自我-朋友冲突情境下智慧推理的文化差异及其机制

相对于面对自己的人际冲突, 以独立自我为主的西方人在面对朋友的人际冲突时表现更智慧(所罗门悖论)。在以互依自我为主的中国人身上所罗门悖论是否会有不同特点?研究1通过在线平台招募中美两国被试, 随机分配到自我与朋友冲突组考察其智慧推理水平, 并考察自我类型的影响。对齐法与方差分析的结果均显示美国文化下朋友组智慧推理显著高于自我组, 而中国文化下两组差异不显著, 进一步分析发现中国文化下独立自我与冲突类型的交互项显著预测智慧推理。在此基础上, 研究2~4在中国文化背景下, 通过启动不同自我类型, 考察个体在自我或朋友冲突组中的智慧推理差异, 结果显示启动独立自我的朋友组显著高于自我组, 而启动互依自我的两组差异不显著。研究表明所罗门悖论可能只存在独立自我高的人身上, 并不具有普适性。可见心理学研究除了关注样本多样性问题外, 更需关注使用单一样本却默认结论具有文化普适性的研究者。     

自我构念对主观幸福感的影响机制分析:自我效能感和关系和谐的中介作用

对自我构念、自我效能感、关系和谐以及主观幸福感之间的关系进行分析。以275名企业员工,事业单位人员以及公务员为被试进行问卷调查,使用回归以及结构方程模型的方法进行分析。结果发现:独立自我比互依自我对主观幸福感的预测作用显著更大;独立自我显著地正向预测生活满意度和积极情绪,对消极情绪的预测作用不显著;互依自我显著地正向预测积极情绪,对生活满意度和消极情绪的影响不显著;自我效能感、关系和谐分别在独立自我与主观幸福感、互依自我与主观幸福感之间起中介作用。     

社会支持缓解高互依自我个体的急性心理应激反应

高互依自我构念个体以社会角色来定义自己, 更看重自己的社会关系; 社会评价威胁是诱发个体社会心理应激反应的重要情境因素, 然而高互依自我构念个体在心理性应激情境中是否会表现出更高的应激反应, 以及社会支持是否会缓解高互依自我构念个体的急性心理应激反应还不可知。本研究以特里尔社会应激测试为范式, 以主观应激报告、心率和唾液皮质醇作为应激指标, 使用自我构念问卷测量个体互依自我构念水平, 将健康大学生被试随机分配到自我支持启动组和社会支持启动组。结果发现, 互依自我构念水平正向预测个体在应激情境中的皮质醇水平增加量; 同时, 相比于自我支持启动, 高互依自我构念的个体在经历社会支持后有更低的唾液皮质醇变化量。研究结果提示, 社会支持对高互依自我构念个体的急性心理应激反应起到了良好的缓解作用。     

大学生自我构念与主观幸福感的关系:自尊与关系和谐的中介效应

为了分析文化融合、社会变迁背景下大学生自我观的特点,及自我构念与自尊、关系和谐、主观幸福感之间的关系,采用了自我构念量表、自尊量表、关系和谐量表及主观幸福感量表对446名大学生进行调查.结果显示:(1)文化融合、社会变迁背景下,代表集体主义文化价值观的互依我在大学生自我观中仍占优势.大学生自我观可分为二元型、独立型、互依型和边缘型.本研究中,四种类型所占比例分别为32.5%、18.6%、18.0%、30.9%.(2)自我构念与主观幸福感显著正相关;不同自我观类型大学生在主观幸福感上差异显著,二元型个体主观幸福感水平最高,边缘型最低,独立型、互依型处于中间水平.(3)自尊在独立我与主观幸福感间起到完全中介作用;互依我一方面通过关系和谐间接影响主观幸福感,另一方面,通过关系和谐对自尊的促进作用影响主观幸福感.     

中国人三重自我建构加工中的相对优先性:来自ERP的证据

借助事件相关电位技术,采用启动范式的变式探讨了中国人三重自我建构的加工特点。结果发现,具体哪种自我建构占据加工优势取决于具体的加工阶段:早期加工阶段集体自我占加工优势;晚期加工阶段个体自我占加工优势;而在N2成分上,三种自我建构加工优势相当。该结果在一定程度上支持了情境性假设,拓展了三重自我建构理论的研究,为该领域的理论争论提供了新的认知神经科学证据。     

自我与他人:四种关于自我边界的社会心理学研究述要

对80年代以来关于"自我"边界划分方面较有代表性的四种社会心理学理论进行简要述评,这四种理论是Greenwald等人关于"公我"、"私我"和"群体我"的理论,Smpson关于"自足性自我"和"包容性自我"的理论,Markus和Kitayama关于"独立性自我"和"互赖性自我"的理论以及杨中芳关于"个己"与"自己"的概念对比分析。     

