从《比丘尼传》看刘宋时期尼僧概况

本文主要依据《比丘尼传》卷二，从出家原因和修证事实两个方面论述了南朝刘宋时期比丘尼僧伽的基本情况，对当时统治者与比丘尼的关系也略有涉及。此外，作者还谈到《比丘尼传》重要的史料价值，如象佛教僧伽制度的发展和二部僧戒的传入，书中皆有佐证     

成都文殊院举行二部僧授戒法会

最近,四川成都文殊院为出家的女众举行了一次“二部僧授戒”法会。中国佛协曾致电表示赞叹。按照佛教授戒法的规定,出家的女众必须从二部僧授戒后,才能成为如法的比丘尼。我国自公元五世纪中叶师子国(今斯里兰卡)提婆萨罗(《比丘尼传》作铁萨罗)等十九位比丘尼法师在南京首次实行二部僧授戒。     

式刹摩那、中国比丘尼和戒律

在斯里兰卡重建比丘尼僧团所面临的主要障碍,是在南传佛教区域没有一个遵奉南传佛教波罗提木叉也即是311条比丘尼戒规的比丘尼僧团存在。式刹摩那并不是比丘尼,因为她们没有受具足戒。只有在受具足戒后,比丘或比丘尼才遵守225条戒规或311条戒规。式刹摩那与沙弥尼一样,只守十戒,充其量只能视为沙弥尼。沙弥和沙弥尼不必参加律行也不必守持每两周一次的诵戒。因此在受具足戒之前,式刹摩那只能维持沙弥尼的地位。与此相联系,我们就该回顾一下历史。从葡萄牙人摧残佛教始至公元1758年,也即魏利威达·萨拉昂卡拉长老处在吉提·斯里·拉…     

中国佛教第一尼

中国佛教第一个受戒的比丘已是谁呢？据《大宋僧史略》载，洛阳妇女阿潘在汉明帝（公元58—75年在位）时出家，但因当时比丘尼戒尚未传入中土，阿潘出家仅限于剃发受三皈五戒而已，尚不能称比丘尼。据梁宝唱的《比丘尼传》载，两晋之交的净检在西晋建兴年间（公元313－31...     

尼泊尔比丘尼拜会中国佛教协会

尼泊尔比丘尼拜会中国佛教协会本刊讯１９９７年１２月２１日，刚从广州受完二部僧戒的五位尼泊尔比丘尼阿诺扎、苏扎塔、古苏姆、尼阿诺瓦蒂、维利阿瓦蒂，在广东省佛协秘书长明生法师等的陪同下专程赴北京拜会中国佛教协会。１２月２１日上午，中国佛协刀述仁副会长在广...     

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（下）

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（下）朱映华译赵桐审订［斯里兰卡］阿摩罗西里·维拉拉特尼著所以斯里兰卡应在中国比丘尼的协助下恢复比丘尼僧团，在这一点上无论依据佛法还是基于律藏，都不存在任何反对的理由。僧伽罗僧团的反女权主义、大男子主义分子所提出的反对理由显...     

斯里兰卡维普拉萨拉长老访华

本刊讯应赵朴初会长之邀请,斯里兰卡佛教会会长、摩诃菩提会秘书长、著名的佛教艺术家维普拉萨拉长老于7月20日至8月4日在我国进行了友好访问。7月22日上午,赵朴初会长在中国佛教协会会见了斯里兰片维普拉萨拉长老,并进行了亲切友好的会谈。首先双方回顾了中斯友好交往的历程。维长老说:“1500年前,法显法师到狮子国游学,开创了中斯两国友好交往之先河。后来斯里兰卡铁萨罗比丘尼率众来到中国传授比丘尼戒,帮助中国建立起比丘尼僧团。近代太虚大师、法舫法师、李荣熙副会长、叶均     

