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《周易》情感思维初探傅云龙,柴尚金《周易》是中国古代宇宙代数学,历史上的各种学问皆“援易以为说”。它无疑对中国古代哲学、史学、文学、宗教以及自然科学都有着重大影响。《周易》是中国哲学思维之滥觞,它提供的深刻哲理和思维方式,至今仍有一定的理论价值和现实... 相似文献
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“《易》之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉。”(《系辞》)历代学者在研究其内容时,或着眼其卜筮之术,或侧重其哲学思想,或注目其预测之学,而对其所描述的经济现象,表达的经济思想却很少涉及。其实,《周易》经传对于贯串天、地、人“三材”的经济问题的表述是很多的。在六十四卦的卦辞、爻辞和《易大传》释文中,直接谈论或涉及经济问题的就有三十多卦。后世的经济思想家、理财家在论辩陈事时也经 相似文献
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竹书<周易>中存在两个文本,其彩色符号是两类八种,这对于我们认识先秦<周易>的原始面貌有着重要的意义,也为研究先秦<周易>彩色符号提供了新的思路. 相似文献
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《周易》审美价值取向初探周山《周易》的绝大多数卦爻辞,都有吉、凶、利、悔、吝、无咎一类判断语。通过这些卦爻辞与判断语之间关系的考察分析,可以看到《周易》作者的审美观点及其价值取向。《周易》作者赞扬、肯定真、善、美,斥责、否定、假、恶、丑的立场观点,是... 相似文献
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求签是一种简便的占卜活动,在神州大地几乎家喻户晓。求签的迷信,影响民情风俗,其流行面很广,但却极少有人能真正识辨其本来的面目,原因就在于历代学者对此少有问津。如何去理解和看待这具有中国特色的传统民俗文化呢？本文主要从《易》学的角度,结合文学、史学、术数学、民俗学等学科知识,对此问题作尝试性的探讨。文字认为所谓签诗,是一种以古代韵律诗为形式并仅供求签占卜之用的卜辞,归根给底是《周易》卦爻辞和《易》卦占卜术发展和变异的产物。 相似文献
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《周易》之组织心理思想初探 总被引：1，自引：1，他引：0
《周易》中蕴涵着丰富的管理心理思想。文章主要从《周易》的权变观、生命周期观和《周易》对组织文化建设的启示来挖掘其组织心理思想。在论述生命周期观时,对屯卦的创业管理思想和革卦的组织变革思想进行了具体论述。从刚柔并济、居安思危和义利合一三个方面论述了《周易》对组织文化建设的启示。 相似文献
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本文从现代思维科学和逻辑学角度，比照辩证法的三大规律，初步探讨了周易辩证思维模式的若干特性，它们主要是阴阳对待性，质量互变多关键性，以及肯定否定的阴阳和合性等。 相似文献
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《周易·系辞传》“象”概念初探 总被引：1，自引：1，他引：0
一、前言中国人的思维方式是偏向于以具象的、具体的物为思维活动的支点,这在文字的构成上可以明显的看出来,在哲学的表达上则惯用具象的字句,表现抽象的概念,而构成这种所谓"形象思维"的要素不外乎"言"、"意"、"象"三部分,其中"象"在《易》中更是重要与关键的一项内容。然而历来之易学家对"象"皆有其见仁见智之看法,或有两汉易学之泥象,视'"象"为神意的代言人;或有王弼易学之扫象,视"象"为传"意"的工具而已;或重视'理"与"象"之间的依存关系,如朱熹认为"理"是"象"的形上依据,"象"则是"理"的外显形式。故今回归原典,据集中讨论… 相似文献
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《周易》是人类轴心期唯一一本由符号系统与文字系统共同构成的书,其本身蕴含有极为丰富而独特的传播观念。在"传播学本土化"的实践过程中,《周易》所折射出来的"以象为本"的传播系统、"取象比类"的传播模式、"假象喻意"的传播规范,不仅在中国古代传播史上具有不容忽视的地位,而且对当代传播理论和实践具有相当的借鉴价值。 相似文献
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《周易》中“君子”之特质初探 总被引：2，自引：0，他引：2
一、前言《周易》包括六十四卦卦辞、爻辞，与十翼。卦辞、交辞，先儒都以经称之，自乾至离三十卦为上经，自咸至未济三十四卦为下经①。十翼又称为传，有《象辞》、《象辞》、系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》②和《杂卦》，其中《家辞》、《象辞》、《系辞》各随经分上、下，故几十篇。而《象辞》分上、下外，通常称解释卦辞者为大象，解释交辞者为小象。《易经》初为卜篮之用，但在卦爻辞之中也有含义理价值的语句，特别是以义理解经之十翼出现后③，提高其哲学意境。《周易》具有此哲理性质，故可作为人生处事之指标。后世习易者，… 相似文献
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《韩诗外传》融合了多家思想,其中,与《周易》更是密切相关,在强调行有所止、卑己虚怀、简朴平夷、迁善改过、推己及人、损盈益谦、困用贤人、穷变通达、恒守其德、慎始有终、反求诸己、颐养安命的思想上表现出惊人的一致性。 相似文献
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《周易》与《文心雕龙》 总被引：2，自引：1，他引：2
《周易》为群经之首。它对古人的思想意识、思维方式和艺术观念等方面都产生了极共深远的影响。《四库全书总目提要·经部·易类》说:“《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说。”从古代文论的角度看,受《周易》影响最深,“援《易》以为说”最多的莫过于刘勰 相似文献
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“不知易,不足以为太医”。医易相通,久有定论。《周易》象数思维模式,被誉为“宇宙代数学”。其取象、运数比类思维方法,是古代中国人锻炼理论思维能力的手段之一,不失为中国古代科学技术发明的“助产术”。《内经》运用的脏象分析和“比类取象”方法,同《周易》象数思维方法息息相通。《内经》创立整体综合治疗医学体系和“四维”(生理、心理、自然、社会)综合辨证医学思想,既取法了《周易》的比应、互体、旁通等简单象数分析,也渗透着爻辰、纳甲、卦气等象数模式的内容。在思维方法上,不难发现,医与《易》都坚持了“天人合一“的整体观、阴阳协调的中和观、“与时消息”的节律观、“唯变所适”的常变观。此乃医易相通的实质所在。 相似文献
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《周易》与《黄帝内经》 总被引：2，自引：0，他引：2
中医学理论体系的形成,与中国古代哲学有密切的联系。尤其是《周易》的自然哲学对中医学理论的奠基之作《黄帝内经》影响巨大,自古即有医易同源之说。《周易》对《内经》之影响是多方面的,本文仅选择阴阳、变易、时位中、象数,来探讨二者之间的关系。阴阳导源于《周易》,《内经》在医学方面作了发展;《内经》对变易运动、时位中概念的吸收,使中医学呈现出有别于西医学的民族特色;象数是中医学建立理论体系的方法。 相似文献