成德之教——牟宗三儒教思想论

对儒学蕴含的宗教精神进行诠释和发扬,是现代新儒家应对时代要求以发展儒学的重要理论视阈。新儒家代表人物牟宗三深入开显儒学的宗教精神,正面阐扬为"即道德即宗教,道德宗教通而一之"的成德之教,并对此进行了系统的理论论证,更融会古今、中西,建构起作为哲学之极成与宗教之极成的圆善与圆教说。     

谋划2017 宗教工作稳中求进

正一、学习贯彻全国宗教工作会议精神●继续运用各种途径和方式宣传、解读全国宗教工作会议精神。开展中国特色社会主义宗教理论研讨活动,修订出版《中国特色社会主义宗教理论学习读本》,完成列入"马克思主义理论研究和建设工程"的《中国特色社会主义宗教理论研究》重大课题,深化对中国特色社会主义宗教理论的理解。●加强"三支队伍"培训。会同中央组织部、中央统战部和中央党校,举办地厅级干部贯彻落实全国宗教工作会议精神培训班。国家宗教局今年将举办     

“宗教中国化”的三个维度

宗教中国化是我国宗教发展的根本方向。坚持宗教中国化既是"共性"与"个性"的辩证统一,也是对历史上外来宗教本土化正反两方面经验的总结,还是宗教适应新时代中国特色社会主义现实国情的必然要求。从这种意义上说,坚持宗教中国化方向体现了理论、历史与现实的"三维"一体,具有深刻的辩证法精神与鲜明的时代特征。     

全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之二北大核心

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题将围绕习近平总书记提出的"三个全面""九个必须"来约请党政队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕"全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策"的主题展开。     

全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策 学习贯彻全国宗教工作会议精神专题之二

习近平总书记在2021年全国宗教工作会议上的重要讲话,明确了做好新时代宗教工作的指导思想、战略目标、重点任务和政策举措,是做好新时代宗教工作的总纲要。今年本刊专题将围绕习近平总书记提出的"三个全面""九个必须"来约请党政队伍、宗教界代表人士队伍、宗教学研究队伍的有关人士,就深入学习贯彻落实全国宗教工作会议精神进行笔谈,以推动会议精神贯彻走深走实。本期专题围绕"全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策"的主题展开。     

吉林省宗教工作会议召开景俊海强调积极引导宗教与社会主义社会相适应为建设社会主义现代化新吉林作出应有贡献北大核心

6月17日,吉林省宗教工作会议在长春召开.省委书记景俊海出席会议并讲话.他强调,要深入贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,认真落实全国宗教工作会议精神,完整、准确、全面贯彻新时代党的宗教工作理论和方针政策,始终坚持我国宗教中国化方向,坚持独立自主自办原则,坚持以"导"的理念做好宗教工作,积极引导宗教与社会主义社会相适应,为建设社会主义现代化新吉林作出应有贡献.     

池田大作“人间论”对话思想中的东方佛学理念探源

池田大作"人间论"对话思想是具有当代日本新佛教特色的文明间对话理论。此理论的提出与其大乘佛教《法华经》信仰、日本传统佛教日莲思想、创价学会的"创价"精神三方面因素密切相关。可以说,大乘佛教的法华理念为"池田对话"提供了佛理根基,日莲佛教积极入世的实践精神为其提供了行动依据,创价学会以"人"为本的"创价"精神是其不断拓展对话的直接动因。"池田对话"的开展让创价学会作为现代佛教团体更具开放精神,池田大作提出的倡导人与人、人与自然和谐共生,宗教与社会融合发展的"人间论"现代佛学对话理论,亦具有深入探讨的理论价值与现实意义。     

从中国社会和谐发展看基督宗教与儒家精神

本文从中国社会和谐发展来探究基督宗教与儒家精神的意义及作用,对之展开比较研究。基于"和谐"这一核心观念,文章一方面将对作为中国"和而不同"这一社会共在及相互交往之基础的儒家精神修养及其"仁爱"观念进行分析,另一方面则对基督宗教所追求的精神超越及其信仰传统中神人关系的"彩虹"之约所展示的"和谐"蕴涵加以阐述。本文认为,"和谐"观念作为中国基本社会交往的理论、及其所指导的历史实践,在一定程度上有着内在的宗教境界及情趣,因此,不应该将儒家精神与宗教精神截然区别开来;并进而指出,儒家"仁"、"礼"观念体系中均有"宗教性"的因素,其"仁爱"之说亦与基督宗教"上帝是爱"的观念有许多相似之处,因而二者可以比较、对话。本文为此阐述了儒家精神修养与基督宗教精神超越的不同,从界说新儒家的"心性之学"来解析其"内在超越"的追求及意义,由此说明了其"现实关照"与"终极关切"的不同意趣,并对"现实性"向"终极性"的升华、以及"圣爱"与"人爱"之互动、"超然"与"内在"之呼应在当代儒家精神复兴与革新中的作用和意义进行了论证。基于这些分析,本文指出,人类所追求的"和谐世界"的确需要"从心开始";而要真正实现"世界和谐",则也应朝向人性修养所想达到的"超越自我"之升华境界。     

