访石壁玄中寺明达法师感赋

交城石壁寺者,四周石壁拱立,背倚峰峦,清幽绝尘而向阳,北魏延兴年间由昙鸾祖师创建道场,并有道绰、善导继承发展,由此净土宗流布海内外。今盛世昌明,旅     

山中斜阳

正~~     

山中日记

下午3:30汽车来接我去冬令营,下着大雪,是一位姓彭的台湾小伙子开车,车上还有姓林的姐弟俩和一位陈小姐。 车从哈佛走了两个多小时就进入了Connecticut州Ashford附近的山里,这时     

山中随笔

我很爱恋眼前的土地河流,树木高山。地有花的灿烂,河有鱼的悠游,林有果的馨香,山有鸟的啾鸣。临流一样使我意远,登高一样使我心旷,见鱼而知鱼之乐,闻鸟便晓鸟之欢,花开情怡,果落心悦。处处妙景,处处佳境。     

漫步山中

正工作闲暇,我喜欢去山中走走。不管是春风十里还是夏荷吐幽,就算三秋桂子飘香抑或红梅映白雪,山中的景色总牵惹我的情怀,让我流连忘返乐不思家。世俗的纷扰,尘事的喧嚣,常常令人找不到自己,心也无处安放,一种空落落的感觉占据身心。这样的时刻,就去山中漫步吧!这里,一切是那样的安静和幽深,没有纷扰和吵闹,没有冷嘲和热讽,没有争名和夺利,只有你和大自然同存天地间。密林,静谧;山泉,淙淙。间或有不知     

山中牧场之行

山中牧场,乍一听可能会有一种陌生感。其实它早已与大家见面。因去年第二期《天风》上刊登过广西河池地区教会情况。放暑假了,我又一次访问了山中牧场——广西河池地区。 7月8日,我与妻覃素芬姊妹从家里启程,一路上翻山越岭,爬山涉水,走那坎坷崎岖的小山路。     

彩石壁画造型语言解析

当代中国壁画的复兴始于首都机场壁画的建成,创造出许多风格独特、艺术特色鲜明、时代气息浓郁的现代壁画。其中彩石壁画由于其特有的形式艺术语言,逐渐被艺术家运用在其壁画创作当中。与其他壁画艺术形式相比,彩石壁画中所运用到的石材具有的天然色彩和纹理,并且彩石壁画作品本身带给人们不同的视觉审美和心理体验,故彩石壁画具有独特的艺术风格和魅力。彩石壁画作为一种新的表现手法,其产生的壁画作品带给人们不一样的视觉体验和心理感受,是中国现代壁画艺术的一种比较独特的表现形式。文章试图从彩石壁画的造型语言特征着手,通过对造型语言的思考和研究可以从中反映出其艺术审美价值,它既是彩石壁画作品过程中创作情感和审美意味形式得以表现的前提,也体现出了文章对彩石壁画造型语言研究具有一定的理论价值和现实意义。     

山中宰相继

山中宰相继藏锦明代高僧释镇澄的《清凉山志》说：五台山“雄据雁代，磅礴数州，在四关之中，周五百余里。五峰中立，千嶂环开。曲屈窈窕，锁千道之长溪；叠翠回岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，故有大人状焉。其间，鸣泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦弥布。幽...     

赵朴初居士诞辰110周年纪念晚会在无锡灵山梵宫举行

<正>2017年11月15日晚,江苏无锡的灵山梵宫华灯璀璨,妙音堂的舞台上身着法袍的青年学僧们整齐列队,庄严合唱《共为人间保太平》。此歌乃是根据中国佛教协会前会长赵朴初居士的诗作《八十年代抒怀》而谱写。放眼风云观世界,洪波涌起新年代。不辞险阻与艰难,长征万里雄心在。学业天人日日新,无穷智力勇兼仁。良朋四海看携手,共为人间保太平。这首歌不仅唱出了学僧们对一位伟人之宏愿的崇敬,还传递出了中国佛教界对赵朴老最深     

