《大乘大义章》中慧远法身思想探析

鸠摩罗什入关后《大智度论》的译出,使中国学僧首次接触到了较为详细的印度佛身理论。庐山慧远正值此时,较早学习了《大智度论》,并就佛身理论中的核心概念“法身”存在的诸多疑问求教罗什。在两人的书信集《大乘大义章》中,慧远将法身理解为有形有相的实体。与罗什交流后,慧远对法身的认识在一定程度上有所纠正,但法身实有思想仍未改观,这为晋宋之际佛教义学的转向发挥了重要的理论铺垫作用。因此,探讨东晋庐山慧远的法身思想,有助于凸显其在中国佛学思潮转向中的理论意义。     

《心经》大义辑要

一、《心经》与《大般若经》的关系《般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》,属于般若类的经典。在玄奘法师翻译的《大般若经》第403卷的〈观照品〉和第429卷的〈功德品〉以及鸠摩罗什翻译的《大品般若》的〈习应品〉第三之一和〈劝持品〉第三十四中,     

略论惠栋的考据学特色与既济思想--以《易大义》为例

<易大义>是惠栋用易理对中庸的注解,该书实际体现了惠栋的许多学术特色,其考据学特色表现为:1.复经书原貌.2.考典章制度.3.述微言大义.而其思想特色则表现为将中庸的思想看作一个整体,从而在注解的过程中将自己的易学思想完整地表达为:乾元经过择善积善的过程最终达到既济的理想境界.     

繁复至简归于心

正朋友开了家珠宝轻奢定制工作室,相较于专柜称得上价廉物美,因此招徕了一大批忠粉,从早到晚都忙得不可开交。看到她每天发在朋友圈的珠宝图片,晶莹剔透,美到不可方物,客户们都会急不可耐地催促。她解释道,工期她会尽量往前赶,但为了保证最佳品质,真的没有办法快,毕竟不是捏橡皮泥。为此,她将一件珠宝首饰的制作工艺流程,一一讲解展示给大家:首先,创意草图的设计和选配的宝石是在她的工作室里完成的,接下去的3D     

大爱

大爱巍峨，高山仰止；大爱崇高，景行行止。 大爱无疆。大爱超越血缘骨肉之亲，跨越地域种族之限，冲破贫富尊卑之别，它是人间心与心的凝聚，情与情的抚慰。大爱是一方有难八方支援，大爱是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。大爱大仁大义，恩泽深远。     

大爱

大爱巍峨,高山仰止;大爱崇高,景行行止。 大爱无疆。大爱超越血缘骨肉之亲,跨越地域种族之限,冲破贫富尊卑之别,它是人间心与心的凝聚,情与情的抚慰。大爱是一方有难八方支援,大爱是“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。大爱大仁大义,恩泽深远。     

伏羲虎文化与彝族八卦初探--兼谈伏羲文化是全球最古老的文化

在论述伏羲文化是全球最古老文化的基础上,探讨了彝族文化与伏羲虎文化的渊源关系,进而对比彝族八卦与伏羲八卦的同异。     

“严夷夏大防”抑或“重君臣大义”?——《论语》“夷狄之有君,不如诸夏之亡”解北大核心CSSCISSCI

《论语·八佾篇》的"夷狄之有君,不如诸夏之亡也",历来有两种解释:一为,文化落后国家虽然有个君主,还不如中国没有君主;一为,夷狄还有贤明之君,不像中原诸国却没有。解决这种疑难从句法结构入手,是正确的办法。先秦与此相关的句子,有三种结构:前两种是,"NP+不如+NP"结构和它的变式"(VP+)不如+VP"结构,前者如:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。后者如:吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。第三种是,"NP+不如+NP+之+VP"结构,如:纣之不善,不如是之甚也。我们认为,"夷狄之有君,不如诸夏之亡也"是特殊的"NP+不如+NP"结构,它与"NP+不如+NP+之+VP"结构似同而实异:"夷狄之有君"对应的是整个"诸夏之亡(君)",而"纣之不善"对应的是"是";即,前者对应的包括"之+VP"(之亡)而后者不包括它(之甚)。先秦两汉典籍中存在的诸如"星之昭昭,不如月之噎噎"一类句子也能证成此说。     

马一浮论儒家礼乐教大义

马一浮一生将发明自性视作为学宗旨,以阐明儒家六艺之教统摄一切学术。他所说六艺者,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。他认为,六艺之教,莫急于礼,礼主于义,以敬为本,礼以导行,循理践形,制度文为,皆在于礼;礼乐之源,本于孝弟,移风易俗,莫善于乐,乐以道和,法界一性。马一浮论儒家礼乐教之大义既明,近代以来"礼教吃人"等对于儒学的偏见自会不攻自破。     