尼众秉承大爱道 精勤持戒证菩提——《比丘尼传》述评

中国五千年来形成的“男尊女卑”的观念，可以谓之“根深蒂固”也。自东汉佛教传入中国，不断与中国固有的儒家文化相融合发展，其对女性的看法和认识也一直处于一种不平等状态。就拿佛教出家人所守持的戒律来说，男性出家人要受二百五十条比丘戒，而女性出家人要受三百四十八条比丘尼戒，数目多出近一百条。     

大月氏是第一个把佛教传入中国的国家

佛教是世界三大宗教中最早传入我国的宗教。佛教在诞生之初的释迦牟尼时代,还只是印度半岛的地区性宗教,之后历经多次部派分裂,在统治者的大力支持下传遍周边邻国。大月氏国的胡韦色迦王派遣使者伊存于西汉哀帝元寿元年(前2)至我国传授佛经,开了佛法传入我国的先河。据佛教典籍等相关资料看来,从后汉至宋,大月氏来华译经的僧人有支娄迦谶、支谦、支矅、支法度、支道根、支施仑、支强梁接、摄摩腾、竺法兰、昙摩难提、僧建、实叉难陀、弥陀山、道泰、竺法护、聂道真、聂承远等17人,译出202部515卷经律论三藏,蔡愔从大月氏带回优填王画的释迦倚像,佛法僧三宝俱全,故曰大月氏国是第一个将佛教传入中国的国家。     

斯里兰卡的当代中国留学僧北大核心CSSCISSCI

惟善在2006年第2期《世界宗教文化》上发表文章《当代中国佛教留学僧运动——以斯里兰卡国留学僧为例》。改革开放以后,中国大陆掀起出国留学的热潮,中国佛教界也迎来了新中国成立后第一次较大规模的僧人出国留学潮。斯里兰卡是亚洲的佛教留学中心,为中国培养了不少佛教优秀人才。作者是斯里兰卡凯拉尼亚大学佛学博士,主要从历史的角度,介绍了当代在斯里兰卡的中国学僧的留学情况。主要包括7个方面：留学僧的类别、学校的选择、留学生活、所学的课程、留学僧的数目和名单、留学僧在斯里兰卡的影响、留学僧的去向和留学僧的收获。     

明生副会长荣获斯里兰卡弘法杰出贡献奖

正本刊讯7月8日,中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师荣获斯里兰卡佛教罗曼那派颁发的弘法杰出贡献奖。斯里兰卡佛教罗曼那派和阿摩罗普罗派僧王、副僧王,暹罗派副僧王,以及斯里兰卡总统、总理、议长、政府相关官员,共同出席了颁奖典礼。颁奖典礼上,明生法师代表广州光孝寺向斯里兰卡总统赠送药师佛像,向议长赠送弥陀佛像,感谢他们在促进中国与斯里兰卡佛教交     

加强道风建设 开展科学管理——苏州西园戒幢律寺近年来寺院管理及道风建设简况

<正>佛陀在入灭时强调,佛灭度后,要以戒为师。佛教传入中国两千多年来,正是在"以戒为师"精神的指引下,才得以绵延传承,发扬光大。佛教在中国形成的八大宗派,有很多修行法门,就律宗而言,虽然没有一个     

藏族尼僧

藏族尼僧德吉卓玛自佛教传入雪域藏地以后,在广大的藏族地区,就有为数不少的一大群藏族女性,尤其是年轻的藏族女性,削发入佛门,充当着“觉摩”（即“尼僧”）或“格隆玛”（即“比丘尼”）这一特殊的社会角色。她们以从事宗教活动,过着“出世”的宗教生活,构成了藏...     

