谈生命长进的问题

有位弟兄对我说,在过去的一年中,我经过了多少的无奈和茫然,失去了许多的祝福和快乐,同时也得到了很多的启发和感受。似乎失去,其实又是得到;似乎刚强,又是软弱的,说到底就是不明白。 实际上,有这种光景,正显明在主的造就之中,有感觉,有体会,却又感到惘然。这是对属灵的经历不很明白的结果。您要知道,“似乎”是自己的感觉,“却是”则是灵里的知觉。自己的感觉     

羞涩也是心理疾病吗？

您好！不知道从什么时候开始，我的心理结了个无法解开的结，从那时候开始生活似乎就失去了光彩。每天我似乎在与自己和别人抗争，明知道不该这样，却无法摆脱。     

智慧语丝

正在孩子眼中,世界是不变的;在世界眼中,孩子一眨眼就老了。——周国平在我小的时候,我极力装得像个大人;当我已经不再是小孩的时候,我又希望像个孩子。——托尔斯泰当你心中有爱,自然就能得到爱;当你用双手送出快乐的时候,你也会接收到快乐。——尤今人生,无所谓失去,只怕草率地挥霍。生命有限,所有得到,最后终会失去。只要用心珍惜过,就不必太在意失去。不亵渎生命,就能最大限度迟滞失去。——腾讯微博     

网络如幻我似鱼

浩荡渺茫的网络，她既是个真实的存在又是个虚无缥缈的世界。在这张硕大无边的无形网之中，我如一尾畅游其问的小鱼，东突西窜，却总也穿越不了她的束缚。我贪婪地“困”在网中，被五光十色的“香饵”所吸引，贪贪恋恋。这里，护照失去了色彩，边防部队失去了威严，我拿起鼠标这个“通行证”，     

佛菩萨的疼惜

屈指算来,我接触佛教已届廿载。虽说皈依多年,向来自觉没有资格称为三宝弟子。原因无他一秉性顽劣,总不爱循规蹈矩的老实念佛。按理说,像我这种“口头禅”信徒,早该在滚滚红尘,流浪生死。然而,冥冥中似乎有股力量保护着我,以致即便荒诞不经,我终究没失去弥陀的眷顾。     

为什么睡魔总是缠着我

又是一个周末。这就意味着我将度过最无聊最无意义的两天。星期六上午九点,我仍在被窝里躺着,还用被子蒙住头,把自己置身于一个暗无天日的世界。我似乎很怕阳光,怕它的利剑刺破我伪装的自尊。我很矛盾,也很痛苦,我并不是一个无心无思的人。躺在床上的思维似乎比平常的更灵敏,就算在漆黑一团的被窝里,我仍能看见两个明亮的光圈,那是我的思想之光。我不想起来,十分不想起来,不是我瞌睡也不是我犯病起不来,我就愿躺在床上,永远躺在床上。室友叫了我几声,我以无声的沉默拒绝了他们的好意。     

包在荷叶里的月光

毕业了,一切似乎都回归到平淡的最初,我仍是那个平凡家庭里的一对工人夫妻的女儿,没有显赫的背景,没有辉煌的家世,甚至也不够漂亮。大学里那个争强好胜的女生不见了,取而代之的是大公司里的一个低眉顺眼的小白领,一个失去自信与个性的     

包在荷叶里的月光

毕业了，一切似乎都回归到平淡的最初，我仍是那个平凡家庭里的一对工人夫妻的女儿，没有显赫的背景，没有辉煌的家世，甚至也不够漂亮。大学里那个争强好胜的女生不见了，取而代之的是大公司里的一个低眉顺眼的小白领，一个失去自信与个性的女孩。     

杰出的宗教领袖、卑微的仆人、忠诚的爱国者——沉痛悼念敬爱的傅铁山主教

2007年4月20日20时零8分,我们敬爱的傅铁山主教平静、安详地停止了呼吸,蒙主宠召、安息主怀。他带着对祖国、对人民、对他精心牧放的"羊群"的深深眷恋,离我们而去了。朵朵白花寄托着无尽的哀思,低徊的安魂曲泣诉着绵绵的悲情。我们失去了领袖、失去了善牧、失去了师长、失去了楷模。我在傅主教身边工作了十几年,几千个日日夜夜我与他朝夕相处。主教的思想影响着我、人格感染着我、智慧启迪着我。当我们失去了他的时候,更感到他的伟大和重要。     

谈谈我和我们妇女在安顺基督教会的事工

我的祖父母都是传道人,又是安顺基督教会的创始人之一。我的父母也是基督徒,父亲和姑姑还曹是教会的执事。到了第三代,我和妹妹也受洗归了主。我们姊妹都是人民教师,退休后恰值教会复兴时期,才得到教会参加聚会,蒙享属灵生     

学佛四题

我是如来 一朋友来我家中坐,问我学佛以来得到什么,我答:“什么也没有得,恍惚间倒觉得失去了许多。”朋友又问我失去了什么。我答:“记不得了。”朋友又问我,学佛几年总应有所感吧,我答:“我是如来。”朋友睁大着眼睛望着我,不知是以为我敢冒天下之大不韪呢,还是学佛学得精神错乱了。我向朋友讲了释迦牟尼佛的事迹,讲了众生是佛的道理,又讲了众生不能成为佛的屏障所在。朋友有所悟,刹那间如同换了一人,对佛学顿感兴味。他万不敢相信,一向被认为迷信的佛教里居然还有那么一套启人心灵的学问。他决心学佛。我送他出门,合掌祝愿朋友,祝愿所有沉睡的如来,早日认识自己。     

黑格尔历史哲学研究的一部新作──读《理性与激情──黑格尔历史理性研究》一书

黑格尔历史哲学研究的一部新作──读《理性与激情──黑格尔历史理性研究》一书弘任当今,在某些人的思想和观念中,过去和未来似乎已经失去了现实的意义而不再值得关怀,人生的价值似乎就在于当下的快乐和满足,他们缺乏历史意识。作为对现实生活的回应,国内哲学界近年...     

