指自己的脸蛋让爸爸用胡子来蹭我的脸。因为爸爸曾有好几次用满是胡楂儿的下巴假装要蹭我的脸,我叫着躲开了。记得那次妈妈好像说他什么了。     

激活你的“补偿机能”

大干世界,很多动物都有“补偿机能”。蛇的视力很差,嗅觉却极灵敏,因而照样独步天下;蝙蝠基本是瞎子,却靠着特有的“雷达”捕食生活,是这个星球上最古老的物种之一;刺捐几乎没有任何进攻能力,却生出一身刺来保护自己,也活得挺滋润;蜘蛛虽行动迟缓,却能织网捕虫,小日子过得不赖。     

幼年活佛的生活习俗

一位已进入知天命之年的活佛，曾对我这样回忆他幼年在寺庙的生活：“我当上活佛以后，幼年生活过得并不平静，不似外人想像的舒适、愉快、无忧无虑。老师对我的生活严加管束，一切活动都要在允许的范围内进行，可以说是没有行动自由的。当时，我被迎进村子旁边一座小寺庙里，离家很近，但不能随便与父母见面。后来年长一些，我被迎进属于我自己的那座寺庙，但是，见父母也有制度规定，必须遵守出家即无家的教规。”这一点，并非这位活佛夸张。据记载，十四世达赖喇嘛曾居住在布达拉宫，其父母曾居住在布达拉宫下面的房子里，因要学经，也不…     

学会分享

一个少年在家人的帮助下，开了一家鲜花店，生意还不错。 可是后来，他的花店旁边又出现一家花店，他很紧张。正在他想办法挤走对方时，这家花店的旁边又新开一家花店，他急得眼睛都红了，邀来几个热血少年，准备干出格的事情。     

感谢神,玫瑰有刺

使徒保罗说有一刺加在他肉体上,他曾三次求主叫这刺离开。他的刺是眼病,常常作痛,他的祈求得到的答复是:“我的恩典够你用的。”(林后12:9)主应许有能力覆庇他,不会阻碍他为神工作,软弱会成为刚强,以后他就不再为此祈求了。 有人问:为什么玫瑰有刺。要感谢神?神为什么让美丽芳香可爱的玫瑰长出刺来?在世上千百种花卉,神特别给玫瑰许多异常的恩     

家乡的菜市

我的老家有个菜市,非常小,却很有名,频频在报纸和电视上亮相,因为它是无人售货的菜市。菜农早上把菜挑来,扎好,标明价格,旁边放一个装钱的竹筒,就可     

人生来是做什么的

人生来是做什么的？在忙碌的时候，很少有人考虑这个。谁要是提这个问题，旁边的人可能会叽笑，是不是脑子进水了呀？     

石缝间的生命

上下班的路上，每天都要经过一个十字路口。路口的西北角是一片体闲区，除了地面上的一些花草外，有几块巨石塑成一个大大的假山风景，旁边，经常有散步的人漫不经心地靠在巨石的旁边。那天，领着孩子路过的时候，我无意一瞥，忽然发现巨石的一个细小的缝隙间竟然长出了一抹翠翠的绿，细长的叶子倔强地穿越巨石的阻隔，使劲向外伸展着，那根矮小的茎的顶端，蜿蜒过后直直地向着天空的方向生长着．竟然有着一种庄严的坚韧。     

惜时如铜

有一个儿时的朋友，多年不见。一次我们在大街上碰面，似曾相识，遂驻足不前，互相对视，辨认了老半天，忽然间脱口喊出对方的小名来。于是执手相看，在言语里将时光倒流，忆起桩桩乡村旧事，嘘唏不已。谈了许久，旁边有人牵动他的衣角，是他的女儿，如同一只燕子，笑意盈盈。那时候，我们大约也和这孩子差不多年纪，正值金色童年。不觉大叹，时间真是过得太快了。[第一段]     

恒河猴数相加能力的初步研究

本实验训练恒河猴对两组其和不超过8的刺激实体(卡片上的黑色圆点)进行相加,再与第三组刺激实体进行数多少的比较判断。实验共有9个训练程序,课题逐次由易到难,刺激的数目也由少到多。有一只恒河猴达到了全部9个程序的训练标准。证明恒河猴的确具有学会把两个数进行相加的能力。这种相加不可能是数数的结果,极可能是在知觉上将它们融合或接合在一起。     

用最柔和的语气来讲最重的话

在非洲的巴贝姆巴族中，至今依然保持着一种古老的生活仪式。当族里的某个人因为行为有失检点而犯了错误的时候，族长便会让犯了错误的人站在村落的中央，公开亮相，以示惩戒。每当这时，整个部落的人都会放下手中的工作，从四面八方赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“教训”他。围上来的人们，会自动分出长幼，     

民间美术中的十二生肖探析——以东巴象形生肖猴的创新设计为例

十二生肖中,猴是与人类比较接近的灵长类动物,聪明而灵巧。在中原地区,因"猴"与"侯"读音相同,故又有了封侯的寓意,成了高官厚禄的象征。与猴相关的图案常用于民间建筑,如石刻、砖雕、木雕图案之中。可见,猴文化已经融入民间民俗文化,与人们的日常生活融为一体,并且潜移默化地影响着人们的审美和价值观念。东巴象形生肖猴的造型古朴自然,线条粗犷有力,极具符号性和审美意味。在东巴象形生肖猴的原始造型上结合现代的艺术创作和审美标准进行创新设计,有利于促进东巴象形文字的传播与发展。通过提炼、变形、延伸,并以木雕作为表现形式,进行再创造,既保留其原始的直观形象,更具有装饰性特征,这对东巴艺术的传播有着重要意义。     

鹦鹉和穿衣镜

看起来，居室主人是个懂生活的人，他把鹦鹉笼子挂在了穿衣镜旁边，这样不是就可以边听鹦鹉的问安边收拾打扮了吗？ 当然，这样也就使鹦鹉和穿衣镜之间产生了一次短暂的“交流”，那是在一个空寂无人的午后。     

用音乐疗伤

多年前，住在郊区的一个小镇上，旧家的旁边有一户人家，拥有一个独立的小园子，春天的时候，微风轻轻地掠过，篱笆边的蔷薇花便会得意地摇晃起来，一阵阵馨香便会越过篱笆和路人打招呼。     

略评《猴有一个梦想》的艺术思维

《猴有一个梦想》（刊《收获》杂志2006年2期，作者杨少衡）是一部寓言似的童话，描写一条蟒蛇缠住一只猴子至死不放，同归于尽的现实社会生活。这条美丽的蟒蛇不是一般的蟒，而是长着毒牙的，只要与她挨上边，不死也得坐牢丧财；这只猴子也不是一般的猴，是一只上天可爬树的动物，入地可钻洞的穿山甲。本来这两只动物是井水不犯河水各走各的路，但这条蟒蛇不知因何就是缠着这只丑猴，而这丑猴也与这只明明知道有毒牙的蟒蛇还是紧紧拥抱着。[第一段]