“集体主义—个体主义”的差异:来自基因、大脑的证据

文章以"集体主义—个体主义"这一基本文化差异维度为基础,围绕文化、基因和大脑之间的关系,介绍了国内外最新研究进展。研究显示当人类执行各种文化任务时,那些为人类生存提供有力帮助的基因会被选择和保留下来;在自我表征,注意和知觉,决策、情绪和意向推断等心理状态或过程上的"集体主义—个体主义"文化差异都可追溯到脑功能的差异。研究者先后提出社会脑假设、文化—基因协同进化论、神经—文化交互作用模型等理论来解释基因、文化与大脑交互作用的现象。文章分析了当前研究中存在的问题,并对未来的研究进行了展望。     

国家—社会—民间:云南民间宗教的三元分析框架

中国古代的神道设教传统,使宗教信仰可以沟通庙堂之高与江湖之远.官方宗教民间化与民间宗教官方化,是中国封建社会宗教嬗变的两条路径.云南民间宗教在政治、经济、社会、文化诸要素综合而成的情境中演化发展,宗教文化生态集合并体现了国家、社会与民间的诸多关系.“国家—社会—民间”三元分析框架,有助于阐释民间宗教生成演化的规律,提升民间宗教的治理水平.     

心理活动及其异常表现的社会—文化根源

本文从社会—文化因素不仅可以作为心理异常的原因;心理异常的内容和表现方式受社会——文化因素的制约以及社会——文化差异影响着对心理异常的评定标准等几个方面,着重阐明作为主体以外的社会——文化因素和人的心理活动(包括异常心理活动)的不可分割的内在联系。所谓社会——文化因素包括人的各种社会关系以及社会生活环境有关的一切因素。这些因素作为根源,决定着人的心理活动及其异常表现的发生、发展和变化。正是人所处的社会——文化因素的无比复杂和丰富,决定了人的心理(包括异常心理)现象的丰富性和多样性。     

架设一座信仰理解的桥梁——记美国乔治敦大学穆斯林—基督徒理解中心

乔治敦大学穆斯林—基督徒理解中心创建于1993年,其宗旨是：在穆斯林和基督徒、东方人和西方人之间进行有益的对话,通过对彼此文化传统的学习走向互相理解之路。7年以来中心已成为乔治敦大学最具吸引力的一个亮点,来自世界各国的学者、学生在这里探讨、学习拥有厚重文化传统和深广历史影响的世界两大宗教——基督教和伊斯兰教以及两者的关系。笔者曾于1998—1999年在中心作访问学者,对其颇有怀念之情,现就中心的概况略予介绍。—、中心的建立及人员情况穆斯林—基督徒理解中心的财政资助,最初来源于一位建筑商、慈善家哈西比·萨巴赫…     

孟荀的“性—情”结构论及艺术本体性

本文从孟子和荀子思想中的“性”与“情”两大范畴入手 ,构建了一个作为生命本体存在形式的“性—情”结构论样式。通过对统领“性—情”结构论的“心”本体的聚合和分解作用 ,梳理了一个心—性—情的逻辑脉络。将“乐”作为形式本体与审美快感体验的主要体现方式进行解剖 ,而使之成为艺术本体存在和审美愉悦的现实参照。本文认为 ,由“心”本体而建构的“性—情”结构论 ,是后世的艺术创造活动中人们提出的所谓“吟咏情性”和“心统性情”等命题的始基 ,它既有张扬艺术情感而创构艺术魅力的作用 ,也有以伦理文化制约艺术一审美体验的局限性。     

东方现代化模式与东亚传统文化─—福冈“东亚传统文化国际学术研讨会”记实

东方现代化模式与东亚传统文化─—福冈“东亚传统文化国际学术研讨会”记实高令印１９９４年４月８—１０日,在日本福冈举行了“东亚传统文化国际学术研讨会”,主题是研讨东方思想,包括１．中国传统思想的展开,２．中国周边地区的中华文化,３．传统与现代——新儒家...     

自我—他人表征重叠研究综述

自我—他人表征重叠是自我在与他人交往时所形成的自我概念,为更深入地研究人际交往中的自我和他人关系提供了一个新视角。本文综合了国内外学者的研究,从自我—他人表征重叠的概念界定出发,阐述了自我—他人表征重叠的研究理论,通过前人对自我—他人表征重叠与其他因素的严肃,总结了自我—他人表征重叠对个体社会生活的三个积极作用,最后简要分析的自我—他人表征重叠的研究趋势。     

张载康德伦理思想的相异与相通

张载是宋明理学的奠基者,他的思想对宋明理学影响深远,康德是德国古典哲学的奠基人,其思想深刻地影响了德国以及西方文化。两者虽然相距几万里,相差数百年,其思想的相异与相通却能给人们不少启示。张载思想中的“无意为善—天地之性—性即天道—天人合一”和康德思想中“定言命令—善良意志—立法形式—信仰上帝”的思维方式,不仅很好地凸显了各自文化的价值取向,而且较好地表现了它们的相异与会通。认真地研究中国文化和中西文化的异通,有益于马克思主义理论的中国化。     

个人—组织匹配的研究现状与展望

个人—组织匹配主要探讨个人和组织之间的相容性以及实现这种相容性的前提和结果。个人与组织可能以附助或补偿的方式形成匹配。尽管在操作指标的选择上,研究者们没有达成共识,但他们的研究结论都同样体现了个人—组织匹配在员工的组织进入、工作态度、离职意向、工作压力、亲社会行为、工作绩效和组织文化培训等方面的管理价值。展望该领域的进一步研究,自我报告的研究方法以及高水平匹配的益处是令人质疑的,匹配的评估指标也亟待明确。     

