清音袅袅悟禅心——访“中国琴僧”妙镜法师

青岛湛山寺的妙镜法师被誉为“天下第一琴僧”。跟妙镜法师约在一间茶室见面，早到了会儿，不多时一个瘦而高，着藏青色海青的身影从楼梯口缓缓上来。简单寒暄过后，甫一落座，先喝一杯茶。“琴可以跟人过一辈子，我是真正地对它有感情。”妙镜法师的声音清朗且有磁性，如同他的琴音，让听者如沐春风。     

澳门佛教及其信仰特点

1999年12月20日，澳门将回归祖国。在这炎黄子孙普天同庆之际，特撰文介绍佛教情况，供悉四方，以资沟通。一、澳门宗教的基本情况澳门，地处我国东南沿海，珠江口西岸。北接广东珠海市，东距香港61公里。由澳门半岛与仔岛、路环岛三部分组成，总面积23．5平方公里。古称“濠镜澳”：澳，本意为泊船之港湾；濠，以近海产牡蛎（粤语即濠）而名；镜，乃半岛两侧海湾波平浪静。形状如镜之故。自古以来，澳门就是中国领土。早在新石器时期，中华先人即在此创造文明。秦朝时为南海郡番禹县所辖，从晋代起属东官郡，隋朝时属南海县，唐代属东范县…     

朱舜水《杂著》杂议

朱舜水《杂著》杂议周桂钿《朱舜水集》卷十七《杂著》是舜水先生随时有感而作，并非长期研究的成果。它是思想家的思想闪光，是理论水平和思想境界的自然流露。一、三镜唐太宗有三镜说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”（《新唐书·魏...     

临淄铜镜铸造作坊的发现与陈氏藏镜的比较研究

自上世纪90年代首次发现汉代镜范开始一直到今天,临淄齐故城内出土大量镜范资料。伴随着田野考古工作的开展,临淄齐故城作为汉代铸镜作坊的一个中心已经毫无争议。陈介祺作为晚清收藏大家,开镜范收藏之先河,其铜镜收藏的一个重要来源就是以临淄、青州为中心的齐国故地。通过对陈介祺收藏铜镜及镜范资料与临淄齐故城内出土镜范资料进行比对,进一步确定了这一观点。而陈氏所藏铜镜及镜范中的稀有种类也为临淄齐故城铸镜作坊研究也提供了新的资料支持。     

守白

岁月无情，顶上华发不知不觉间出现了，一茎两茎三茎，不可细数，与日俱增。每每对镜，虽不至于“高堂明镜悲白发”，却也慨叹“朝如青丝暮成雪”。     

输尿管软镜机器人的研发与应用

随着医疗技术设备的不断进步,输尿管软镜在过去十年发展迅速。但是,输尿管软镜在操作技术上的临床应用和普及方面仍然具有挑战性。输尿管软镜机器人目前尚在探索阶段,但已有临床研究结果证实机器人辅助输尿管软镜能够弥补传统输尿管软镜的不足,而且可以获得临床治疗上良好的疗效和安全保障。输尿管软镜机器人是一种结石治疗领域未来发展的全新思路。     

两种麻醉方案用于经皮肾镜取石术的利弊分析和临床抉择

本文概括地比较了经皮肾镜取石术与传统取石术的优劣,指出了经皮肾镜取石术时理想麻醉方案的重要性,详细地分析了全身麻醉和椎管内麻醉用于经皮肾镜取石术的利弊,最后作者针对如何优化经皮肾镜取石术的麻醉方案进行了深入的思考。     

人与镜

正古人为政修身,讲究三鉴:以铜为鉴正衣冠,以古为鉴知兴替,以人为鉴明得失。墨子说:"君子不镜于水,而镜于人。"以人为镜,关键有三。一是以谁为镜?哈哈镜不也是一种镜吗,但不足为镜。因为,形象的丑化不好,灵魂的扭曲更糟。二是如何对照?当然要用别人的长处来对照自己的短处。     

“丑”女孩的快乐法宝

晨起对镜梳妆，轻轻地说一句“早上好”，送自己一天的快乐心情。你，除了没有脸蛋儿的俊俏，你什么也不少。阳光，天空，绿树，花草，还有满世界的真实生动美丽。[第一段]     

生命有待

以镜照人，应该能得到最真实的影像，可镜子没有绝对平整的，也没有绝对无尘的。若镜子不平整，跟照哈哈镜只是程度的区别，若有灰尘，其真实的程度也会出现折扣。所以不要以为镜子中的你就是真实的你。     

藏传佛教宗派源流分析──评《宗教流派镜史》

藏传佛教宗派源流分析──评《宗教流派镜史》索代《宗教镜史》以时间为顺序，较准确地划分了西藏佛教各派，即为宁玛派、噶举派、迦当派、系解派、觉宇派、萨迦派、觉朗派、格鲁派。对分支较多的噶举派分为香巴噶举、达波噶举；达波噶举又分为加玛噶举、帕主噶举、向葵巴...     

