论阿奎那自然神学的理性诉求及其近代反动

本文主要通过两种宗教哲学类型——阿奎那的宇宙论方式和克尔凯郭尔的虔信主义,从历史上说明西方基督教哲学是如何回答人和上帝这一核心问题,如何解决理性和信仰这一内在矛盾的。为弥补安瑟伦本体论证明的不足,阿奎那提出了较为完备的宇宙论证明。然而这种证明不仅被康德斥之为理性的“幻想”,而且也被克尔凯郭尔的虔信主义所不容。信仰对象的理性不确定性始终是基督教哲学难以消除的“硬核”。     

康德对理性事实的诉求

康德把道德的任务规定为对无条件的善的寻求.无条件的善的内涵中包含了无条件的命令式,即定言命令.定言命令要求道德哲学进入形而上学的领域而且要求理性的自我立法能力,即自律.由于自律和自由是交互性的概念,所以不能从自由中推论出道德律.于是康德在第二批判中转向对理性事实的诉求.理性的事实是个颇多微词的提法,就海德格尔的观点看,它本身的存在方式恰恰是没有充分给出的.而且它并不是不可追溯的,它根源于社会存在.     

康德对理性事实的诉求

康德把道德的任务规定为对无条件的善的寻求。无条件的善的内涵中包含了无条件的命令式,即绝对命令。绝对命令要求道德哲学进入形而上学的领域而且要求理性的自我立法能力,即自律。由于自律和自由是交互性的概念,所以不能从自由中推论出道德律。于是康德在第二批判中转向对理性事实的诉求。理性的事实是个颇多微词的提法,就海德格尔的观点看,它本身的存在方式恰恰是没有充分给出的。而且它并不是不可追溯的,它根源于社会存在。     

批判性思维的灵魂——理性标准

批判性思维从怀疑出发,激发思考问题的多元视角,但它更重要的任务是依据理性标准对相互竞争的观点及其论证的相对价值做出判断。理性标准是批判性思维与怀疑主义、相对主义的分水岭;批判性思维的本质以及大多数权威的批判性思维定义都内蕴了理性标准;每一项批判性思维技能都与相应的理性标准相匹配;不同的批判性思维教学法也或隐或显地认可一系列理性标准。理性标准是让学生从绝对主义的二元论思维升华到评估主义的批判性思维的关键。中国的"明辨"虽然与西方的批判性思维有相似之处,但明显的差距在于缺少精细的理性标准。培育公民思维文化,营造健康的论证文化,都离不开理性标准这个根基。     

原创性:心理学研究的理性诉求

该文对国内心理学缺乏原创性研究的现状进行了分析,认为,国内的心理学研究在研究问题、方法论、理论指导等方面存在着对西方心理学的严重依附,而中国传统文化中的消极成分、教育体制中的不足以及学术研究的功利性,阻碍了心理学原创性研究的进行及原创性研究成果的形成。     

音乐教育观的理性思维

现代音乐教育不再是纯技术.纯理论的教学.把音乐教育提高到新的哲学理论高度,思辨其中的内涵,深入研究音乐教育观,总结先进的艺术教育理论,再施之音乐美学教育,进一步推动音乐教育的发展,是当务之急.     

论两种道德思维模式

人们的道德思维可以说是遵循着伦理理性和伦理智慧两种模式进行的。所谓伦理理性,是指每一位行为主体在日常的社会交往中,都应该合乎道德地行动。而人们之所以要用道德来规约自己的行为,目的在于使自己和他人的利益与需求都能够得到保障与满足。从这个意义上讲,道德与理性处于合一的状态。所谓伦理智慧,是指行为主体在面临道德困境和伦理悖论的时候,为了寻获道德的或者比较道德的解答,所采取的所有选择、权衡、谋略、处置、协调等实践活动。一句话,伦理智慧体现为一种寻求道德目标的权衡能力。如果说伦理理性是在实践道德、践行道德的话,那么就可以说伦理智慧是在寻找道德、追寻道德。伦理理性以道德真理为导向,伦理智慧则是以道德共识为依归。     

