明代全真道在武当山的传承与发展

明代武当山全真道在当时正一派占优的情况下,能够积极应对与自我调整,一方面取得朝廷与皇帝的支持,另一方面参与朝山进香活动,以此赢得更多信众,同时继续保持与清微等道派相互兼容的特色,由此拓展生存与发展的空间。武当全真道在明代的政治地位虽不及正一,但其宗教影响并未降低,对世俗社会的渗透显著加强。传承与拓展,是明代武当全真道的主调。     

王重阳“三州五会”的组织特点及社会作用

正利用当时已经发育成熟的社会组织形式来组织自己的道门信众,对于全真道的发展具有善假于物的重要意义。借助会社这种组织形式,对于全真道卓有成效地推进宗教实践而言,如同选择了一条坚定明确的群众路线。在一定意义上说,正是王重阳广泛地利用各种形式的会社来组织全真道信众,坚持走扎根社会中下层信众的发展策略,才使得全真道在最初的发展     

皇家道观与乡土社会——对四川云台观“祖师会”的宗教社会学考察

三台县云台观为北方真武大帝道场,也是明代四川蜀藩王府主要修醮之所。通过对云台观纪念真武大帝诞辰而举行"祖师会"的宗教社会学考察,可以看到道教真武信仰在四川地方社会中的广泛流布与持续影响。民间传说中真武大帝所具有的降福、禳灾、护民、降雨、护生等神性功能满足了信众的多方需求,体现出道教在地方社会信众中鲜明的信仰特征。"祖师会"所体现出的时间上的集中性与态势上的群体性,以及在不同信众的性别与年龄上的分布特点,也为研究地域宗教文化的传播以及现代道教在乡土社会中的发展特点提供重要参考。     

重庆华岩寺推出国内首款佛教慈善APP

随着移动互联网时代的到来，为了更好服务广大佛友，方便信众通过手机终端了解佛教资讯、学习佛教文化、参与慈善活动，重庆华岩寺在方丈道坚大和尚倡导下，以华岩佛教云端大数据为基础，综合利用现代移动智能终端技术，于2015年成立了重庆市华岩文教基金会“掌中华岩”佛教慈善APP项目组。     

清代四川全真道发展略说

清代,来自武当山的陈清觉、张清夜、穆清风等道士相继入蜀,使四川全真道逐步兴盛发展起来,成为整个清代道教"龙门中兴"的重要组成部分。本文以清代方志资料为主,辅以金石、碑刻、文人游记、诗文及其他资料,对青城山、二仙庵、青羊宫、灌县二王庙、大邑县鹤鸣山、温江县龙盘寺、重庆府五福宫等四川地区的宫观及知名道士作了介绍,以期勾勒清代四川地区全真道尤其是全真道龙门派发展的大致样貌,为日后总结清代四川道教的发展史尽绵薄之力。     

李道谦与全真道

李道谦与全真道张应超在全真道教流传和发展的历史长河中,李道谦是一位有过多方面贡献的高道。他对全真道教早期历史资料的辑录整理,对全真道教义、教理的传授,对教内事务的管理,对全真道与当时社会中官民关系的协调,对道教宫观的修葺兴建,乃至对教外的社会公益事业...     

岭南“新全真道”的历史衍变与当代境遇

全真道以"新道教"的身份自元代以后即跻身于道教正统,而自清初传入岭南地区的全真道,随着教团自身的衍化并与岭南地方宗教信仰的融合涵化,形成了"新全真道"这一当代宗教形态。对岭南"新全真道"现象的深入辨析,折射出中国道教的历史衍变与当代境遇,亦是对中国道教思想传统进行的深刻反思。     

道教学者尹志华

正尹志华,哲学博士,中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。曾任中国道教协会中国道教文化研究所所长、2009-2010年度香港中文大学道教文化研究中心访问学者。研究领域包括道家哲学、道教思想和道教历史,近期侧重研究全真道,出版了专著《清代全真道历史新探》。该书立足于教团内部演变以及教团与地方社会的关系,     

坚持道教中国化方向的五个着力点

坚持中国化方向理论是中国特色社会主义宗教理论的重要组成部分。宗教中国化的本质就是解决宗教本土化与时代性这两个问题。对于道教这个唯一的本土宗教形式来说,主要要解决的是道教的现代化转型与可持续发展问题。也就是在保持本有的中国特色基础上,构建新时代的教义思想体系、戒律体系、管理模式、服务模式、信众组织模式等,更好地适应当代社会,更好地服务于当代中国的发展。     

北京市道协第三届宗教学研究生课程进修班举行开学典礼

2010年1月2日至9日，福建福清市石竹山道院举办了“海峡两岸道教圆梦之旅暨第二届石竹山梦文化节”系列活动。来自台湾无极三清总道院、台湾净明忠孝道教会等台湾宫观和道教团体的500余名道教信众，与大陆各地道教信众近千人，共集“中华梦乡”祈梦，梦圆海峡两岸。     

从《太平经》看早期道教的信仰与特点

道教从汉顺帝时张道陵创立行世,至今已有一千八百多年的历史。在这样漫长的岁月中,信仰“神仙”的基本传统固然保持不变,但由于时代变化及社会思潮影响,其具体教义自然也不免有所变异。如早期道教之太平道、天师道,并不主张禁欲,更不曾规定修道要“出家”,但金元以后崛起之全真道则主张独身清修;早期道教反     

