从“隐含的读者”看伊瑟尔接受美学中读者之局限

20世纪60年代西方的思想浪潮中,姚斯和伊瑟尔为了革新旧的研究范式,共同创制出了全新的以读者为中心的接受理论。伊瑟尔想要运用"隐含的读者"打破传统的文本自足论,将文学文本意义生成的关键交与"文本-读者"之间的双向互动过程。然而,在实际处理阅读过程中的问题时,伊瑟尔将读者的历史的、个人的经验架空,从而想要读者达到他所设想的预期的阅读反应。同时,他将读者的阅读权限交给文本,而压制读者对于文本意义生成时具有的能动性。"隐含的读者"没有达到其预期的目的,反而让文本结构功能主义范型成为了意义生成的关键。     

文学作品中翻译主体性研究——以《挪威的森林》为例

在翻译文学作品的过程中，研究主体性对研究翻译具有重大意义，特别是对于翻译本质、翻译过程、翻译评价及翻译学科建设等有着不可欠缺的作用。本论文主要从作者、译者、读者都是翻译主体的角度，以《挪威的森林》的两个译本为例，论述翻译的主体性。得出作者、译者、读者三者的主体性贯穿于翻译的始终，引导文学作品翻译的方向的结论。     

“文本/共处”的诠释方法:从希伯来传统及中国经典解读耶稣

本文论及如何在中国特殊文化语境下建立一种有意义的解读圣经之方法。笔者提出"文本/共处"这一新的释经概念,以及圣经经文形成过程中的"四个书写策略",分析圣经群体如何面对处境中的文本。圣经是一个移动的文本,游走于不同的文化之间,在翻译与诠释过程中吸收了不同的文化与文本,才被带到亚洲及中国。读者文化语境中的文本在阅读的过程中也起着一定的作用。本文依据"文本/共处"的诠释方法探讨两个层面的问题:1.圣经作者如何运用希伯来智慧文学的文本资源书写耶稣;2.作为读者,我们如何从中国宗教之传统文本的跨越中了解耶稣的形象与角色。     

从文本接受到文本阐释——读者的阅读范式转型论

文学文本从来不是一个封闭自足和凝固不变的存在,而是具有开放性和不确定性.在传统作者论时期,文本对于它的接受者而言,仅仅是一种被动的接受性存在;在现代,随着阐释学和接受美学的出现,读者地位得以提高,文本对于它的接受者而言,是一种主动的意义阐释对象.在读者的阅读范式转型下,当代批评实践强调文本意义是由读者生产而不是由作者准备好的现成品,从而在对语言结构的认识中重构文本的诗性功能和价值.     

论中西“场域观”视角下中医翻译的意义建构

在中国走出去的大背景下,中医翻译研究越来越受到国内外专家学者的重视。中医翻译作为传播活动的重要组成部分,实质是文本意义的建构、生产与流通;如何全面把握其意义完整的生成形态和特征,就要研究意义产自哪些场域及其相互关系;传播学"场域观"为中医翻译提供了基点和动力。将中医翻译纳入传播学理论框架,探寻中西"形不同而意相似"的"场域观"视角下中医翻译的有效意义建构及传播,从中西各自不同的传播学"生成场域"视角下对比翻译意义生成与构建的"场域"及其相依、相接关系。     

从接受美学视角探析庞德误译

庞德的第一部译著<华夏>于1915年问世.自此,其在诠释中国古诗词时所产生的误译不断地招致了翻译评论家的非议.该文试图从接受美学的角度探究造成宠德误译的原因,根据接受美学的理论和翻译的跨语言特性,将对庞德翻译文本的接受方式划分为垂直一水平式接受.通过例证,认为,正是与这一接受过程有关的变因,如审美主体(翻译者)、接受主体(接受语读者)和接受环境(接受语的民族心理)等综合因素诱发了庞德的误译.     

ESP翻译中“译者注”的作用

ESP翻译教学日益受到重视,如何有效提高其教学效果,研究相关教学方法具有十分重要的意义。“译者注“在ESP翻译教学和翻译过程中的有效运用是解决问题的一个重要方法。     

《圣经》翻译中的教权主义

词源学考察和宗教史回顾表明,教权主义在基督教发展过程中人为形成,并无《圣经》的文本依据,教会也非一开始就禁止平信徒接触《圣经》。为独揽翻译权,罗马教会禁止平信徒阅读、阐释和翻译《圣经》,推崇烦琐经院哲学,并与新教译者就《圣经》可否英译展开论战,在翻译过程中渲染超验与神秘色彩。由此教会将自身树立为人神之间的唯一中介,将教士与平信徒隔离开来。     

女性主义翻译理论中的双性同体概念

双性同体是女性主义批评的一个重要概念.本文以女性主义翻译理论中"双性同体"思想为基础,指出译者在翻译过程中会跨越性别的界限,呈现双性视角;通过探讨双性同体实现所需要的条件,即基本的译者能力、与性别他/她者的换位思考和相关的理论知识,提出女性主义翻译研究发展的新方向及现实路径.     

