孔子关于观察法的论述

孔子在了解学生个别差异的过程中,总结出一种研究学生心理特征的好方法——“观察法”。在这方面他的主要论述有: 1.重视第一手材料,反对人云亦云。孔子说:“众恶之,必察焉;众好之,必察焉。”(《论语·卫灵公》)大家厌恶的一定要去考察,大家喜爱的也一定要去考察。他不肯无根据地随便褒贬人,“如有所誉者,必有所试点。”(《论语·卫灵公》)没有作过调查研究,没有客观依据决不对人有所毁     

马克思恩格斯关于思维的论述

人的心理、意识是客观现实在人脑中的反映。但人是怎样反映客观现实的?马克思主义认为,人是在社会实践活动中反映现实的。在马克思看来,不仅是感觉和知觉这些直接的感性的认识,而且人的思维也是在实践活动中产生发展起来的。恩格斯指出,就人和自然界的关系来说,决不能认为只是自然界作用于人,只是自然条件到处在决定人的历史发展,这是种自然主义的历史观,这种片面的历史观,恰恰忘记了人按其本质来说,是具有自觉能动性的人,自然界作用人,人也反作用于,改变自然界,为自己创造     

陈独秀关于宗教问题的论述

二十世纪二十年代前后在中国大地上出现的宗教问题的讨论与研究,是有深刻政治背景的。当时中国正处于资产阶级民主革命重要的转折时刻,资产阶级的民主政治与封建复辟势力最后展开公开较量,宗教问题特别是“孔教”问题成了革命与复辟的中心议题,由此而引发这场宗教问题的讨论与研究,是中国近代思想史上文化问题论战的一个组成部分。当时的陈独秀主编《新青年》、《每周评论》、《劳动界》等刊物。这些刊物是     

马克思、恩格斯关于宗教功能的论述及其对宗教社会学的贡献

只有系统梳理恩格斯从基督教的社会功能方面分析早期基督教、宗教改革时期的基督教与各国社会形态的历史,总结马克思、恩格斯对宗教正负功能的分析,厘清马克思、恩格斯关于宗教功能的基本观点,才能深入把握马克思、恩格斯宗教功能分析的方法论意义及其对宗教社会学问题意识、方法论和具体问题分析上的巨大贡献。马克思、恩格斯关于宗教正负功能的论述,涉及宗教社会学中宗教与社会秩序的维模、宗教与社会冲突等几大问题,对后世社会学家对宗教功能的分析具有启发意义。     

要正确理解马克思关于异化问题的论述

本文认为,不应把马克思早期和晚期对异化概念的使用等同看待,二者在目的、内容和理论基础等方面都有很大不同:早期的异化理论主要是用以论证私有制产生和消灭的必然性的“理论钥匙”,人的本质的发展被看作私有财产运动的依据,其理论基础尚未超出黑格尔和费尔巴哈的“思辨人本主义”;而在晚期的异化论述中,由于马克思已经用生产方式的矛盾运动作为“理论钥匙”来阐述私有制的产生和消灭,因此异化概念只是描述异化状态,揭露和谴责资本主义社会反人道现象的哲学术语,其理论基础是历史唯物主义。鉴于这种原则上的区别,作者进一步指出:(一)在人的本质问题上,应强调的是个人所处的社会关系的总和,而不是“相互关系中的个人”,不应从个人出发去推演社会关系,更不能从人的人类学本质的发展去推演历史的进程。(二)是用人的本质异化说明社会经济制度的变迁,还是用经济制度的本质说明社会的异化现象,是历史观上的人本主义和历史唯物主义的原则区别。(三)在用否定之否定规律说明社会历史时,是否以较具体的社会科学规律为媒介,是区别成熟前后马克思思想的标志之一。(四)异化概念不是“剩余价值理论的概念基础之一”;以异化理论为基础的人道主义只属于人本主义,不属于马克思主义。     

