禅宗休闲与禅宗生活审美化——兼谈禅宗休闲的现代价值

禅宗通过禅悦体验使人的身心得到调整和休息,从而达到精神的解放和自由的境界。禅宗休闲的方法,有生活禅、茶道禅、居静禅、饮食禅、武术禅、书画禅、文学禅等。从休闲文化角度看,禅宗休闲方式与当代日常生活审美化之间存在相通的地方。禅宗休闲是中国古代特殊的日常生活审美化方式。禅宗休闲具有构建和谐社会、促进休闲文化产业发展的现代价值。     

王恩洋先生与禅宗

王恩洋(1897—1964)先生,我国现代著名佛教学者。生平穷究唯识法相并旁及诸宗与儒、道等学。其弟子唐仲容先生将其著作结集,由四川人民出版社于2002年出版,共10巨册,400余万字。另有《中国佛教与唯识学》一书,为朗宇法师主编,黄夏年先生策划,由宗教文化出版社于2003年出版。2004年,北京图书馆出版社出版《历朝学案补遗》,将其《孔子学案》、《孟子学案》、《荀子学案》、《老子学案》、《王国维先生之思想》刊入其中。欲知王先生思想者,可读以上诸书。有人问我,禅宗为我国流行佛学,王恩洋先生对它有研究吗?答复是:有研究。兹述如下。一、研…     

禅宗与时代文化

在中国沉寂已久的禅宗,在西方已蔚然成风,禅宗能否在国内复兴,中国文化界都在关注着它。     

“见性成佛”的禅宗思想与传统佛道思想之审美辨析

禅宗思想是东汉时期佛教传入中国后,与中国传统儒道文化相融合后并以佛教思想为主旨的中国化佛教思想。禅宗在"见性成佛"中所达到的本我境界,实质上是一种审美境界。在这种境界中,作为意识主体得到的不是客观理性的深化认识,而是情感净化后满怀欣喜的感性认识的升华。禅宗思想对我国传统哲学、美学思想的发展产生了重要影响。     

禅宗与净土经书

《禅宗全书》简介台湾著名佛教学者蓝吉富教授主编的《禅宗全书》是中文禅宗文献的汇集。分为史传、宗义、语录、清规、杂集等五部,共收集六世纪迄二十世纪禅宗典籍五百七十余部。凡一百册,外加总目索引一册。其中,以语录部最多,史传部居次,是迄今为止,中外各国收录禅宗典籍最多的禅宗类丛书。《禅宗全书》所收内容分藏内禅籍和藏外禅籍两类,所谓“藏内”,即系指收在各版大藏经     

径山寺的禅宗与茶道

<正>中国的茶与禅,自古以来就有着深厚的历史渊源。相传,南北朝时期,达摩到中国传法,面壁修行九年之际,有一次睡着了,醒后十分后悔,便割下眼睑扔在了地上,结果长成了一株茶树。他摘取上面的茶叶,以热水冲饮,竟消除了睡意,完成面壁之修炼,终成正果,创立了禅宗。这虽然只是一个传说,但此后凡禅者打坐入定、诵经念佛之时,经常以饮茶来解渴提神,并且渐渐成为了禅门风尚,以致于到了晋朝,全国的寺观庙宇相继种植茶树。特     

《西游记》与禅宗

“佛教至明代,一些执着印度佛教和经院哲理浓厚、修行方式严苛的教派都趋向衰微,唯识、华严、律宗、天台,若有若无,奄奄一息,而禅宗和净土尚盛”。“明初各宗派中,禅宗盛行。”这恰好反映了明代佛教的情形。在今本《西游记》中,自始至终呈现的,主要是禅宗,这首先表现在作品中大量禅宗术语的运用上,“禅宗”、“禅林”、“禅院”、“禅堂”、“禅僧”、“禅关”、“禅诗”、“禅心”、“禅”等字词,在文中随处可见。《西游记》不仅通篇充满了“禅”字,还大量的引用了禅宗史上的公案,这些历代以来的公案,被作者信手拈来,揉入文章,使文章大大增…     

禅宗圆相与易道

正既为华严宗祖师又宗菏泽禅的圭峰宗密以有明玄,以易道圆相图式诠释佛教义理;马祖道一及南阳慧忠两位禅师亦将圆相作为说法工具。此后,圆相更被禅宗沩仰宗与曹洞宗二宗的禅僧广为传扬。沩仰宗传九十七种圆相,曹洞宗禅僧在阐释五位君臣时皆对圆相图式进行运用。禅宗以圆相作为接引、启发徒众的方式,是其深受易学思想影响的突出表现之一。目前学界对禅宗圆相说的研究甚少。皮朝纲先生著有《沩仰宗风、圆相意蕴与禅宗美学》〔《西北师范大学学报》(社会科学版),1994年1     

