学術界繼續深入、細致地批判資產階級唯心主义思想

全國学術界对于资產階級唯心主义思想的批判,在最近一季中仍然在繼续深入地發展。首先应当指出的,是对各色各样的资產階級教育思想繼續作了深入的批判。我們知道,本季皮的开始,也正是我国随着社会主义革命取得巨大勝利从而开始展开向科学大進軍的准     

对格式塔心理学及其学习理論的批判

一、什么是格式塔主义 “格式塔”是德文Gestalt一字的譯音,原意为“形”、“式”、“完整”、“結构”、“組織”、“图形”。英文为“Configuration,就是“完形”的意思。格式塔主义的創始人是德国心理学者惠特海默(Wertheimer,)、考夫卡(Kurtkoffka)及柯勒(Wolfgangkhlet)。 巴甫洛夫說:“什么是格式塔主义者呢?这是关于整体观念的一些拥护者、贊成者和代表們。应当在头脑里抱着和保持着的,乃是一种整体、綜     

对格式塔主义关于知觉和思維等理論的批判

格式塔心理学者否认知觉是联系、联想、条件反射,认为知觉不能分析为各种感觉,因而蔑视感觉的概念;否认知觉有賴于經驗,割断知觉和外界的联系,割断知觉和思維、意識的联系。現在分析批判于下: (一)知觉是联系、联想、条件反射 格式塔主义者反对反射論,认为反射只是对个别刺激的反射,不是对事物的关系的反射,因而不能解释知觉。巴甫洛夫做了一个实驗:用两个灰色箱子,一深一浅,把食物放在浅灰色箱子里,动物便常到浅灰色箱里去。然后再換两个深浅也不同的箱子,动物仍向那个較浅色的箱子里去,原     

現代修正主义和葛兰西的理論

本文是作者为了有助于粉碎现代修正主义者利用葛兰西来对马克思列宁主义所作的攻击而写的。全文约有五万字,共分以下五节:(一)“为什么要研讨葛兰西的理论?”(二)“葛兰西的革命活动和思想斗争”;(三)“葛兰西的哲学理论及其问题所在”;(四)“葛兰西的政治理论”;(五)“结束语”。作者从哲学和政治两方面研讨了葛兰西的理论,指出他的理论的核心在于与他作为意大利共产党领导者的实践活动不可分地结合在一起的革命理论中的列宁主义观点,虽     

学术界展开对馬寅初“团团轉”理論的批判

自马寅初“我的经济理论、哲学思想和政治立场”一书出版以来,北京大学、中国人民大学和武汉大学师生先后举行多次座谈会予以批判,同时,据不完全的统计,“光明日报”、“经济研究”、“教学与研究”、“新建设”等报刊已发表了批判论文30篇,作者除教育、理论工作者外还有学生和工人在内,形成一场对资产阶级学术思想的声势浩大的激烈战斗。这一批判涉及马寅初综合平衡论、新人口论、道德决定论和他的基本哲学思想——“团团转”的理论。现仅就有关“团团转”理论的批判情况综述如次:     

馬克思恩格斯对“真正的社会主义”的批判及其理論意义

列宁在《馬克思主义与修正主义》一文中指出,馬克思的学說“在其生命的途程中每走一步都得經过战斗”。馬克思主义的发展史是同各种各样的机会主义思潮作斗爭的历史。馬克思主义是在斗爭中发展起来的。十九世紀四十年代的德国,正处在資产阶級民主革命的前夜,为了动員无产阶級和广大人民群众参加即将到来的民主革命,首先必須把革命的理論带到工人运动中去,使之与工人运动結合起来,并在这个基础上建立无产阶級的革命政党。但是,当时不仅在法国和英国,而且在德国却存在着各种各样的社会主义派別和思潮,而“真正的社会主义”是当时有着广泛影响的派別和思潮之一,直到     

胡適派哲學思想反動實質的批判——關於“真理論”和“實在論”的批判

這篇文章是作者曾在光明日報副刊“哲學研究”連續發表的‘胡適哲學思想反動實質的批判”一文的最後一篇及全文的結論。“關於‘真理論’和“實在論’的批判”,部分曾在人民日報發表過。     

