制造幽默的技巧：藏代

所谓藏代,就是指在一定的场合,不直接说出事物的本来名称,而是巧妙地利用对方或自己前面提到过的某一词语来代替的说话方式。根据藏代方式的不同,可以把它分为三类：判断式藏代、反应式藏代、后果式藏代。明代浮白主人的《笑林》中有这么一个故事：一个人留客吃饭,家中只有一样豆腐作菜,便自言自语地说：“豆腐是我的性命,其他菜的味道都无法相比。”后来他到对方家作客,对方记住了他的偏爱,就在鱼肉中都放了豆腐。他一见鱼肉,便埋头“苦”吃,对方问：“老兄,你不是曾经说过豆腐是你的性命吗?今天怎么不吃豆腐了?”他回答说：“…     

广告文化与19世纪美国西部开发

美国在 1 9世纪最大的“工程”要数西部开发 ,它使原来人烟稀少的西部变成了美国经济的重要组成部分 ,美国几乎把自己的领土从大西洋沿岸向西扩展到了太平洋沿岸。在这个变化过程中 ,广告文化起了不可忽视的推动作用。它以生动形象、通俗易懂的形式 ,介绍了联邦政府的土地政策 ,宣传了西部发财致富的机遇 ,吸引了大批美国人涌向西部地区拓殖。它又积极地向消费者介绍最新的西部产品 ,在美国人心目中树立起“西部象征着美国未来”的信念 ,刺激大批美国人向西部迁移 ,推动了西部经济开发的蓬勃展开。正如美国人所说的那样 :“西部翻天覆地的变…     

且慢说“不”

拜读了两本颇为畅销的著作:《中国可以说不》,《中国何以说不》,很有些异议,归纳起来有以下几点。 一曰简单模仿。提起“说不”,很容易使人想起几年前的日本。80年代末90年代初,以石原慎太郎为代表的日本政界鹰派人物纷纷著书立说,先后写出了《日本可以说“不“》、《日本还是要说“不”)、《日本坚决说“不”》三本在美国及国际上引起强烈反响的书,向美国及全世界发出“不”、“不”、“不”的警告性呼声。日本要说“不”,是因为日本人觉得战后40多年里,日本一直受制于美国,没有独立的外交,现在日本经济强大了,腰杆硬了,可以不听美国的“训示”了。它体现了日本人要对过去几十年的所忍所受“翻案”的心态。     

访美散记

访美的因缘在我的印象中,三十几年来,我们有些人对美国有着截然相反的评价:本来被说成是“人间地狱”的美国,曾几何时,在有的人的心目中变成了“人间天堂”。我同许多没有亲自领略过美国风光的中国人一样,对于这个西方大国多年来就怀有向往之情。需要稍加说明的是,我对美国的向往,与其说是对那里高度发达的物质文明的钦慕,毋宁说是对居住在美国的旧雨新知的怀     

大白菜

“白菘类羔豚,冒土出熊蹯。”“菘”就是大白菜。苏东坡的这两句诗是说,大白菜的味美不减羔羊、熊掌。大白菜昧甘,平寒无毒,具有医食兼有的特点。“鱼生火,肉生痰,白菜豆腐保平安”。或干炒醋溜,或与豆腐、粉皮水煮,或剁碎包水饺、包子,就是随便往咸菜缸里一扔,过段时间捞出来,放点味精香油一拌,就是一碟下酒的可口小菜,清爽、脆生。     

中国人的群体参照记忆效应

在自我参照效应范式中加入参照认同群体加工任务,比较了中国被试在参照中国人和参照美国人进行记忆加工时的再认率及“记得”与“知道”判断的成绩。两项实验结果一致表明,参照中国人加工的再认成绩显著高于参照美国人,表明记忆加工的认同群体参照效应,而在“记得”与“知道”指标上并无差异;参照中国人加工的再认成绩和“记得”判断成绩显著低于自我参照加工。根据个体自我、关系自我和集体自我的分类方法,自我参照效应反映了个体自我对于记忆加工的影响,群体参照效应则主要反映了集体自我的影响     

职场上的“豆子”精神

提及豆子,大家都知道它很小,小到很多人都会忽视它的存在,甚至忽视了它的生命。殊不知,这小小的豆子却成为犹太人积极向上的精神象征。犹太人说,这世界上卖豆子的人应该是最快乐的,因为他们永远不必担心豆子卖不出去。卖豆人在豆子卖不出去的时候,可以拿回家,磨成豆浆,向行人兜售,如果豆浆卖不成功,可以制成豆腐,豆腐卖     

