净化心灵的文字

20世纪初，在山东省平原县一家农户里，住着一位老人和小孙子。每天早上，老人都坐在厨房的桌边带着他的小娃娃，摇头晃脑地读着《诗经》《春秋》《三国志》等古籍，书声琅琅。     

旅途三人行

甲：二位……？ 乙、丙：我们是《佛教文化》的读者，对《旅途三人行》很有兴趣，特来拜访。 甲：欢迎，欢迎。     

黄檗禅学智慧及其现代意义

黄檗希运（？-855年），闽人，是南宗禅史上地位极其重要的一位禅学宗师。他的以《传心法要》、《宛陵录》为代表的禅学思想，是继《肇论》、《大乘起信论》之后佛教中国化的又一座理论丰碑，对中国禅学思想的发展产生了重要影响。     

破除“懒汉”思维

世界著名的《纽约时报》竟然在期号的排序上出现了一个错误。那是在1898年2月6日，《纽约时报》的期号输入要对当天的报纸输入期号，前一天的期号是14499，需要加“1”的运算，由于在个位、十位都逐渐进位而形成了习惯思维，便把百位上的（4＋1）也做了千进位。     

评陈书仪《管子大传》——兼就若干学术意见与作者商榷

过去我见过一位青年人写的《管子传》书稿，数量与质量都很不满意，未能正式出版。经多年以后，陈书仪老先生的《管子大传》，洋洋30万言，实为壮观，应该说是一部研究《管子》的一家之言的著作。     

从《尚书》到《论语》——儒家“君子”范畴的转变与固定

"君子"范畴最早出现在《尚书》里,以社会地位为其核心取向。商周更替的社会变革引发权力观念的重构,如何守住权力成为关键话题,经历了"有位"——"以德配位"——"有德"的转变过程后,"位致君子"的先天法则被"德致君子"的后天法则所取代,"君子"的内涵由地位指向转变为道德指向,并在《论语》中实现其范畴在仁义、智勇、礼和、忠信、中庸这五大领域内的固定。受《尚书》所提出的三条"进德"之道——好学精进、躬行实践、自省自警的影响,《论语》提出成为君子的三条路径,即学为君子、行为君子、省为君子。《论语》在继承《尚书》中"君子"范畴的同时予以升华,开创其纯粹的道德境界。     

《管子》与《齐民要术》对读偶得

《管子》与《齐民要术》表有枝叶之异,而里则本根相连。二书在“重农思想”、“民本思想”、“大农业观”、“农时观”、“科技兴农思想”等方面,有着密切的关联性和相通性,甚至可以说相通相同、一脉相连;然而由于成书年代的不同,在“商业思想”方面却有很大差异。《齐民要术》重农而富民强国的思想是直接受了齐文化深刻影响的。《管子》与《齐民要术》可谓广义齐文化园地里的双璧。二书的智慧都对当今社会的新农村建设具有重大的启迪意义和借鉴价值。因而,如同《管子》一样,《齐民要术》亟需深入研究、有效开发和利用。     

析《孙子兵法》的博弈论思想

《孙子兵法》中含有丰富而深刻的博弈论思想，现代博弈论的很多思想、方法可以在《孙子兵法》里找到其影子，探讨和挖掘《孙子兵法》中的博弈论思想，无论是对《孙子兵法》的研究，还是对博弈论的发展既具有重要的理论意义，又具极大的实用价值。     

细拉

“细拉”一词出现得最多的地方是《诗篇》,而《经文汇编》却没有把它当成经文的一部分,所以《经文汇编》里“细拉”条目只有《哈巴谷书》里的三处（参哈3：3、9、13）。然而,“细拉”的重要常常是难以言喻的。     

自由如莲徐徐开

梁晓声说她的语言里有一种“脱口秀”的风格,是对语言的天生的灵气;《泰晤士报》说她是一位不凡的女作家,一个令人惊奇的故事;而她自己却说,她是一个极端自由的灵魂。     

教育年轻人的“拉”与“推”

笔者曾在《中国青年报》的副刊上看到这样一篇文章: 在北京一所学校里,有一天一位老师发现一男生偷偷亲了一位女同学。这位老师看见后,仍若无其事地照样上课。课后,她和颜悦色地把那男生叫到办公室,进行个别教育。后来,该同学考入军官学校后给老师写的第一封信就提及这事。     