技能和风格：理性思维的两种测量途径

本文通过总结前人关于理性思维的个体差异的研究, 介绍和区分了两种有关理性思维的测量途径, 并讨论了二者之间的内在关系。理性思维可以分成技能和风格两种形式。前者常用评价性的、情境测试方式进行评估, 后者常用描述性的、自陈量表方式进行测量。通过分析认知能力对这两种理性思维的影响, 本文提出一个认知能力与理性思维技能和思维风格关系的理论模型, 为后续在理性思维测量方法上的研究提供一种理论指导。     

地理思维模式及其变化的研究

地理思维模式及其变化的研究吴殿廷地理学经历了古典地理学、近代地理学和现代地理学三个不同的发展阶段,在不同的发展阶段有不同的地理思维方式。古典地理学是以整体思维为主的科学,这种整体思维是在缺乏具体分析的基础上,笼统的、模糊的思维,因而常带有神秘色彩的荒诞成分;近代地理学是以差别思维为主的科学,即是以区域差别为依据,强调分门别类地进行剖析和寻因索的地进行解释的科学;现代地理学是以辩证思维为主的科学,即在承认差别的基础上强调联系、协同和相互作用,这是辩证的整体思维,即系统思维。地理学的发展、地理思维的变化,尽管一定程度上受某些偶然因素的影响,但从根本上说,受制于社会生产力的发展水平,即人们社会实践的能力与要求,也离不开整个科学技术发展的轨道。首先,地理思维的变化受利于人们利用世界、改造世界的能力和要求,另一方面,整个科学的哲学观点和思维模式的变化对地理学的影响也很大,此外,地理思维方式的变化还受科学自身发展规律的制约,“科学的发展一开始面要宽一些,力图掌握尽可能多的事实,然后就向深入集中”,这就是整体思维为主的古典地理学向以“差异”思维为主的近代地理学转变的内在原因,但当分门别类地进行深入研究一段时间后,因为过分     

以理性的思维看待中医

围绕着如何看待中医这场争论,涉及的问题是极其广泛而深刻的,是中国现代化进程与传统文化冲撞的表现。消除政治化和意识形态化的习惯思维心态,坚持以实践为标准,区别对待,宽容地对待不同意见,认清科学文化与人文文化的不同发展规律,以理性的思维看待中医,是中医目前处境的正确选择。     

中国马克思主义实践哲学研究的当代价值——以中国理性思维方式的建构为主线

中国马克思主义实践哲学研究在20世纪80年代的兴起,标志着中国马克思主义哲学的发展进入一个新时期。以20世纪90年代中期为界,这一新时期可分为两个阶段:第一阶段主要通过解读《1844年经济学哲学手稿》中的"实践"概念,消除传统哲学教科书体系的知识结构和理论框架的不利影响,实现中国马克思主义哲学传统的自我更新;第二阶段主要通过中国现代性的研究,对社会主义市场经济确立和发展中可能出现的某些实践层面的问题进行反思,建构以"危机/批判"为内在结构的中国特色的历史理性思维方式。这一历史理性思维方式既对我们思考中国在21世纪的发展有效,也对我们观察当下这一危机四伏的世界有效。就此而言,中国现代性研究虽然表面上冲淡了实践哲学主题,但实质上并没有抛弃马克思主义实践哲学的内在精神,而是以一种新的研究方式揭示了马克思主义实践哲学与中国伟大实践的紧密联系,进而推进了中国实践哲学的研究,彰显了马克思主义实践哲学的当代价值。     

以理性的思维看待中医

围绕着如何看待中医这场争论,涉及的问题是极其广泛而深刻的,是中国现代化进程与传统文化冲撞的表现.消除政治化和意识形态化的习惯思维心态,坚持以实践为标准,区别对待,宽容地对待不同意见,认清科学文化与人文文化的不同发展规律,以理性的思维看待中医,是中医目前处境的正确选择.     