深化中国特色社会主义宗教理论研究的力作 品读《中国特色社会主义宗教理论文献研究》

2016年4月,习近平总书记在全国宗教工作会议上明确提出"中国特色社会主义宗教理论"这一概念,强调新形势下"要坚持和发展中国特色社会主义宗教理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,分析我国宗教工作形势,研究我国宗教工作面临的新情况新问题,全面提高宗教工作水平"。此后,社会各界在深入学习这一重要讲话精神的基础上,从不同角度推进着中国特色社会主义宗教理论研究,取得了不少有分量的成果。中共中央党史和文献研究院研究员毛胜所著、研究出版社2020年出版的《中国特色社会主义宗教理论文献研究》一书便是成果之一。     

中国民间信仰研究的“他山之石”——以欧大年的理论探索为例

"如何认识中国本土的民间信仰或民间宗教"可谓中国思想界的一个老大难问题。如果我们抱以国际学术视野,可以把国际著名的汉学家所提出的新理论与新方法喻为"他山之石",并加以合理的借鉴,或许有助于我们深入发掘作为中国本土宗教文化传统的民间信仰或民间宗教的"真精神与正能量"。本文试以欧大年在此领域的理论探索为例来论证这一学理。     

宗教“神圣”论——以涂尔干的宗教学理论为中心

涂尔干是现代社会学的主要奠基人之一,也是宗教学发展史上具有重要影响的理论家。涂尔干将其社会学思想和研究方法应用到澳洲原始宗教的研究中,对宗教的起源、构成等问题做出全面而缜密的研究,深刻揭示了宗教现象的社会属性。他探讨了宗教"神圣"的发生机制,以"神圣"与"世俗"的二元理论深刻阐述了宗教现象"自成一类"的特殊本质,以此对宗教学的发展做出了具有里程碑意义的贡献。作为宗教学说史上的一个重要范式,涂尔干的"神圣"理论在宗教现象学研究中得到了进一步发展。随着宗教研究的深入,涂尔干的理论范式也必将为新的理论所补充、完善和超越。     

论中国特色社会主义宗教理论的形成发展及实践

中国特色社会主义宗教理论是对包含在邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观和习近平总书记系列讲话精神中的宗教理论的提炼概括。它经历了创立、发展、丰富和成熟的阶段,既一脉相承又具时代特性;包含了党认识宗教属性、处理宗教问题、做好宗教工作的基本观点及经验总结;体现了其实践特性和理论价值,在其指导下党完成了宗教领域的拨乱反正、形成了中国特色社会主义宗教政策体系、全面提高了党的宗教工作水平,引导宗教发挥了积极作用。它是马克思主义宗教观中国化与时俱进的理论结晶,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,必将随着宗教工作实践的不断发展而发展。     

认真学习贯彻十六大精神 进一步做好宗教工作

国家宗教局召开全国宗教厅局长会议暨全国宗教工作理论务虚会，总结全国宗教工作会议精神贯彻落实情况，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以务虚与务实相结合、理论与实践相结合，认真学习和贯彻党的十六大精神，按照全国宗教工作会议的要求和部署，进一步做好宗教工作，十分必要。朱基总理亲切接见与会代表并作了重要讲话，这是党中央、国务院对宗教工作的重视和关心，是对宗教工作战线的全体同志和爱国宗教人士的鼓励和鞭策。我们一定要认真学习朱基总理的重要讲话，在工作中认真贯彻落实。过去的五年，在党中央、国务院的正确…     

中华文化与道教中国化

道教作为中国本土的宗教,是最能体现中国宗教特色和中国文化精神的宗教之一。道教以"道"为最高信仰,继承并发展了先秦道家尤其是老庄思想,以老子《道德经》为主要经典,并把"道"视为天地万物的根源。历代道教更是提倡尊道贵德的贵生精神、善利万物的慈爱精神和道法自然的自然精神等,这些精神都蕴含着中华文化的宝贵基因,是中华民族不可缺少的精神财富。     