一张床垫

美国人汤姆搬新家时,准备换一张新的床垫。汤姆去了一个叫“蓝森林”的家具店买床垫。汤姆买的床垫是出于美国最知名家具厂之一的“美像厂”。床垫的质量与价格都是美国一流的,在社会上很有声誉。     

要克服“经验知道”的推理障碍

一次课堂练习,我给学员出了这样一道题:已知,有的中国人去过美国(真),根据逻辑方阵,推出同素材其它三个判断的真假。结果,有不少学员在“所有中国人都去过美国”后答“假”;“有的中国人没有去过美国”答“真”。我问他们为什么这样回答?他们自信的回答:“‘所有中国人都去过美国’不用说就是一句假话;‘有的中     

第八届国际工效学会议在东京召开

1982年8月23—27日在日本东京举行了第八届国际工效学会议。笔者应邀参加了这次会议,现将会议情况向心理学界同志作一汇报。 工效学(Ergonomics)一词在我国有不同的译法,有人译为“人-机学”。在美国则多用“人类工程学”(Human Engineering),但美国的工效学组织称为“人素学会”(Human     

现代社会学的方法和对它的批判——以美国社会学为中心

本文主要介绍和批判了美国现代社会学。在“前言”中说明美国社会学在现在社会学中有很大影响。作者指出美国社会学的反动性是,一面不断地改头换面,一面攻击和歪曲马克思主义,给帝国主义资产阶级提供掠夺人民和掩盖阶级矛盾的伎俩。在第一节中批判了马顿等人的调查主义。作者指出他们所说的调查是资产阶级式的经验主义的调查,不是与实践相结合的调查。他们否定马克思主义的理论与实践的统一,而代之以“理论”与“调查”的统一,主张“理论”不仅由“调查”来检验,而且“调查”还可以形成“理论”。虽然在美国社会学内部也有人对这种调查主义提出批评,但他们的批评主要是针对着调查主义所必然陷入的琐碎主义提出的,并不是从理论与实践的统一这种马克思主义认识论的立场提出的。所以他们仍然不能彻底地批判这种调查主义的反动性。在第二节中批判了帕森斯等人的“社会体系”论和“社会阶层”论。作者指出,他们反对马克思主义的社会形态论,主张唯心主义的“社会体系”论,“把整体分解成各种比较简单的因素和变量”,否定观念过程依赖于物质过程这种唯物主义观点,而提出社会行为被观念和价值所规定这种唯心主义观点。他们还用“社会阶层”概念代替阶级概念,否定阶级的客观实在性。同样地,虽然在美国社会学内部有人批评了帕森斯等人的这种“理论”,但“批评者”是力图把现代社会学和马克思主义调和起来,对马克思主义进行修正。在第三节中批判了美国社会学自我吹嘘的有效性和实用性。作者指出表现这种倾向的,一是“从人的关系方面来处理问题”,另一是地区研究、地区调查、地区开发等。前者是为了实行“合理化”政策而欺骗工人的反动伎俩,后者是支持新殖民主义的武器。所以美国社会学的有效性和实用性,实际上是美国资本主义的御用科学、政策科学的有效性和实用性。在第四节中批判了帕森斯等人的权力论。作者指出帕森斯等人认为权力问题不在于它“为哪一个集团的利益服务”,而在于它“为怎样的共同体的利益服务”,他们把资产阶级以暴力为基础的统治说成好像是以社会全体成员的同意为基础的统治,即代表全体成员的利益的统治,从而掩饰了资产阶级专政和否定了无产阶级专政。     

门罗主义

本期本刊评论员文章《以史为镜,可以知错》引用了梁启超的话：“那牢牢关住大门在家里讲门罗主义的美利坚,竟会大出风头,管对面大海人家的闲事。”这里说的“门罗主义”是怎么回事呢？门罗主义是指１８２３年１２月２日,美国总统门罗致国会咨文中阐述的美国对外政策的宣言精神。其主要内容是：欧洲各国不得对美洲进行殖民侵略,对美洲各国的任何侵略干涉都是对美国不友好的表现。门罗主义的口号是：“美洲是美洲人的美洲”。而美国自封为美洲的领袖,因此这个口号的实质是“美洲是美国人的美洲”。当时美国资本主义迅速发展,企图独霸西…     