《意见》发布答记者问:关于治理佛教道教商业化

<正>问:什么是佛教道教商业化问题?答:一段时间以来,涉及佛教道教的一些问题引起了社会的关注,比如寺庙被承包经营、假僧假道欺诈信众游客、景区包围寺观收取高价门票等现象,这些问题最初被媒体曝光、受到舆论谴责,被笼统地冠以"乱象"。2012年,国家宗教局联合相关部门出台的《关于处理涉及佛教寺庙、道教宫观管理有关问题的意见》中,也是用佛教道教乱象予以表述,并主要     

全真道与老庄学研究的突破与展望——第三届全真道与老庄学国际学术研讨会述要

正2016年3月25—30日,由香港青松观全真道研究中心和华中师范大学道家道教研究中心联合主办的"第三届全真道与老庄学国际学术研讨会"在华中师范大学顺利召开。来自美国、比利时、日本、韩国、马来西亚、墨西哥以及中国港台和内地的120余位专家、学者、道长,就全真道与老庄学问题开展深入探讨、交流,这是继2008年4月、2012年4月在华中师范大学两次成功举办全真道与老庄学国际学术研讨会以后的又一次盛会。     

邱祖精神不朽

道教要有益人生,服务民众,适应社会主义社会,除了重新解释道教教义教理,改进活动方式外,研究和发掘道教史上的先贤大德的丰功伟绩及思想精华,以振奋民族精神,推动两个文明建设,也是很重要的—项工作。邱处机是中国历史上伟大的宗教思想家和实践家,他不单在全真道的发展和兴旺过程中发挥了关键性的作用,成为后期道教的代表人物,而且他借助于道教,积极为社会服务,有大功德于平民百姓,成为全民爱戴的历史伟人。他的高尚事迹和思想品格,不仅仅属于道教界,也属于整个中华民族。他用全副生命所铸成的“邱祖精神”,是中华民族伟大精神的一种体现,是…     

“仙道贵生与身心健康”分论坛

<正>董沛文:道教原生态生活是解决现代健康危机的有效途径古老的道教文化、原生态的生活方式,必然会成为解决现代生态危机、健康危机的有效途径。做为道教信众,必须严格按照道教的智慧去精行,恪守戒律,尊生、贵生、乐生,守其一,处其和,通过"身心和谐"的修炼,促进"家庭和谐、与人和谐"的和谐关系,"天人和谐"的环保观、生态观,慈心于物,乐善好施,扶危济困,     

何为兴衰?谁主浮沉?——读尹志华《清代全真道历史新探》

<正>关于道教在明清以来的发展状况,传统学界已然做出过定论,即道教随着封建社会走向晚期而日趋衰落,也就是说,道教与中华帝国的政治命运是密切相联、共荣共损的,这其中,全真道作为道教的两大分支之一也不能例外。不过,从政治、经济以及文化等方面来考量,明清是否意味着中国传统社会的倒退,这在史学界尚有争论;另一方面,包括全真道在内,关于道教在明清时期的发展状况,自华裔学者柳存仁和外国学者德宝仁(Pierre-Henry de Bruyn)开始,学术     

中国(成都)道教文化节在青城山隆重举办

由中国道教协会、四川省道教协会、成都市道教协会联合举办的“中国(成都)道教文化节”于2004年6月5日在四川省成都市青城山隆重开幕。开幕式由中国道教协会副会长黄信阳道长主持。中国道教协会副会长、四川省道教协会会长唐诚清宣读了全国人大常委会副委员长傅铁山于开幕前发来的贺电(全文另发)。国家宗教事务局一司副司长王廷恺先生宣读了国家宗教局发来的贺信,贺信中祝“道教界继承和发扬传统,团结信众、服务社会,让古老的道教普熏四方,佑我中华国富民昌。在新世纪中与时俱进,为中华民族的伟大复兴贡献力量。”全国人大常委、中国道教协…     

立观度人 斋醮弘教 海南、福建道教参访录

<正>从海南到福建,一千公里的距离,两地的自然风景、人文景观各有不同,两地道教也各有特色,但在特色之外,两地又在许多方面有着诸多共性。这些共性,归纳起来也就是立观度人,利用道教传统,服务信众需求,从而使信众满意,令信众愿意来。去年3月,在张凤林会长的率领下,苏州市道教协会及直属宫观主要负责人一行赴海南、福建参访学习。一路行来,海南的秀丽景色,石竹山恢宏的建筑,泉州元妙观精美的石雕以     

青城山道教音乐传人江至霖

江至霖老道长,现为四川青城山常道观著名高功,也是四川全真道观中一位颇有影响的道教音乐传人,他在道教音乐方面的造诣以及对全真道音乐的继承和发扬,都有一定的贡献,深得研究道教和道教音乐的专家、学者的好评。江至霖对全真道音乐的掌握非常全面,他在“唱、念、做、打、写”五个方面都很出色。尽管他已是八十一岁高龄,但他的功夫仍不减当年。四川青城山以及成都青羊宫的许多     

纪念中国道教学院成立十五周年贺信

中国道教协会并请转中国道教学院:值此中国道教学院成立十五周年之际,谨致以热烈祝贺!十五年来,中国道教学院开拓进取,奋发向上,培养和造就了一批批热爱祖国,具有一定道教学识,能够联系广大信众的年轻道教教职人员队伍,为中国道教事业的健康发展和促进道教与社会主义社会相适应