夏荆山《佛像典藏》画册首发式在无锡灵山梵宫举行

本刊讯3月29日下午,由宗教文化出版社出版的大型画册《佛像典藏》首发式在无锡灵山梵宫隆重举行。首发式由宗教文化出版社社长陈红星主     

夏荆山《佛像典藏》画册首发式在无锡灵山梵宫举行

在我提交给本届论坛的论文中,引用建造房屋来比喻佛教的"六度"概念及其精神内涵。因为时间关系,我谨对这一论题概述一下。在此,"六度"是指布施、持     

王阳明的破山中贼与破心中贼

王阳明在镇压人民起义的实践中提出了“破山中贼易,破心中贼难。”（《阳明全书·与杨仕德、薛尚谦》。以下凡引此书,只注篇名）这一命题不仅反映了他的政治法律思想的一个重要方面,而且与他的哲学思想和伦理思想有着极为密切的关系。本文拟对此做些初步探索。王阳明所说的“山中贼”,是指敢于反抗封建统治和举行武装起义的人民群众,“破山中贼”则是指用刑罚惩治和武力镇压的手段平息人民群众的反抗斗争及武装起义。先看刑罚惩治。在中国古代,刑罚是与劝赏相对应的一个概念。劝赏的作用是劝导和鼓励顺从统治的所谓为善者,刑罚的作用…     

成全的生命价值——读山中圣训随感

山中圣训是天国的布道纲领和主耶稣精辟而深刻地指明了做一个基督徒的基本条件与目标。 在训言里,主要求我们不只停留在满足最低限度的基督徒的生活,而要求我们追求更高的价值,度成全的生活,新约的生活,“基督徒的完美只有一个止境,那就是永无止境”（圣额我略·尼撒《梅瑟的生平》）,因为我们是‘世上的光,地上的盐’（玛５：１３—１６）,因而我们不仅仅是发光发热就够了,更要照亮别人。 我们信仰的生活也不应只象打打乒乓球一样,简简单单的你给我多少,就一定要回你多少,好象是一个交易一般,一个等价交换一样,那我们的信仰…     

聆听玛窦“:山中圣训”序典

玛窦福章第5章一开头(5:1-2),作者对山中圣训(5至7章)的时机和场景做了细致的交待,要领会山中圣训以及作为山中圣训开篇的真福八端的真正意义,这句短短的话不可不留意,而这可能也正是我们日常读经最不经意的地方:耶稣一见群众,就上了山,坐下;他的门徒上他跟前来,他遂开口教训他们说(5:1-2):如果我们拿玛窦福音与其他福音比较,就会发     

脉脉客家魂 敬祖穆宗地——福建宁化石壁的客家祖先崇拜

客家民系因独特的历史经历,祖先崇拜意识尤为强烈,成为一种普遍的社会现象。闽、赣边界的石壁,地处福建宁化西隅,古称玉屏。这里在靖康之难前,由于兵燹未及,社会安定,开发较早,交通方便,被称为世外桃源。西晋末年永嘉之乱后,客家先民不断离开中原南下,流徙江淮。唐中叶后,聚集于以宁化石壁为中心的闽赣连结区域,客家民系逐渐形成。     

愿得心净如明月——灵山&#183;梵宫&#183;吉祥颂

一 无锡马山有祥符古寺的遗迹,祥符禅寺原名灵山庵,几经兴废至宋祥符年间改名为祥符禅寺。如今此地还留有千年银杏、八角井、白莲池、梅椿、石墩、香积厨等遗迹。遗存的古物反映了人间兴衰无常的历史,印证着今天香火的鼎盛,在佛脚下感受佛光普照的兴旺。     

山中飘出奉献歌——记湖北省谷城县沈垭教友刘承林

在鄂西北绿荫掩映的大山沟里,有一位魂系老区,艰苦创业,乐于奉献的人,他就是谷城县紫金镇元老村农民、天主教教友刘承林。他虽然只是一个小小的生产组长,也没有让人耀眼的荣誉,但是他的事迹和名字却充溢了山沟,又从山沟飘向了山外。一刘承林所在的元老村地处海拔近千米的高山中,以前,有田不能丰产,有山兴不起山林,是远近闻名的穷山庄。 1980年4月,改革的春潮把他涌上了元老村二组组长的位置。对“当官”,他没多大兴趣,对“致富”,他却成天挂在嘴上,念了又念。记得那天在群众大会上,刘承林搓了搓双手,一拍胸脯向山哥儿们     

访龚品梅

今天上午,在上海天主教主教府会客室里,记者访问了龚品梅。龚品梅由沈保智神父搀扶来到会客室。摄影记者把两张照片送给他。这是昨天获得假释后,在法院休息室里龚品梅与沈保智神父和他的弟弟龚胜梅在一起欢叙的照片。龚     

访韩随想

96年9月，应韩国天主教大学校长姜主教的邀请，以中国天主教神哲学院为主的教师神父一行10人，对韩国大丘、水源、汉城三所大修院进行了为期15天的访问。访问期间，我们就修院的教育管理、课程设施、灵修辅导及圣召培育进行了交流，并走访了三所修院所属的教区，拜访了汉城教区