禅宗美学与研究性学习

禅宗作为中国文化史上独树一帜的佛教流派和美学流派,虽然以其勇于创新、灵活多变的独特思维方式对中国文化产生了深远影响,但是并没有对我国现代教育产生多少影响。以禅宗有关语录作为研究性学习的理论基础,对树立一切即真理的创新意识,掌握独立思考、不拘一法、举一反三、得意忘言的思维方式,全面倡导研究性学习和推行创新教育具有重要指导意义。     

天台与禅宗关系简论

<正>作为教下显学的天台宗与作为教外别传的禅宗先后登上历史舞台,绵延至今。一千多年来,台禅二宗之间时有争竞,而兼涉互融则是二宗发展的整体态势。一、台禅争竞天台宗与禅宗之争竞主要涉及宗教之争、义理之争、谱系之争、居士之争、地盘之争等诸多方面。(一)宗教之争宗教之争是台禅二宗争竞的焦点。早在陈隋     

全球伦理与禅宗对话

一、绪言受着如来藏学思想的影响,禅宗素来是以“自性清净心”为其宗风之标榜,一如六祖慧能大师“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”之语奠定了禅宗思想的根本精神。如此上千年的思想传统在过去有着辉煌的建树,为佛教文化注入了富饶丰厚的养份,为佛教行者形塑了生命价值的典范,渊远流长,于今不竭。然而,在当今高扬全球伦理与宗教对话的世界潮流之中,佛法如何应对?尤有甚者,处于西方文化影响的现代化社会,面对物质高度发达的文明时代,这以“自性清净心”为中心的禅宗精神于当代是否仍具有其思想的出路?这是现代佛教行者必须关心的问题。…     

中国传统思想与禅宗

禅是以心注一境、观心静虑为其特征的一种修炼的行为,它虽然发端于古印度,并成为印度民族的特性,可是我们把视野放大到整个东方社会,可以发现类似于禅的观念并不仅仅是印度一家,实际上在古代许多地区和国家,以及一些民族的身上都能见到这种情况,所以实行坐禅的思想观念是全人类所具有的共通     

湛然与禅宗的交涉

公元8世纪,天台湛然为了改变诸宗兴起后天台宗相对消沉的景象,努力发挥本教义理,破斥他宗异解。湛然与禅宗之间的交涉是微妙的,一方面他与禅宗之间丝缕相连,另一方面,为了重振天台,他又必须应对禅宗的压力。湛然对禅宗的批评主要体现在:用教观并重对斥无教之暗证;用性具善恶对斥性起及性唯具善;用“无情有性”对斥“无情无性”;用止观等持对斥单轮只翼;用天台之传承批判达摩之传法。     

大卫·休伦期待理论视域下的听觉审美研究

<正>一、何谓期待理论期待理论在20世纪50年代逐步兴起,是一个涉及多学科交叉的庞大理论体系。期待在音乐知觉中一直以来被认为是十分重要的心理现象。简单来说,“期待”就是在过去和现在的信息的基础之上,对未来信息的一种期望或预期。追寻其历史渊源,音乐期待的相关理论可以追溯到约翰·杜威的“情绪冲突理论”（conflict theory of emotions）。这一理论认为情绪的产生源自期待的禁止和压抑。     

禅宗文化与宜春美术创作

禅宗文化是中国传统文化的重要组成部分,宜春作为禅宗文化的重要发源地,其禅宗文化源远流长。宜春地区的美术家在充分吸收禅宗文化美学思想的基础上,以突破传统美术的创作思路和表现手法,开创了独具地域特色的高远淡泊、以意境相尚的画风。文章结合禅宗文化,从禅的"自性论"和"意境说"入手,具体阐述了禅宗文化对宜春美术创作的影响。     

禅宗美学与当代家具设计

佛教文化最早是从印度传入我国的,在不断演变中与中国本土的儒家和道教文化相融合,形成了中国特有的禅宗。如何结合现代人们的审美趋势和国际的设计潮流,将禅宗文化融入到现代人们的生活中去,值得我们去深入探究。当代家具的设计观念中,"再生设计""极简设计""回归主义"等是禅宗文化中"明心见性""追求本源"的体现。禅宗的家具设计特点,同样主张"天、地、人"的融合关系,主张家具的设计不破坏周边的自然环境,同时能够和环境融为一体,具有自然界中的"本源"特征,讲究思想境界的回归,强调"天、地、人"有机的统一。