什么是“美国上流社会”

谁能进入“上流社会”如果从财富的占有量来衡量,现在能被称做上流社会的人大约占美国人口总数的1%。据《今日美国》杂志1998年提供的统计数字,目前这1%的最富有的美国人拥有全美国财富的42%;其中最富有的家庭所拥有的财产的数目最低的也达200万美元以上。然而,家庭经济状况只能说明某些人具备了进入“上流社会”的     

采风

美国价值观的危机美国的多项全国政治调查的结果表明,越来越多的美国人认为,美国面临的最大问题是“社会问题”而不是“经济问题”。犯罪是美国各种社会问题首屈一指的问题。灾难性的高犯罪率对美国和美国民主构成极大的威胁。暴力犯罪率从１９７０年到１９８０年增长了...     

“超级牧师”美国总统

“上帝”是美国总统就职演说中经常提到的字眼。在美国这个高度发达的工业化国家中,难道还需要祈求神灵的保佑吗?如果不,那么美国总统为什么要这么讲?它的含义和寓意又是指什么?宗教对美国人的影响深深植根于美国的历史文化之中,由来已久。当第一批移民踏上北美大陆的土地时,他们便以宗教为精神支柱,把自己思想中的命定论与开拓一个新世界的神圣计划结合在一起,在这里播下了美国“天赋使命”的种子。“上帝的选民”、“山巅之城”、“希望之乡”等说法便是他们在尘世履行上帝赋予他们的特殊使命的表述。美国学者耶奥舒亚·阿里利说:北美殖民…     

吃个豆腐

正中国人发明了豆腐,这一点确凿无疑。尽管,汉淮南王刘安炼丹偶成的典故不太可信,但至少在宋朝,豆腐已然普及。中国人对豆腐的厚爱也由来已久,若不然,不会把豆腐和著名美女并列一起,取名"豆腐西施";更不会把占女人便宜说成"吃豆腐"。试想,"吃豆腐"换做吃别的,     

美苏“灵学讹诈”及“星门”计划的终结(续)

从八十年代开始,美国加大了宣传“美苏灵学研究差距”。极力鼓吹美国在“心灵竞赛”中输给了苏联,说苏联可能研制成功26种心灵电子武器。甚至连美国总统卡特都在担心苏联人在通灵武器方面的威胁,并责令国防部对这方面进行深入调查。调查结果,并没有证据说明苏联正在进行心灵电子战的大规模研究。这种自己吓唬自己的战略,一是体     

美国西来寺落成典礼及“世佛联”大会召开

1988年7月底,美国洛杉矶西来寺举行佛像开光的时候,美国几乎所有的报纸都刊出了以“北美第一大寺”作为标题的“图与文”。很多看了此一新闻的人认为,西来寺不仅是北美第一大寺,实际上它是目前美国具有中国传统建筑特色的第一座佛教寺院。     

是谁说的

有一天在某小学的历史课上,老师提问,学生回答。女老师问:“同学们,‘我懊悔的是我只有一次生命献给祖国。’这句话最早出自谁之口?”过了好大一会儿,才有个日本女学生用不熟练的英语回答:“内森·黑尔,1776年。”“谁说的,‘要么给我自由,要么让我死。’”老师又问。“1775年,巴特利克·亨利说的。”那个日本学生又站起来回答。“完全正确。”老师说:“同学们,刚才回答问题的木子是位日本学生,可你们生长在美国却回答不出,难道你们不为自己感到羞愧吗?注意:你们都是美国人,可她却是日本人啊。”“把日本人干掉!”教室里突然发出一声怪叫。…     

可怕的心理自我平衡症

在多年兢兢业业、辛勤工作的知识分子当中,近些年来,有一部分人工作精神象马尾穿豆腐,提不起来。他们对领导的指示持无所谓态度,即使是评先、提薪、晋职、增发奖金,也鼓不起劲来。笔者认为,这是由“心理自我平衡症”所致。所谓“心理自我平衡症”,就是一种消极、惰性的习惯性自我心理调适。其病因是个人的工作实绩和积极性得不到单位领导和社会的承认,积极向上的心理得不到正强化。从职改初的政策上说,有的人在岗位上勤勤恳恳干了十几年、几十年,评职时因没有一纸文凭而被淘汰,反之,只有文凭,够年限,水平再差也可以晋中职、高职。从领导工作作风上说,