中国古代思想家关于学习心理的论述

中国古代教育思想家重视教育、教学过程中学习心理的作用,分析了学习过程各个环节的关系,阐述了影响学习的心理因素,提出了许多至今仍有现实意义的学习策略和方法。     

恩格斯关于哲学对象的论述及其意义

恩格斯是马克思主义哲学史上对马克思主义哲学对象问题做过最详尽论述的经典作家。他在《反杜林论》、《自然辩证法》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》     

中国古代心理学思想家关于品德修养的论述

品德修养是中国古代道德教育思想中强调的重点;品德修养的形成．是一个由知到行的过程。由此提出了内省等重要的品德修养的方法。     

我国古代心理学思想家关于自我控制的论述

许多心理学家曾对自我控制提出过不同的见解，其中柯迫(Kopp)的观点是比较全面的。他认为：“自我控制(Self-control)是个体自主调节行为，使其与个人价值和社会期望相匹配的能力。自我控制能制止或引发特定的行为，主要包括五个方面：抑制冲动，抵制诱惑，延缓满足，制定和完成行为计划，采取适应于社会情景的行为方式。”这里主要强调的是个体对社会的适应。而中国是强调社会价值取向的，所以中     

《吕氏春秋》关于逻辑和语言的论述

战国末年秦国宰相吕不韦(?一235年)主持编写的《吕氏春秋》一书(以下简称吕氏),很重视逻辑与语言的学习和研究,留下了不少颇有价值的材料。第一,吕氏很强调运用人的心智的辩察思虑作用,并且很注意把逻辑和语言现象联系起来进行考察。《尊师》篇说:“退思虑,求所谓,时辩说,以论道。”意思是说,从老师那里退回来,要好好思索考虑,及时地进行辩说讨论,以便探求和掌握老师所讲的道理。     

深刻理解习近平总书记关于宗教工作的重要论述

正习近平总书记关于宗教工作的论述是马克思主义宗教观中国化、时代化的最新成果,是对毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观在新时代的丰富和发展。党的十八大以来,党中央先后于2014年召开第二次新疆工作座谈会,2015年召开第六次西藏工作座谈会、中央统战工作会议,2016年召开全国宗教工作会议。在这些会议以及其他一些重要场合,习近平总书记发表了关于宗教工作的系列讲话。这些讲话从坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴中国梦的战略高度,部署积极引导宗教与社会主义社会相适应的时代     

怎样理解恩格斯关于早期基督教的一些论述

怎样理解恩格斯关于早期基督教的一些论述李士菊１关于宗教及其历史发展问题的研究,马克思没有留下专门的著作,这一任务是由恩格斯承担的。恩格斯对宗教问题的研究几乎抱有毕生的兴趣,并以其关于早期基督教的专著以及历史和哲学著作中对宗教问题的比较系统地阐述,给这个知识领域作出了最丰富的贡献,其中,宗教与共产主义关系的思想是恩格斯贡献的一个重要方面。然而在当代对这一问题的研究中,有一种观点很值得注意。这就是一些西方资产阶级学者的“等同论”。他们把共产主义和宗教说成是一个东西。他们武断地说,共产主义就是宗教。如法国的“荒谬哲学”家阿尔贝·加级、美国的Ｒ·塔克等人就在对共产主义与基督教的“比较研究”的外衣下,声称找到了二者的“共同点”,认为,基督教与共产主义作为两种学说共有一种世界观,因为二者都是统一而包罗万象的;基督教和共产主义中都有一种“历史哲学”,因为基督教提出了人的堕落和赎罪,共产主义则指出了无产阶级的苦难和解放,共产主义未来的图景与基督教世界末日的图景是完全相同的,因为二者都用信仰“吸引被压迫者”并指导他们去战斗,云云。这种抛开二者在内容、性质、世界观和所代表的阶级的比较,仅仅诉诸于外在特征的简单的穿凿附会的抽象类     

阿拉伯传统中关于包罗万象大图书馆的论述

阿拉伯传统中关于包罗万象大图书馆的论述卢西亚诺·康福拉著乔亚译《阿里斯提亚斯书信》乃是大约公元前２世纪的亚历山大犹太人聚居区的一个犹太作者编定的一部希腊文本。它勾画了犹太人的圣经《摩西五经》在国王托勒密二世菲拉德尔夫斯的资助下译成希腊文的背景，并将这...     

