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刚刚结束的十二届全国人民代表大会、全国政协十二届会议,给中国大地吹来一股清风.其中,《政府工作报告》更是为今后中国的发展绘制了一幅美丽的图画,颇有亮点.
今年的《政府工作报告》中有关宗教的论述主要有两处:第一处在过去五年工作回顾部分,内容为:"全面落实宗教信仰自由政策,宗教事务管理的法制化、规范化水平进一步提升."第二处在对今年政府工作的建议部分,内容为:"我们要全面贯彻党的宗教工作基本方针,促进宗教关系和谐,发挥宗教界人士和信教群众在经济社会发展中的积极作用."这两处对宗教问题的论述,虽言简意赅,但却是今后很长一段时期宗教工作的总方针."促进宗教关系和谐"这句话是历年来《政府工作报告》中所没有提到的,表明宗教工作的新要求、新目标. 相似文献
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《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》是国家宗教局今年会同相关部门发布的一个重要政策性文件.作为该文件起草和发布的参与者,作者在本文中重点阐述制定和发布该文件的目的,文件制定过程中的体会,对文件若干主要内容的理解和认识. 相似文献
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一、 宗教学理论研究宗教学百年鸟瞰 何光沪 国外社会科学 2000年1期在神言与人言之间──宗教对话的理论难题 东方朔 复旦学报 2000年3期试论宗教的城市化趋势 林建曾 贵州社会科学 2000年3期解读“宗教”的新视角──宗教思维方式探究 杨 楹 学术界 2000年4期重释宗教学研究规范的含义、作用与限度 李兰芬 华东师大学报 2000年4期灵与肉：一个宗教哲学问题的比较研究 傅有德 哲学研究 2000年6期中世纪宗教文化观念的历史影响和当代意义 田 薇 中国人民大学学报 2000年3期由灵魂不灭观与神的演变看人创造神的逻辑实质 李传忠 齐鲁学刊 2000… 相似文献
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宗教心理学这门学科,在我国还是一块亟待开垦的处女地。当代美国宗教心理学家玛丽·乔·梅多和理查德·德·卡霍所著的《宗教心理学——个人生活中的宗教》(1984)一书,该书是一部反映了西方学术界关于宗教心理学研究方面的最新成果,它系统地用心理学的方法研究了宗教现象心理因素的各个方面,具有相应的学术价值,因而被美国正式确认为大学教科书。该书的翻译出版,将有助于我国学者批判地汲取和借鉴西方宗教心理 相似文献
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2021年2月9日,国家宗教事务局公布了《宗教教职人员管理办法》(以下简称《办法》),自2021年5月1日起施行。在宗教事务中,对人员的管理历来是重中之重。许多复杂疑难问题的出现,其根本症结还是在于人。因此,规范宗教教职人员管理、加强人才队伍建设,是推进我国宗教中国化乃至健康传承的重要举措。 相似文献
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<正>《没有上帝的宗教》是当代自由主义旗手德沃金生前最后出版的一本书籍。在这本充满临终告白的书中,德沃金思索"何为永生"的话题。德沃金提出当人们拥有了某种价值标准,并依此生活,就是永生。没有人可以永远活着,但价值标准以及依此获得的成就确可告慰人的一生。由此,伦理的信仰履行了宗教的功能,一种没有上帝的宗教也是宗教。德沃金的这一观点代表了当代自由主义者理解宗教的新倾向。哈佛大学比较宗教史教 相似文献
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继往开来,开创宗教研究新局面——纪念中共中央《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》发布十五周年戴康生编者按：宗教工作是社会主义现代化进程中的一项重要工作,是党的统一战线工作的主要内容之一。事实说明,一个国家的宗教工作的好坏,关系到国家与... 相似文献
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1994年在意大利卡普里岛（Capri），德里达、瓦蒂莫等七位欧洲思想家讨论宗教问题时所展现的，乃是揭示形而上学宗教话语终结的后现代话语和视野。因为，形而上学话语，置身于宗教事情本身之外。不仅不能进入宗教本身，而且也离弃人本身。宗教一词的不确定性，显示宗教本身的动态性以及上帝作为“绝对他者”的隐身性。宗教回归不是回到不可能回去的原初，而是借悬置形而上学话语来开辟新的可能性。 相似文献
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近日拜读戴立勇博士<现代性与中国宗教> (中国社会科学出版社2008年3月出版,463千字,以下行文中简称"戴著")一书,此种感觉尤为强烈.戴著第一部分中对"现代性"、"后现代性"、"全球性"等问题的探讨,揭示了宗教当下的社会情境、哲学语境和生存处境. 相似文献
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宗教与文学作为人之意识形态两类重要形式，其关系由来已久。在西方，宗教文学泛指：“具有重要宗教内容的文学”。宗教文学可分为五类：“其一，弘扬宗教信仰的基本读物；其二，陈述个人宗教意识的文学；其三，关于宗教主题的大众文学：其四，触及宗教问题而富于哲学和准哲理性的作品：其五，基本上是非宗教的想象作品，但是含有很多宗教的内容。”文学所展现的是非 相似文献
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近十年来,学术界在宗教管理领域作了许多有益的探索和研究,诸多著述以历史研究的方法对各个历史时期的宗教管理进行了详细的考察,以古鉴今,从宗教管理的历史经验对宗教管理现状进行学术反思,探寻现代宗教管理之路. 相似文献
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《宗教人类学》已经出版了两辑。第一辑意在为中国的宗教人类学研究提供一个交流平台,展示学者"走进宗教现场"的尝试。既有微观层面田野现场的细致考察,亦有宏观层面对中国民间信仰的探讨与反思。同时"非本土"学者的域外视野,从他者的角度让我们对域外田野现场有所了解,并有机会从他者身上反观自身。尤为可贵的是,《宗教人类学》第一 相似文献
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对休谟的《自然宗教对话录》的解读历来存在一个核心问题,即谁是其宗教观点代言人的问题。以史密斯为代表的学者主张斐罗代表休谟的宗教立场;以亨德尔、莱恩为代表的学者认为克里安提斯的观点体现了休谟的真实意图。实际上,休谟的宗教立场与其哲学立场紧密相关,既包含一种怀疑主义,也包含一种自然主义,二者并非相互对立。相应地,斐罗的宗教怀疑论和克里安提斯的自然主义有神论也并非互不相容,二者最终在恪守上帝存在这一宗教情感的层面达成一致,并分别从两个角度展示了休谟的宗教观。 相似文献