传统中国文化处理心理健康问题的三种思路

近年来 ,从中国文化的角度进行心理健康问题的研究越来越多 ,但是从文化整体的角度对这一问题的研究尚嫌不够。本文认为 ,虽然传统中国文化没有现代心理学意义上的心理健康的说法 ,但是由于人的存在的共同性 ,传统中国文化客观上具有处理心理健康问题的功能。这表现为三种思路 :信仰—养性的思路 ,养生—治身的思路 ,迷信—功利的思路。它们各自对心理健康有自己的见解和做法。文章分析了这三种思路的基本情况和特征 ,并进一步讨论了它们对当代心理健康研究的启发     

3——4岁初入园小班儿童几何图形认知特点的研究

本实验采用命名和指认两项指标,研究初入园小班幼儿认知几何图形的特点.被试共326名,分为3.0—3.5岁、3.5—4.0岁两个年龄组。实验结果说明了初入园小班幼儿对图形认知的几个特点,分析了错误的类型。为幼儿园小班的几何图形教学提供了理论依据。     

面孔—人格知觉的影响因素

人们会迅速地对目标人物的面孔线索进行人格特质分析,进而形成对目标的人格第一印象。在这个面孔—人格知觉的过程中,知觉结果会受到知觉对象、知觉者以及两者交互作用的影响。本文基于这三个方面对影响面孔—人格知觉的因素进行了综述和展望,以期更系统、科学地研究与看待面孔—人格知觉,并为人际印象设计与管理等提供理论参考。     

重现吴地经济文化的风采─—苏州张家港等地经济格局调查札记

重现吴地经济文化的风采─—苏州张家港等地经济格局调查札记刘明新以太湖流域为中心的长江三角洲地区，孕育了灿烂的区域经济文化。这些年来，我总是在思考这样一个问题，吴地经济文化的快速发展，是基于怎样一个浩繁的历史背景，又是何以在经历３０００多年历史长河的洗...     

西方伦理文化探秘─—读《西方伦理文化大传统》

西方伦理文化探秘─—读《西方伦理文化大传统》章海山文化是什么？伦理文化又是什么？虽然理论界颇多歧义,众说纷坛,然而却有一个共识,即都认为文化的主体是人,伦理道德在文化中占据重要位置。《大传统》的作者抓住西方伦理文化发展的特点,以人的问题为线索,展开其...     

走向生态——伦理:科学与文化的融合

联合国科教文组织在1986年3月3日—7日、1989年9月10日—15日、及1992年4月分别召开了三次多学科的会议,分别对超学科和整体性精神、新的以不同文化为根基、面向未来的观念及生物多样性和文化多样性的主题展开了讨论。在形成     

马克思主义哲学战线上的忠诚战士—张如心

张如心(1908—1976年),原名张恕安,广东省兴宁县人。1925年8月,到广州参加了共产党领导的革命运动。1926年,应广东革命政府招考赴苏联莫斯科中山大学求学,接受了马列主义理论的教育。1929年6月,回国后在上海从事文化运动,研究和宣传马克思主义哲学。1930年5月,中国社会科学家联盟(简称“社联”)成立,参加了“社联”的领导工作,经常到学校、工厂给     

《执著岁月—回族史与伊斯兰文化》出版

中国回族学学会理事、西北伊斯兰文化研究中心首批特邀研究员、回族青年学者李健彪先生所著的《执著岁月—回族史与伊斯兰文化》一书日前已由西安出版社出版。该书收录了作者从事回族史和伊斯兰文化研究以来所撰写和发表的３０多篇论文和文章 ,其中不少文章曾在全国引起一定反响。中国回族学学会名誉会长、原陕西省政协副主席吴庆云先生和我国唯一的南亚、中东史博士点的博士生导师、西北地区唯一的国家历史学科博士后流动站负责人、陕西省史学会会长、西北大学中东研究所所长彭树智教授应邀为该书作序。９２岁高龄的当代书法大师、德高望重…     

China Time 2006——我的感恩之旅

2006年9月22日至10月8日受德国汉堡市政厅的邀请,我参加了汉堡——上海姐妹城市20周年的活动,活动的主题是:“China Time 2006”。到达汉堡,我们就感到了“中国热”的气氛,市中心的大红灯笼、阿斯特湖上的铜龙、红帐篷的中国市场、中国展览和演出的海报等,到处是欢乐、友好的节日景象。     

关于人—机系统的再思考

人—机系统研究集中于系统中人和机器的功能及它们相互关系。可以说,它是工程心理学的范式(paradigm),过去人们用物理的方法来研究人—机系统,把人作为机器的一部分,用工程的观点来说明人的特点。这种方法只能说阴人的一部分特点。随着技术的进步,特别是计算机技术和人—机系统的发展,这样的观点和方法就显得越来越不合适了。一、人—机系统的一些主要变化在过去的十年中,心理学理论和人—机系统随着技术的发展发生了一些重要的变化。其中主要的变化有: ①认知心理学理论在这一时期有了重要进展,     

中国哲学的现代转型与传统更新——关于19—20世纪中国哲学史观的思考

正对于鸦片战争以来的19—20世纪中国哲学,研究者们往往存在着不同的看法。这种看法之不同,并不在于是否承认19—20世纪中国哲学与以往数千年中国哲学相比发生了巨大的变化,也不在于是否承认这一变化的根源来自中国从鸦片战争起被卷入以西方近现代文化为模式的全球性现代化运动,