艺术与悟性——邵飞绘画作品随想

真不明白:是你经常在梦境里作画呢,还是我在看着你的画进入了梦境?古人庄周梦蝶,似乎就碰上了这类问题。庄子开悟了,我却依然有些糊涂。小时候,经常作一些奇奇怪怪的梦,也想一些奇奇怪怪的事。长大了,作梦都不在行,由于后天的诸多因素,人变得冷酷和理智,不再关心除自己以外的生命现象,看不上眼就认为荒唐,反倒忽略了人类本身与生俱来的许多荒唐之处。没有童贞和质朴,就不会察觉大自然给我们提供的认识自我的讯号,也就失去了文化精神的来龙去脉。多么     

青春里的那些事

正失去的觉得美好,拥有的倒像在煎熬,这样说"青春",似乎毫不过分。别看我现在一做讲座两三个钟头,不带稿子还让读者觉得精彩,其实青春期的我很腼腆,是那种因自知而后自卑的腼腆,腼腆里更多的成分是胆怯是退缩是封闭自我。十七岁,日子像夏天的旱冰场上滚动的轮子,迅猛而飞扬。再腼腆的人,都有种要突破自己的欲望,我就曾半推半就地     

一个心理学女硕士生的情感危机

云是一个自尊心极强、自律甚严的姑娘,平时以现代知识女性自居,虽谈不上天天开心,却也安安静静,加之又是研究心理学的硕士生,有什么小烦恼早就自己化解了,根本轮不上我们这些朋友们去点化,她似乎从来不会痛苦,突然有一天。云推门而入,一脸落寞,依然很平静地说了句惊杀人的话:“妮,我差一点跳了长江!”     

精神文明建设本身也要“抓两手”和“两手抓”

社会主义现代化建设要“抓两手”（“一手”抓精神文明建设,“另一手”抓物质文明建设）和“两手抓”（不能“一手硬,一手软”）的这一说法,既是关于社会发展的一种立场、观点,又是观察社会发展的一种方法论。尽管这一说法在实践上还没有能完全实现,但是,在理论上似乎已经属于“无需论证”的课题了。但是,“两手抓”和“抓两手”这一说法是不是只适用于精神文明建设和物质文明建设之间？我认为,精神文明建设本身也同样存在“两手抓”和“抓两手”的问题。由于这个“说法”还没有得到理论界和实践部门的重视,因而在客观上影响了精神…     

得到与失去

失去是一种痛苦也是一种幸福,因为在失去的同时也在得到。失去太阳,可欣赏满天的繁星;失去绿色,可得到丰硕的金秋;失去青春可走进成熟的人生。需要享受收获的喜悦,也该享“受失去”的乐趣。记的在一部小说里有这样一则故事:一个园环失去一个部件,它旋转着去寻找这个部件,因为缺省这个部件,它滚动的速度就非常缓慢。这就使它有机会欣赏沿途的鲜花小草,可与阳光对话,同蝴蝶吟唱,和地上小虫蚁聊天……。这一切是在它完整无缺时、快速滚动时无法注意、没法享受到的。当它找到丢失的部件后,因为滚动的太快了,它就失去一路上所有朋友,更不能从容的…     

应当怎样理解“自由自觉的活动”

周国平同志在《国内哲学动态》1982年第8期上,撰文探讨了马克思主义哲学和价值观的关系;文章颇具新意,耐人寻味,对于人们重新思考那些似乎已成定论而变得公式化了的哲学问题,有积极的启迪作用。我赞同周国平同志关于马克思主义哲学既是科学体系又是价值体系的基本观点,但不能赞同他在阐述这一基本观点时,对(《巴黎手稿》关于“自由自觉的活动”的提法的理解。     

迎接霞光灿烂的明天

当我感到心灵空虚、精神恍惚的时候,慈母教会向我伸来了温暖的手,她使我明白了人生的真谛,她教我珍视人生,虔诚进修。想想过去,我好似一朵白云,飘浮在三岔路口,又好似一叶扁舟,颠簸在涛尖浪头。丑恶的灵魂受着脏污的引诱,违诫,犯罪,悲观,厌世。阵阵狂风向我号吼,我象一个游手好闲的浪子随波逐流;几乎失去理想、失去爱情、 失去光明、失去舵手。看看现在,纯洁的灵魂,有人在循循善诱,我要行善、爱国、贡献、追求。阵阵春风向我吹拂,我要向勤谨好学的标兵奔投,进入时代的改革洪流。眼前有希望之路,我为何还犹豫徘徊,为何还烦恼忧愁?脚下有生活…     

石头·露珠·种子

我常常静思,我,究竟是什么?假如我是浩茫广宇中的一颗星,即使星系花名册上还没有我的名字,六千万倍的望远镜,也找不到我的踪影,我也同样光热无穷际。假如我是一块石头,是已经凝固了的岩浆,失去了热,失去了火,那么,就让我躺下铺路;或者,把我结结实实地夯进