浅析目的论视角下旅游文本的英译

一、引言 “目的论（Skopos theory）”是由两位德国著名的翻译理论家汉斯·弗米尔（Hans．J Vermeer）和凯瑟琳娜·赖斯（Katharina Reiss）于20世纪80年代共同创立的。“目的论”认为，翻译是一种交际行为，翻译行为所要达到的目的决定整个翻译过程，即“目的决定手段”，翻译策略必须根据翻译目的来决定。由此，目的论对翻译过程提出的三项基本规则中，将“目的规则”作为翻译的首要规则。“目的规则”强调翻译应能在译语情境和文化中，按译语接受者期待的方式发生作用。翻译目的进一步分为三类：译者的基本目的；译文文本的交际目的和特定翻译策略或手段要达到的目的。     

从马建忠“善译”论看审美主体

翻译审美是指译者以原文文本为主要审美客体所进行的一系列审美心理活动。而在翻译审美活动中翻译主体应具备怎样的能力，成为整个翻译活动的前提及基础。马建忠先生提出的“善译”翻译观一直以来都得到翻译界的好评。笔者以为我们可以从“善译”论中找到答案。本文将从语言感应能力、审美理解力和审美创造能力三个方面解读审美主体。     

应用文本翻译批评浅析——以旅游文本为例

本文主要以旅游文本为例，浅要分析了应用文本的翻译批评。应用文本的翻译批评除了要考虑一些基本因素，如文本类型、语言内因素、语言外因素、功能分类之外，往往还要考虑到一些其它社会因素、人文因素等等，翻译时需要译者发挥主观能动性，辅以简化、虚化、弱化、淡化、移动、增补、删节等技巧。     

接受美学视角下的《神木》

接受美学认为,任何文学文本都是未完成的图式结构,他的存在本身并不能产生任何独立的意义。只有读者介入,将作者的"第一文本"转变成"第二文本",作品才能焕发出自身的生命力。《神木》作为刘庆邦的中篇小说,通过金钱与人性的四次较量,在读者的"顺向期待"和"期待受挫"中表达了人性的泯灭与复苏这一主题。     

《德意志意识形态》的中日首译本探析

《德意志意识形态》最初的汉译本是1938年由上海言行出版社出版的郭沫若译本,关于郭译本的翻译时期问题,学界存在争论,笔者对比了《译者弁言》《郭沫若年谱》与1947年群益版《序》的记述,推测郭老1931年在日本千叶县的家中译完了此书。通过实例考察郭译本的译注、翻译术语与误译,发现郭译本的翻译底本非郭老在《译者弁言》中所称的梁赞诺夫版德文本,而是栉田民蔵与森户辰男翻译的,1930年作为《我等丛书》第4册出版的日译本,并提出中日学者在《费尔巴哈》章编译史研究中应共同解决的课题。     

《齐物论》两种英译之比较--一点解释学思考

《齐物论》是中国哲学史上的重要文本,其英译问题同样值得重视。本文比较冯友兰和Graham对《齐物论》的翻译,分析他们不同的翻译特色,并由此引出有关作者原义与译者理解之间的张力等解释学问题。     

佛经翻译对中国翻译理论的贡献

东汉以来的佛经翻译是中国翻译史的开端,也是中国翻译思想史、理论史的肇始。佛经翻译中的译者、译著、译场和译论都是值得关注的重要研究项目,研究中国古代佛经翻译中产生的思想和理论萌芽对中国翻译学科的理论贡献和当代意义。     

从读者阅读论的角度对比分析解构主义与接受理论的特点

20世纪60年代以前的西方文论研究中心,主要将视角集中在作家、作品等文学要素,或重视作家的权威性,或重视作品的语言形式,关于读者阅读的研究则往往排除在文学理论之外。20世纪中叶以后,西方文论逐渐将读者及文本阅读引入文学理论研究中,解构主义与接受理论的阅读观逐渐成为传统阅读理论变革的重要催化剂。文学四要素中的读者自此超越作者、作品等要素成为文学活动的主导因素。本文将从读者阅读论的角度对解构主义与接受理论进行对比分析。并从文本阅读特征比较;对作者与读者关系态度的比较;阅读视野意识形态性分析三个方面,重点分析读者阅读理论体系中：接受理论与解构主义的异同之处。     

翻译者,背叛者?

忠实不必是普遍的伦理要求和译者必须达到的目标。译者有两个选择：做一个忠实者或背叛者。如果是前一个选择,译者必须尽可能地深入原文;如果是后一个选择,译者必须对他的动机和行为做出有效的辩护。译者的选择决定了原文意义的折射方向、译文的基本面貌和读者的见解空间。在一个全球交往的时代,译者必须认真对待并谨慎行使自己的＂译者权力＂。     

小博弈：鱼乎？熊掌乎？二者可兼得乎？——英语影片名翻译欣赏

本文主要论述影片名的翻译,这是翻译中的一个特殊领域,因为译者进行的并非是源语和译语两种文本的比较,而是综合考虑图像、画面、声音等特殊表意符号以及整篇电影的主要宗旨之后所融合而成的。本文共介绍了3部英文电影和1部中文的影片名的翻译,每一部电影名的翻译都各具特点。     

从翻译主体探析文化移植中的信息不对等现象——以《小城之恋》英译本为例

翻译过程中,由于存在多种跨文化因素的干扰,造成两种语言负载的文化信息不相匹配,这就是文化的不对等移植。从翻译主体的角度探析文化移植中的信息不对等现象将以《小城之恋》英译本为例,通过具体分析英译者孔慧怡的文化身份和文化态度,及在翻译中对异化、归化、侵入等策略的运用,探究译者在文化移植过程中对信息传递的影响,以期对王安忆作品的翻译以及中国文学走出去提供有价值的经验参考。