真诚先于真理:公共理性诉求的重要原则

人生在世直接面对并与之打交道的不是物,甚至也不是事,而是事情,是各种关系构成的、情理交融的系统质。人并非纯粹心理意识的存在物,而是实践价值指向的此在,是有着许多具体规定性的现实的人。现实的人是处于人类学状态的人,拥有不同信仰、世界观、价值观,即是多元存在的人。在主观真理凸显、相对主义兴起和后真相时代到来之际,最低限度需要确认的真理、真相和事情就是共在,基于共在的公共性批判才能真正解答虚无主义的难题;而公共性的批判要以真诚作为德性前提,真诚先于真理是公共理性诉求的重要原则。     

中国宗教哲学思维模式的理论探索

中国古代儒、佛、道哲学的三种模式,虽然形态各异,但它们之间无疑有着剪不断、理还乱的交融和渗透,相反相成的思维互补特征。如是使之各具风采、交相辉映,表现出中国文化和而不同的总体趋势,直接影响了中华民族的理性思维,塑造了重道、重性、重心,以"内圣"与天合一为终极     

早期儒家人性论的两种模式及其影响——以《中庸》、孟子为中心

在早期儒家人性论思想中,除了人性善恶问题外,还有人性、物性异同关系的问题。其大致可以分为两种模式:一种是人性、物性相同模式,以《中庸》为代表;一种是人性、物性相异模式,以孟子为代表。在宋明以前,孟子的人性论模式居于主流地位。由于受到佛教、道教的刺激,从宋明以后《中庸》的人性论模式开始受到重视。两种模式本来属于不同的理论体系,各有其特色。但到了朱熹注"四书"的时候,其不得不同时面对两个文本,于是造成了其思想上的矛盾。这对其以后的儒学发展产生了重要的影响。     

卷入影响广告理性诉求信息加工效果的眼动研究

使用眼动技术,考察了卷入的两方面（个人卷入与产品卷入）共同对广告理性诉求信息加工效果的影响。研究发现：（1）随着个人卷入或产品卷入度的提高,被试获得的广告信息显著增加。（2）仅在产品卷入度高时,强说服证据理性诉求广告的品牌信息所获得的加工深度才明显优于弱说服证据者;同时,只有当个人卷入度高时,产品卷入度高的商品信息所获得的加工才明显比产品卷入度低者更为精细。这说明,广告理性诉求方式可能主要适宜于宣传产品卷入度高的商品,且只有当个人卷入度高时才可能更为有效     

培养一种理性、和谐的“对话模式”

正基督教伦理学里包含着对话的品质,邀请和欢迎别人来领受福音,本质上来源于爱和分享。近些年,我们社会形成的一个普遍共识就是,现代文明社会的主要特征一定包含着对话这样的主题。社会各方对于事情的看法,落脚点往往首先在于协商对话,进而解决问题。同时,我们也需要承认,对于教会来说,对话也是一项实实在在需要认真思考和实践的事工。从神学的角度来说,对话既有深厚的神学支撑,也有非常重要的现实意义。     

中国体育的伦理价值诉求

中国体育因其蕴含独特的伦理价值诉求而与西方体育具有显著差异。受中国传统伦理思想、特别是儒家伦理思想的深刻影响,中国体育除了强调以体育强身健体的基本伦理价值目标之外,比西方体育更多地倡导身心和谐、维护人际关系和谐等伦理价值取向,也不像西方体育那样强调竞技性和竞争性。在体育全球化时代,中国体育既应该批判地吸取西方体育伦理精神,也应该保持自身内含的传统伦理精神。     

中国式现代化的文化诉求

马克思、恩格斯对德国和俄国之现代化道路的研究,凸显了一种“特殊的普遍性”逻辑,其实践旨归不是同质化的普遍性模式,而是基于特殊性的多样化路径选择。中国式现代化呈现了这种“特殊的普遍性”逻辑,其中的文化实践蕴含着三个基本指向：推动马克思主义中国化时代化、实现中华优秀传统文化的当代转换、保持不同文明间的交流互鉴。这三者之间不是孤立推进的,而是共时性演进,形成共生性形态。中国式现代化所指向的人类文明新形态,正是这种共时共生关系的动态呈现。     

一体论与周期论:早期中国的循环思维

把循环当成解释世界的认知图式,这是早期中国的说理思维之一,并能被视为中国古人缔造世界观的基本策略,内容包括:(1)循环图式提供了一种将世界整体化的策略,即设想某种一元复始的循环,可以消弭差异,视万物为一体;(2)循环图式也提供了一种将世界规律化的策略,即设想某种多元更替的循环,可以预判周期,视变化为重演。因此用循环解释世界,这种说理思维支撑了中国古代以一体论与周期论为基本主张的世界观。