马克思列宁主义的意识形态学说和“批判理论”——法兰克福学派批判

在法兰克福学派形成的最初年代里,即在第二次世界大战前不久的那个时期,它把积极地研究社会现实直接地当作“批判理论”的首要任务。于是,它把建立在大量经验材料的分析和概括基础上的社会研究同这样一种哲学相对立,这种哲学把自己与世界的关系说成是一种根本的思辨关系。当时,法兰克福学派的成员们深信,对社会关系进行一种理性的、以科学为基础的改良和改造不仅是可能的,     

有关中学生生产劳动实践和掌握理論知識的关系的初步分析

一、問題的提出 社会主义教育的目的是培养全面发展的新人。而学生参加生产劳动,則是培养全面发展的新人的一条道路。 一年来的大量事实材料表明:通过适当的参加生产劳动,中等学校学生在智育方面,也和德育体育方面一样,有了显著的变化,教育貭量有一定的提高。所有参加生产劳动的学生都掌握了某种或某几种生产技术,获得一定有关生产过程和产品的知識,一般課程的     

荆其誠“馮德和鈇欽納的构造心理学派的理論基础”

这本书是对唯心主义心理学中一个派别的历史評述。构造心理学派是十九世紀后期德国的心理学家馮德开創的,鈇欽納把它带到美国。在这两国当时都成为心理学的主流,在西欧其他各国     

实用主义和技术批判理论:对技术哲学界一段争论的探究

拉里·希克曼(Larry A.Hickman)是美国南伊利诺斯州立大学杜威研究中心的主任,当今美国实用主义技术哲学的典型代表.在第12届国际技术哲学年会(英国阿伯丁大学,2001年7月)上,希克曼谈论的主题是美国批判理论的主要代表安德鲁·费恩伯格(Andrew Feenberg)的技术批判理论与实用主义尤其是杜威的技术哲学的关系问题.     

从《庄子内篇譯解和批判》一书看哲学史方法論的若干問题

关鋒同志的《庄子内篇譯解和批判》一书出版已三年。我已讀过不止一遍。我爱讀这本书,并不是由于我对庄子哲学思想的某些具体問题有了探討的兴趣,而是因为从关鋒同志对一只“麻雀”的解剖和科学实驗中,得到了关于哲学史方法論的启发。基于此,当我讀到作者在《后記》中所說,他关心到“某些讀者讀了这本书,是否可能在思想方法上多少得到一点启发”,我便感觉到格外的亲切,因为我对这本书的要求和它实际上所給我的东西,同作者对讀者的要求,竟是这样的吻合无間。因此,这篇类似讀书札記的文章,并非是对該书的全面评論,也不是探討庄子哲学体系中的某些具体問题,只想談一談这本书     

关于哲学史方法論和道德继承問题的討論——一年来哲学界关于哲学史方法论问题的讨论

哲学史方法論問题的討論是从孔子問题的討論展开的。几年来,哲学界争論最热烈的是关于孔子的問题。在1962年以前,争論的主要問题是:(一)孔子的哲学思想是唯心的还是唯物的;(二)孔子的政治思想是代表沒落奴隶主的还是代表新兴地主阶級的;(三)孔子的思想是反动的还是进步的。但从1962年春天以来,出現了新的动向。各地报刊陆續出現了一些美化孔子的文章。孔子的什么艺术思想、音乐理論、軍事思想、体育思想、心理学等等,都有专文論述。有些人对孔子思想作超阶級、超时代的抽象分析,把它說成永恒的,“万     

爱国守法,参加劳动,赶上祖国社会主义大躍进——学習北京市和托克逊縣伊斯蘭教界的爱国精神

北京市伊斯兰教界阿洪和掌教,經过關于兩条道路的大鳴大放大辯論,經过反右派斗爭和批判伊斯兰教界的坏人坏事以后,在3月18日一致通过了全市伊斯兰教界爱国公約。新疆維吾尔自治区托克逊县全体毛拉經过社会主义教育的学习后,全体参加合作社为社员,积肥牧羊、亲自参加劳动支援社会主义建設。这种崇高的爱国精神,值得全国伊斯兰教界学习;以制定爱国公約来鞏固政治思想进步的方法,值得在全国伊斯兰教界推广。我們对北京市和托克逊县伊斯兰教界的爱国精神,表示热烈的欢迎;对于他們在政治思想上的跃进,表示衷心的祝賀。