大道至“简”：极简主义消费内涵解构与理论阐释

随着经济社会的不断发展与物质生活的日益丰富, 一股消费“清流”——极简主义消费愈来愈受到学界和业界的共同关注。极简主义消费是人们出于社会意识或个人理念而自发采取的一种“从简”式消费行为, 覆盖个人、社会和自然各个层面。受人口变量、心理特质、情境线索和宗教文化等因素驱动, 极简主义消费对个体心理健康与行为决策产生重要影响。基本价值理论、自我决定理论、需求层次理论和自我调节理论是认识和理解极简主义消费形成路径与影响机制的重要理论视角。未来研究可进一步厘清极简主义消费的构念与维度内涵, 采用科学流程开发测量工具, 深化本土化和跨文化研究, 并从多元理论视角, 综合运用不同实证方法, 深入探索其前因后效、心理机制和边界条件。     

但将战袍挂前厅

《三国演义》里有这么一段,话说"小霸王"孙策为继承父亲孙坚的遗业,脱离袁术后,招贤纳士,其中扬州刺史刘繇营中有一员大将太史慈,孙策与那太史慈战场上拼杀了百十回合,竟是不分上下,若非天降大雨援兵来到,二人还不知杀将到何时。孙策回营后,部下欲将其破烂的战袍扔掉,而孙策却阻止并将战袍放在营中最醒目的地方。他早已忘了战后身体的疲惫,却是欣喜万分,真是棋逢对手将遇良才啊,快哉!快哉!特留此战袍挂前厅,以时常激励自己人外有人、天外     

光影攒动,大美至简——绿地株洲武广美式样板房软装

正凡是心中所喜欢的,看来总是最美。不囿于风格,在空间注入诗意的想象,实现情感本质和理性空间的设计诉求,这是冷元宝设计团队在设计的过程中所追求的。大美至简,本案以新美式为风格基调,从造型上简化了传统美式华而不实的装饰,将美的那部分表达得极致又恰如其分。喧嚣浮华有穷时,静谧安然无尽处。灰调的窗帘和素净的窗纱是优雅风情     

至美无华

周末,吃过晚饭在街上散步,路过一家花店,想起电脑桌上少一盆仙人掌,据说这种植物可以吸收辐射,就走进去看花。时值冬季,北方屋外已是天寒地冻,店内却温暖如春,一盆盆青翠欲滴的花木高大拥挤,如置身夏日林间,甚至头顶上都是吊     

至真至善至美

在《思维与智慧》这片沃土里,生长着一棵棵至真至善至美的大树。每棵大树都向大自然释放着新鲜的空气,净化了我们生存的环境。《思维与智慧》里的园丁们辛勤地劳作,精心地管理、呵护这片大树。棵棵大树都是优良的树种,给人间带来了无穷的美。园丁们心地善良,她们给小树苗以优越的成长空间,把小树苗栽在向阳的位置。倾心地帮助小树苗更好地成长,并陪伴小树苗长成参天大树。她们清楚地知道小树     

读书至乐

过去的一周,读书。 先在香山近处,白家疃山腰的小院里。曹雪芹曾经寓居的地方,只在一村之隔。干燥的北方村落,抬头是兀拔的山,小路两边冬季的菜地,只剩错落的木棍和枝条。一到入夜,月光朗照,面对通透无碍的夜空,突然觉得能触及朗月星空、廓然大公的境地。     

至美无华

周末，吃过晚饭在街上散步，路过一家花店，想起电脑桌上少一盆仙人掌，据说这种植物可以吸收辐射，就走进去看花。     

奉至仁至慈的真主之名CSSCISSCI

各地伊斯兰教协会、清真寺： 习近平总书记在党的十九大报告中指出：＂全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应。＂这是对我国新时代宗教工作提出的总体要求。在我国伊斯兰教坚持中国化方向的工作中,各地伊斯兰教协会和清真寺肩负着重要使命。     

天乐佛国天桥洞——论炳灵寺第169窟佛教艺术

<正>炳灵寺石窟位于甘肃省永靖县西南约52公里处黄河北岸的小积石山大寺沟中,是丝绸之路起始端南线上最早的宗教遗迹。新生代早期白垩纪红砂岩堆积而成的小积石山丹霞地貌,与蜿蜒流过的黄河水在石窟周边交相辉映,造就了这里千峰竞秀、万壑争奇、山水相依、静谧清幽的自然环境,成为早期佛教"山岩空谷间,坐禅而念定"的理想选址场所。     

爱至成伤

那一天,我拿着硬盘去洗照片,工作人员操作失误,六年来,浸透我辛勤汗水的所有摄影和文学作品,倏然间销声匿迹,荡然无存。她甚至没有道歉,那一天,我的心被刺痛。出于基督徒的仁爱,我没有争辩,也没有斥责,而是悄无声息地拿回了硬盘。主耶稣曾