从功能分析到礼物模式——论杨庆堃中国民间宗教研究的社会学范式

杨庆堃关于中国宗教研究的社会学范式,给后期的研究奠定了重要的学术基础,但中国学界对其学术价值与理论意义的探讨主要聚焦在弥散性宗教概念的界定与运用上。本文关注杨庆堃关于中国宗教研究的理论在学术史中"承上"与"启下"的作用,梳理了该理论对韦伯"理性化与现代化"旨趣的超越、对民间宗教划分人群属性传统的弥合,以及与当代理论包括宗教生态论、宗教场域论及礼物模式的对话。本文认为,杨庆堃的宗教概念、宗教与社会的关系等经典解释在现今社会仍具有理论生命力。而且这种宗教社会学理论的解释力并不只局限汉族社会,也可以适用于我国少数民族民间宗教的分析。     

学习贯彻十七大精神笔谈

胡锦涛总书记在十七大报告中指出,要"全面贯彻党的宗教工作基本方针,发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用",新修改的中国共产党党章也提出,"全面贯彻党的宗教工作基本方针,团结信教群众为经济社会发展作贡献"。这是我们党以科学发展观为统领,在宗教工作方面作出的最新理论阐述,是马克思主义宗教理论中国化的最新理论成果,是做好新形势下宗教工作的根本要求。十七大把党的宗教工作基本方针首次写入党的代表大会报告和新修改的党章中,正式确立了党的宗教工作基本方针在党的理论体系和方针政策中的重要地位,体现了以胡锦涛为总书记的党中央对宗教工作的高度重视,指明了新世纪新阶段宗教工作的方向。为了深入学习贯彻十七大精神,进一步落实新形势下做好宗教工作的根本要求,本期,我们约请国家宗教局有关司室负责人,围绕学习贯彻十七大精神,作了笔谈。现予刊登,以飨读者。     

为四海之人道立极 为世界之宗教立枢——唐君毅论儒学的宗教精神

唐君毅认为,儒学有宗教精神,但不是一般的宗教。儒学与所有人类高级的宗教一样,重视为人生求得一确定的安身立命之地。儒学中的自信精神,终将成为一切宗教的结局地。儒教即"人之本心本性即天性天心"的天人合德之教。儒家之三祭中含有宗教意义。三祭中所表现的宗教精神依于一种"返本报本"的思想而立。三祭可使人的心灵兼具保存与创造之功。三祭否定原罪说,不是消极地求解脱罪苦,而是积极地报恩崇德。唐氏以宗教义理的会通作比较宗教学的研究,消融各宗教间的矛盾与冲突,凸显了中国儒学宗教思想的特色。他不仅在儒学思想中找到了宗教性,而且把儒学作为人生的归宿。     

青岛 探索基督教管理新模式

<正>2015年5月召开的全国统战工作会议上,习近平总书记指出:"积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向。"2016年4月全国宗教工作会议上,习近平总书记强调,做好新形势下宗教工作,要不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论,支持我国宗教坚持中国化方向。青岛市基督教两会认真贯彻落实习近平总书记重要讲话精神,遵循依法治国理念,开拓创新了     

中国穆斯林媒体公约

<正>2017年11月6日至7日,中国伊斯兰教协会在云南昆明召开以"坚持正确方向,强化舆论引导"为主题的中国穆斯林媒体座谈会。会议以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,认真学习党的十九大精神,深入贯彻全国宗教工作会议精神。按照习近平总书记在十九大报告中提出的"全面贯彻党的宗教工作基本方针,坚持我国宗教的中国化方向,积极引导宗教与社会主义社会相适应"的宗教工作总     

跨越边界的深度学习 哈佛大学世界宗教研究所所长克鲁尼教授访谈北大核心CSSCI

宗教多样性已成为当今世界的一个基本特征,如何理解这一多样性的存在,构建宗教间的和谐关系,是国际国内宗教人士与宗教学家们共同面临的重要课题。比较神学一方面坚持忠实于自己的传统,另一方面坚持对异传统的深度学习,并以此来重思、发展或深化自身的传统,体现了"各美其美、美人之美、美美与共"的文化精神,近来已成为宗教学界一个令人关注的潮流。值哈佛大学世界宗教研究所所长弗兰西斯·克鲁尼教授应中央民族大学"比较经学与宗教间对话"基地邀请访华之际,我们就关心的比较神学的理论与实践问题对其进行了访谈。