两种麻醉方案用于经皮肾镜取石术的利弊分析和临床抉择

本文概括地比较了经皮肾镜取石术与传统取石术的优劣,指出了经皮肾镜取石术时理想麻醉方案的重要性,详细地分析了全身麻醉和椎管内麻醉用于经皮肾镜取石术的利弊,最后作者针对如何优化经皮肾镜取石术的麻醉方案进行了深入的思考.     

甲状腺腔镜手术与开放性手术的比较

通过探讨腔镜甲状腺手术与开放甲状腺手术之间的差异,正确选择手术方式,回顾分析2008年6月至2013年2月在我院的162例行腔镜甲状腺手术患者与162例行开放甲状腺手术患者,比较住院时间、住院费用、手术时间、术中出血量、引流管引流总量、引流管拔管时间及术后并发症情况.结果162例腔镜手术均成功完成,无一例中转开放手术,腔镜手术住院时间、住院费用、手术时间、术中出血量、引流管引流总量均较开放手术多,术后1例发生短暂性喉返神经麻痹,14例胸部皮肤感觉麻木.因此,开放与腔镜甲状腺手术都是安全可靠的,腔镜手术具有确切的美容效果,但不是首选术式,不应盲目扩大腔镜手术群体,把握腔镜手术对象,以患者实际情况为出发点,以开放手术为主,节约医疗资源.     

镜子、文章和人生

一日，对镜自赏时忽发灵感，居然在镜子与人生、文章中找到了某种对应的关系。便贸然把这三个不相关的词摆在一个题目里，想借镜子来谈谈人情世故。     

四川成都羊子山172号墓出土的羽鳞纹镜断代考

羽鳞纹镜在我国目前仅出土两面,分别在湖南长沙与四川成都羊子山172墓。因其独特性,且出土资料稀少,使四川成都羊子山172号墓出土的羽鳞纹镜的年代判断明显存在研究不足的情况。通过巴蜀地区与楚地之间的历史背景,将有明确出土记载的湖南与四川地区的铜镜作为研究范围,分别从地纹、主纹、环带、四弦钮、镜缘、镜面尺寸方面与四川成都羊子山172号墓的羽鳞纹镜进行横向和纵向的比较分析,提出并论证四川成都172号墓出土的羽鳞纹镜为战国晚期的仿楚式镜。     

澳门宗教

澳门，古称濠镜，别称濠江、镜湖，简称澳。位于珠江三角洲南部，面积23．5平方公里，包括澳门半岛、凼仔岛和路环岛，人口近50万。经济以对外贸易、旅游博彩、建筑地产和金融业为支柱，出口产品为纺织品、服装以及电子、玩具、人造花等。     

镜文化与道教之互动

在我国,萨满教、苯教、道教、佛教等各形态宗教都对镜有极广泛的运用,其中以道教表现得最为突出.道教在科仪法术中、自身修炼中以及道教玄理的阐发中对镜展开了全方位的运用,这对镜本身的形制、纹饰、铭文以及功用的扩展产生了巨大的影响,由此道教与镜文化之间形成了一种强烈的、积极的互动关系.     

腔镜甲状腺手术入路研究进展

内镜应用于临床已经二十余年,内镜新技术的发展和应用,使外科领域发生了翻天覆地的变化,微创腔镜辅助和完全腔镜下甲状腺手术迅速发展,许多外科医师已经成功开展了腔镜下甲状腺癌根治术,并尝试应用达芬奇机器人手术治疗甲状腺癌,取得了很好的效果,但达芬奇手术和腔镜手术的孰优孰劣还需要大样本和随机对照研究,临床上仍有许多亟待解决的问题.     

铜镜与早期道教

AATOSMI从出土文物来看,从西汉末期开始,铜镜纹饰一扫春秋战国及汉初朴素简单的风格而趋于华丽与复杂,其中最突出的一点便是反映道家思想的题材广泛流行。西汉前期铸造的铜镜在纹饰上与战国镜相比并无多大差别,在样式及题材方面多继承战国,少有创新。至汉武帝时期,真正意义上的汉代铜镜开始兴起,东汉后期画像镜与神兽镜异军突起,其镜面纹饰大量采用神仙思想的题材。这其中有两个重要内容与早期道教关系极为密切:一是西王母为代表的道教神仙,二是渴求长生不老的镜铭。汉代画像镜中大量西王母及其他神仙画像的出现正是当时社会历史的真实反…     

大陆佛教代表团应邀赴台访问

本刊讯 9月9日上午．中国佛教协会会长一诚法师在北京广济寺大客厅会见韩国佛教曹溪宗代表团一行6人，并接受了曹溪宗社会局长再镜法师向四川地震灾区捐赠的一亿元韩币。