跟天父学做爸爸(6)——共度美好的时光

3月底,一篇题为《我的爸爸》的日记在微信朋友圈里被疯狂转发,引来许多人的共鸣与思考,其中那句“爸爸,你再不陪我,我就长大了”真是令人抑制不住夺眶而出的泪水。     

上帝听见——跟上帝学辅导(之七)

人生在世,难免有苦难与悲伤,但对任何一个人来说,遭受磨难、陷入悲伤时如若有人能倾听,会得些许安慰.遭遇不幸和承受悲伤的人可能会否定上帝,他会觉得上帝没有看到他的痛苦,没有听到他的求告.但圣经从《创世记》开始一直对我们说:上帝听到了我们的求告.     

上帝看着是好的——跟上帝学辅导(之三)

在圣经《创世记》中,"上帝看着是好的"这句话伴随着上帝的创造过程反复出现.这句话一方面表达了创造者对创造之物的欣赏,另一方面表达了创造者在进行创造时的喜悦之情.而我从这句话里感受到了一个辅导者的心情.当一个辅导者看见他辅导的对象不断经历成长,他的心情也如上帝一样,"看着是好的".     

跟天父学做爸爸(2)——“我们在天上的父”

正父亲的角色在每个人的成长中都很重要,但事实上却经常是缺席的。这种缺席包括父亲的离世或外出、没能负起责任等,导致孩子在成长中缺少父亲应有的正面影响。差不多每个人的成长里都或多或少有父亲缺席所造成的遗憾或伤害。"我们在天上的父"值得关注的真理是,每个人都有一位"在天上的父",成为我们生命中无可替代的父亲。肉身的父     

论卢卡奇“物象化”(Versachlichung)概念的源起——以《现代戏剧发展史》为例

《现代戏剧发展史》是卢卡奇在戏剧青年时期的代表作,他在这里使用了与异化(Entfremdung)相关的一揽子概念,如客体化(Objektivierung)、对象化(Gegenstandlichung)、物象化(Versachlichung)等。本文主要探讨其中的物象化概念,认为该概念的使用可部分投射出这一时期的卢卡奇是如何从其康德化时期借助于齐美尔《货币哲学》的方法论眼镜去观察马克思的。对于其间思想关系的发生史探究,不仅有利于进一步澄清关于异化概念群中诸概念之间的异同关系,也可借卢卡奇早期(特别是1900-1910年代)思想的补充性研究以期恢复卢卡奇思想全貌,从而对他在广义马克思主义传播史中的地位和作用,有一个更合理、可靠的科学评价。