三重自我建构的神经机制

三重自我建构理论（the tripartite model of self-construal）认为,自我包含三个方面：个体自我,关系自我和集体自我;三种自我同时存在。研究发现：相比其他信息,三种自我均诱发了更强的N2（熟悉度指标）、P300（高级认知加工指标）成分以及与自我加工有关的MPFC脑区;个体自我存在右脑优势,而集体自我则存在左脑优势。但其具体表征脑区,其在中国文化背景下的文化特异性,以及不同关系类型、群体范畴是否能进一步划分关系和集体自我等问题均有待探讨。     

中国人的时间知觉广度

时间知觉是社会结构和文化传统的映射,具有深刻的社会文化意涵。本文聚焦时间知觉广度这一概念,探讨中国人的时间知觉广度及其对自我连续性和社会变化观等心理过程的影响。通过综合讨论诸多实验发现提出,中国人具有较大的时间知觉广度,包括具有显著的过去取向和未来取向。较大的时间知觉广度提升了中国人跨时间的自我连续性,并且影响着中国人看待世事变化的变化观,这些特点又进一步影响到其它心理过程,例如对苦难和幸福的解读,在股票市场中的决策等。在一定程度上,这些特点可能是中国人在应对不确定性和重大危机时表现出更强的心理韧性和复原力的心理基础。本研究还指出中国人时间知觉广度具有独特的文化意义,包括整体性思维、过去现在未来互嵌互动和双向延展、与自我连续性和社会结构相关联以及具有道德属性等。基于此,本研究提出了时间知觉广度的文化心理比较模型,并分析了时间知觉广度对自我同一性和文化同一性的影响结果。希望本文能为进一步研究“中国人应对历史危机的心理特征与行为表现”提供科学依据。     

自我概念对两类怀旧广告诉求有效性的影响

在怀旧风潮盛行的大背景下, 怀旧广告日益受到了广告主的青睐。然而, 由于怀旧诉求未能正确匹配目标受众, 导致一些怀旧广告的无效甚至是起反面效果。基于此, 通过区分个人怀旧诉求和虚拟集体怀旧诉求, 并将其联结于消费者的两种自我概念形态(独立自我与互依自我), 经由两个实验探查了受众的自我概念形态对不同怀旧广告诉求的反应。实验一采用2(怀旧诉求：个人怀旧与虚拟集体怀旧)×2(自我概念：独立自我与互依自我)组间因子设计, 检验自我概念形态是否对个人怀旧诉求广告、虚拟集体怀旧诉求广告的效果起调节作用; 实验二通过对自我概念采用不一样的操控方式, 对认知反应进行更加有效的测量, 对同一被试接触到怀旧广告信息前后的品牌态度进行对比等, 重复检验了实验一的研究结果。实验结果显示：独立自我程度高的消费者往往偏好于个人怀旧诉求, 而互依自我程度高的消费者往往偏好于虚拟集体怀旧诉求。研究结果表明：怀旧虽是一项很好的广告题材, 但在具体应用时, 需要注意怀旧诉求与目标受众的匹配性。本研究拓展了自我概念这一重要心理变量在怀旧广告领域的应用; 同时, 论文研究结果对于怀旧营销、跨文化营销也有一定的启示意义。     

自我损耗对运动表现影响的元分析

运用元分析方法考察自我损耗对运动表现影响及其调节变量。通过中英文文献搜索,共纳入31篇文献和37个效应量,总样本量为1613。结果:(1)总体效应量检验发现,运动任务中的自我损耗为中等效应量,d=0.55,95%CI为[0.39,0.71];由于存在发表偏倚性,该中等效应量可能会被高估。(2)调节变量检验发现,自我损耗效应量较少受研究对象来源、研究对象类型和运动任务类型的影响;但受损耗任务类型和技能型任务中压力情境的影响。(3)执行运动任务时,主观体力感、心率和肌电等指标不存在自我损耗效应。这些研究结果支持了自我控制的力量模型具有普遍适用性,自我控制资源的领域普遍性以及自我控制的力量模型与注意控制理论整合的观点。未来研究应严格控制实验条件、拓展运动任务中自我损耗应对和自我控制训练的研究。     

文化影响自我解释的神经机制

自我解释是指个体如何思考自我及其与他人的关系。在集体主义-个人主义维度下, 东西方人分属于典型的相依性-独立性自我解释：自我参照任务中, 东亚人的自我和重要他人(如母亲)均表征于内侧前额叶皮质(MPFC), 西方人的自我和重要他人分表征于不同脑区; 偶发任务和词-音不一致任务中, 相依性自我解释程度分别调节P3和N400的活动; 文化启动任务中, 双文化被试可通达相应的自我解释。社会脑假设、文化-基因协同进化论和神经-文化交互作用模型对此进行了阐释。未来应研究中国人的关系自我, 尤其是探索本土化的理论和研究方法。     

The implicit sociometer effect and the moderating role of relational self‐construal

The present study examined how negative feedback influenced implicit self‐evaluations and how individuals' level of relational self‐construal (RelSC) moderated these relationships. One hundred Chinese university students completed the relational‐interdependent self‐construal scale and were randomly assigned into one of three conditions (social exclusion, personal failure, or control). After receiving the manipulation, participants completed two Brief Implicit Association Tests (BIATs) that measured their implicit self‐liking and self‐competence. The results indicated that people with a highly RelSC typically had higher implicit self‐liking, but they decreased their implicit self‐liking more than those with a low RelSC after experiencing social exclusion. However, RelSC did not influence the effect of personal failure on implicit self‐liking. In addition, RelSC was not associated with implicit self‐competence in any situation.     