《圣经》中海的两面性于《白鲸》中的体现

《圣经》是西方文化的两大来源之一，它对西方文学的影响颇为巨大，很多文学作品都有《圣经》的元素。《白鲸》可以说是一部史诗般的充满《圣经》寓言的小说，而本文主要探讨《圣经》中海的含义，并分析它的两面性在《白鲸》中的体现。一方面，文章先分析《圣经》中海的恶魔性，另一方面又解释它是作为上帝显示神力的工具，最后再详细分析海的这种对立性在小说《白鲸》中的具体表现，旨在更深刻的了解小说的主题和梅尔维尔的宗教观点。     

迷失·青岛--从影片看青岛城市形象

通过对两部在青岛取景拍摄影片《硬汉2》和《海洋天堂》里人物形象塑造、故事l隋节安排、场景道具选择恰巧是当下青岛城市处境的写照，与青岛独特的历史经验有着密不可分的关系。通过对以上两个文本地读解来分析青岛这一城市“身份的迷失”，映射出当下青岛的的现实处境：一种身份的“焦虑”。     

《尔雅》入《汉志》“孝经类”略说

《汉书·艺文志》（简称《汉志》）继承了《七略》的图书分类体系,把《尔雅》归入“六艺略·孝经”,这种归类方式有别于后世图书一般的分类方法。一部文献在不同目录书中的不同归属常能体现其不断变化的学术地位,本文试图从文献目录学角度,考察《尔雅》在《汉志》里的归类,从侧面了解《尔雅》在汉代的学术地位及其演变。     

笃志于学开拓创新--评孔令宏的《宋明道教思想研究》

孔令宏博士是近年来活跃于中国哲学界中的一位充满朝气、勇于创新的年轻学者。最近几年，他的《中国道教史话》、《朱熹哲学与道家、道教》和《儒道关系视野中的朱熹哲学》相继出版，系统而深刻地挖掘了道教思想，极大地宏扬了民族文化，在学术界反响很大。现     

读智慧书卷,看复杂人生

有一次,我在和一位弟兄交谈时,他问了我一个有关圣经的问题:"《箴言》12章21节‘义人不遭灾害,恶人满受祸患’可不可以在教会讲台上当做神的应许来教导人?"我说:"可以,但是要用《约伯记》和《传道书》来加以平衡。因为《约伯记》告诉我们。     

风雨人生 感谢有你

我从小就是一名武侠迷。接触《思维与智慧》杂志是8年前的一次邂逅,确切地说,那时候我的人生走入山穷水尽的最低谷,在万念俱灰、百无聊赖的日子里,一位热心的朋友将一本杂志递给我,说：“它的内容很精彩,很值得一读。”     

《吕氏春秋》之《上农》四篇的思想渊源新论

《吕氏春秋》之《上农》四篇是我国先秦时期的重要农学著作。对于《上农》四篇的思想渊源问题，农史学界充满争议。其实《上农》四篇的思想渊源并不局限于某家某派，而是博采众长，兼收并蓄。     

享受《天风》

“热浪扑面的时节,觅一处清凉之地,泡一杯香茗,打开《天风》,享受那天上来的清风,一定惬意无比。”这是《天风》2009年第8期《编者的话》里一段沁人心脾的话,它很好地诠释了我此时的心情。     

浅析《浮生六记》林语堂译本中古汉语词汇的翻译——汉语特有名词和诗词角度分析

一．《浮生六记》与林语堂 《浮生六记》出自清代文学家沈复之手，是其描写自己生活的自传体随笔，在清代笔记体文学中占有相当重要的位置。《浮生六记》在当代中国得以广泛为人知晓，这功劳多半要归功于林语堂，而其对《浮生六记》的翻译在传播中国文化方面起到十分重要的作用。林语堂作为一位外语创作的中国作家，他的系列作品向西方读者阐述了东方思想。林语堂在译本前言中称芸为中国文学作品中最可爱的女性之一，“对于沈复来说，她虽不是最美丽的，但这不能否认她是最可爱的一位。”林语堂甚是喜欢《浮生六记》，十易其稿，于1936年发表了《浮生六记》的最早英译本。