慧远与中国佛教僧制建设

慧远大师是中国早期佛教界的杰出领袖。在他的领导下,庐山僧团成为东晋时期南方佛教的中心,很重要的原因在于慧远继承和发扬道安创设的僧制建设,以僧制管理僧团成员,使整个僧团戒行清净、和合共处,成为模范僧团,为后世僧团内部管理提供了成功范本。僧制不同于戒律,制定者主体具有多元性,内容上既参照了戒律条文,又因地制宜、因时制宜,具有很强的灵活性和生命力,一经开创便广为发展,成为各大宗派竞相效仿的僧团管理模式。慧远进行的僧制建设解决了佛教戒律与中国社会相适应的问题,在中国佛教发展史上产生了深远影响。     

云南省佛教协会在大理举办首届传授二部僧三坛大戒法会

十月大理,天高云淡。近200名来自云南省及国内部分省市的新戒子们齐聚在素有"佛都"之称的崇圣寺,参加为期一个月的"云南省佛教协会首届传授二部僧三坛大戒法会"。所谓"三坛",是指初坛之沙弥、沙弥尼戒;二坛之比丘、比丘尼戒;三坛之菩萨戒。     

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）

中国与斯里兰卡的比丘尼传承（上）［斯里兰卡］阿摩罗西里·维拉拉特尼著朱映华译赵桐审订在世界几大宗教创始人中，佛陀是第一个建立女众僧团制度的。人们在研究了佛学并认识到佛教轮回学说和解脱之道的真谛后，就会把弃俗出家、遵循佛陀教导而过离欲生活当作达到涅的最...     

中兴律宗之祖——明代五台山著名高僧如馨律师

律宗是以研持戒律为主的一个佛教宗派。所谓戒律,就是佛教徒必须遵守的“防非止恶”的条文。早在曹魏嘉平二年（２５２）,中天竺僧人昙柯迦罗在洛阳白马寺译出《僧戒心》及《四分羯摩》两种戒本,是为戒律传入中国之始。相传,朱士行就是依照这一戒法而受的比丘戒,遂成为中国的第一个真正僧人。戒律分为正持门和作持门。正持门是“诸恶莫作”之义,谓禁恶防非的行为。作持门是“众善奉行”之义,谓应作的合法行为。但是,普通戒本,只有正持门,所以,要想作积极的修行,就得依靠广律。广律有四律五论,所谓四律,是指萨婆多部的《十诵律…     

杭州市佛教协会举行二部僧传戒法会

本刊讯　佛教是杭州历史文化的重要组成部分，但是自1927年以来，因多种原因没有传过戒。为了续佛慧命，使正法久住，经中国佛教协会批准，杭州市佛教协会于2000年12月12日至2001年1月8日分别在上天竺法喜寺和三天竺法镜寺举行传授二部僧三坛大戒法会。参加受戒的戒子男众289名（其中越南戒子2名）、女众177名。　　传戒法会礼聘杭州灵隐寺方丈木鱼法师为得戒大和尚，福建太姥山平兴寺住持界诠法师、莆田广化寺住持学诚法师分别为羯磨阿阇黎与教授阿阇黎，尊证师由定本、光泉、定康、元观、名中、觉和、净妙诸法师担任；比丘尼得戒大和尚…     

僧肇是怎样解“空”的

据说一代佛教宗师鸠摩罗什曾经说过:“秦人解空第一者,僧肇其人也。”也就是说,在鸠摩罗什看来,在关中一带,能够把佛教的空的学说解释透彻的第一高手,非僧肇莫属了。 僧肇对空的解说,主要反映在《维摩经注》和《不真空论》二部著作里,其它著述中则有少量的论述。僧肇在《不真空论》里开宗明义地提出:     

梁武帝与素食新探

提倡素食、禁断酒肉是梁武帝针对当时佛教僧团存在的问题所颁定的佛教僧制,也是一种影响至今的生活方式。虽然原始佛教也提倡戒杀、素食,但由于当时多以行乞为生,因此允许僧人食用三种净肉。佛教传入中国之后,由于文化背景、民族心理、生活习俗等多种因素,佛教不断与中国传统文化调适、融合,最终成为中国传统文化的组成部分。中国佛教素食观念的形成,正体现了这种调适与融合。