近年部分报刊中关于思维的论述摘编

前言 在此前言中，希望说明这样几个问题：我国思维科学研究的简况；教育思维的概念；我院高等教育思维研究的起缘和现状；编辑本专辑的目的。     

习近平关于青年理想信念重要论述的三维探析

习近平总书记高度重视青年工作,提出了一系列新思想新观点新论断,科学回答了新时代青年为什么要坚定理想信念、坚定什么样的理想信念和怎么样坚定理想信念的重大问题,形成了关于青年理想信念的重要论述。这是内涵丰富、思想深刻的科学理论,对推动广大青年成长成才、培育和践行社会主义核心价值观以及推进中国特色社会主义事业发展具有重要的现实意义。     

习近平总书记关于宗教工作重要论述研究

正改革开放以来,特别是党的十八大以来,我们党坚持马克思主义宗教观,着眼我国国情和宗教具体实际,推动我们党关于宗教问题和宗教工作的理论创新、制度创新、政策创新、工作创新,特别是党的宗教工作理论创新取得新突破,形成了关于我国宗教问题和宗教工作的基本理论。习近平总书记在2016年全国宗教工作会议讲话中,首次将这个基本理论概括为中国特色社会主义宗教理论,意义十分重大。总结改革开放四十年宗教     

习近平总书记关于宗教工作的论述的重大现实意义

正探究习近平总书记关于宗教工作的论述,体悟其关于宗教问题的细微分析、高远洞见,是我们宗教研究者在新时代义不容辞的新课题、新任务。结合学习、体悟、弄清习近平总书记关于宗教工作的论述,还会帮助我们系统把握、全面领会习近平新时代中国特色社会主义思想的全貌和理论建树。     

习近平关于行政体制改革的重要论述及其价值意蕴

习近平着眼于在新的历史条件下坚持和完善中国特色社会主义,以科学理论为基础,立足中国国情,把握时代变化,着力推进行政体制改革的实践探索和理论创新,就新时代如何推进行政体制改革提出了一系列重要论述。它的基本内容突出体现为行政体制改革的核心是转变政府职能、目标是建立法治政府、保障是健全行政监督体系等方面。坚持党的领导,以人民为中心的核心理念,坚持行政体制改革的系统性、整体性、协同性,树立问题意识的基本方法是其鲜明的理论特色。习近平关于行政体制改革的重要论述创新和发展了中国特色社会主义行政体制改革理论、开拓了国家治理体系和治理能力现代化的新境界,推动了我国各方面制度更加成熟更加定型的发展进程。     

无产阶级对待妇女、家庭和婚姻的态度——学习列宁关于妇女、家庭和婚姻问题的论述

列宁把两性关系、家庭和婚姻的新的道德基础的发展跟社会的进步联系起来,他认为只有在社会主义条件下,当无产阶级掌握政权以后,才能使真正的男女平等和以经久可靠的爱情为基础的婚姻成为社会普遍的现象。列宁指出:“有人说,妇女的法律地位最能表明文明程度。这句话很有些道理。从这个观点来看,只有无产阶级专政,只有社会主义国家才能够达到而且真正达到了高度的文明。”(《列宁全集》第30卷,第374页) 苏维埃政权彻底废除了包括维护男女不平等的法律在内的多种资产阶     

简评外国逻辑史著作中关于中国逻辑的论述

外国逻辑史著作本来就不多,其中关于“中国逻辑”的论述就更是凤毛麟角。但在这廖廖无几的论述中也可见一种趋势:由不承认到承认,至开始重视。外国哲学家、逻辑家最早谈到中国人的逻辑思想的要推黑格尔,这位唯心主义辩证法大师,在对中国人的逻辑思维能力的估计上采取了虚无主义态度,他说:“真正的哲学是自西方开始”,“东方的思想必须排除在哲学史之外。”就在这一思想指导下他说:中国人“他们自己像是不能用概念来思维的……对印度人和中国人的科学知识估计太高