Inferring the emotions of friends versus strangers: the role of culture and self-construal

Three studies examined cross-cultural differences in empathic accuracy (the ability to correctly infer another's emotional experience) within the context of different relationships. East-West cultural differences in self-construal were hypothesized to differentiate levels of empathic accuracy across relationship types. In contrast to the independent self prevalent among members of Western cultures, members of Eastern cultures generally view the self as interdependent with those with whom they have a relationship. Easterners, relative to Westerners, are more concerned with the thoughts or feelings of close others and less concerned with the thoughts or feelings of those with whom they have no relational link (i.e., strangers). Across three studies, the authors found that East Asians, compared with European Americans, made more accurate inferences regarding the emotions of close others (i.e., friends), but less accurate inferences regarding the emotions of strangers. Furthermore, individual differences in interdependent self-construal among East Asians predicted the degree of empathic accuracy.     

关系自我和集体自我在自我建构中的层级关系

三重自我建构认为,自我包含三个方面：个体自我,关系自我和集体自我。个体自我的核心地位已经得到诸多研究的证实,但关系自我和集体自我的层级关系还缺乏定论。越重要的自我,与积极信息的联系越紧密,以达到维持自尊、抵御自我威胁的目的。因此,采用内隐联想范式（IAT）验证对两种自我的积极联想,并对比两者积极联想程度以确定其层级关系。结果发现,相比非自我信息,被试对关系自我和集体自我均存在内隐的积极联想,从内隐的层面证实了关系自我和集体自我的存在。相比关系自我,被试对集体自我存在更强的积极联结,自我建构中的集体自我在内隐层面占据更为重要的位置。     

It takes two to mimic: behavioral consequences of self-construals

The present studies demonstrated the moderation of self-construal orientation on mimicry. Recent research has indicated that an interdependent self-construal is associated with assimilation of the other to the self whereas an independent self-construal is associated with minimizing the influence of others on the self (H. R. Markus & S. Kitayama, 1991; D. Stapel & W. Koomen, 2001). Therefore, the authors hypothesized that an interdependent self-construal would be associated with more mimicry than an independent self-construal. When self-construal orientations were experimentally primed, as in Studies 1 and 2, independent self-construals produced less nonconscious mimicry than interdependent self-construals. When self-construals were examined as cultural differences with either a chronically dominant independent (Americans) or interdependent (Japanese) construal of the self, these results were replicated.     

独立型与依赖型自我：Markus等的自我结构研究

Markus认为不同的文化系统即个人主义与集体主义的文化将对应不同的自我结构：独立型自我和依赖型自我,而不同的自我结构可以解释预测个体在情绪、认知、动机等方面的差异。Markus等人的研究结果引人注目,同时也受到了相当多的质疑和批判。该文系统综述了这方面的情况。     

Effect of self‐construal and threat to self‐esteem on ingroup favouritism: Moderating effect of independent/interdependent self‐construal on use of ingroup favouritism for maintaining and enhancing self‐evaluation

The present study examined the hypothesis that in situations that threaten self‐esteem, people with independent self‐construal show more ingroup favouritism, whereas people with interdependent self‐construal do not. Using a minimal group paradigm, consistent with the hypothesis, the results showed that self‐construal and threats to self‐esteem have an interactive effect on ingroup favouritism. Individuals with independent self‐construal showed more ingroup favouritism when their self‐esteem was threatened than when it was not threatened, whereas individuals with interdependent self‐construal exhibited less ingroup favouritism when their self‐esteem was threatened than when it was not threatened. These findings suggest that independent/interdependent self‐construal moderates the use of ingroup favouritism for maintaining and enhancing self‐evaluation.     

The relational-interdependent self-construal, self-concept consistency, and well-being

Examination of the assumptions underlying consistency perspectives in social and personality psychology reveals that they are based on an independent, individualistic view of the self. If the self is constructed as relational or interdependent with others, consistency may be less important in social behavior and well-being. Using a variety of measures of well-being, the studies showed that there is a weaker relation between consistency and well-being for individuals with a highly relational self-construal than for those with a low relational self-construal. Study 3 examined the association between the self-construal, consistency, authenticity, and well-being. These findings reveal the importance of a cultural analysis of theories of the self, personality, and well-being for further theory development.