荣格与后荣格学派自性观

自性（Self）是心理分析的核心概念。本文对荣格与后荣格学派关于自性的论述进行梳理,重点阐述了荣格理论中自性的特性与动力、诺伊曼的自我——自性轴说、福德汉姆的自性发展观和建构主义的自性观。在此基础上,本文从研究方法、治疗对象、治疗方法三个方面比较分析这些学说差异的原因。最后,简述自性对心理治疗的意义。     

卡尔·古斯塔·荣格

<正>(一)介绍卡尔·古斯塔·荣格（Carl Gustav Jung,1875-1961）是瑞士杰出的心理医生和精神病理学家,也是分析心理学的奠基人。在1899年阅读了艾宾的《精神病学教科书》后,荣格决定通过精神治疗追求内心梦想。他于1900年成为苏黎世大学伯格尔斯立精神病医院的助理医生,进行了备受瞩目的“字词联想”研究,提出了“情结”理论;后来深入研究弗洛伊德的理论,创建了“国际精神分析学会”,但在1914年与弗洛伊德分道扬镳。     

弗洛伊德与荣格

1 在欧洲大陆,比各种意识形态或不同人文学科的差异以及哲学唯心论同唯物论的对立更深刻的思想传统,也许是一种整体论(holism)和动力学(dyna-mics)的观念。无论是孔德还是列维-斯特劳斯,无论是索绪尔还是K·考夫卡或M·韦特墨,又无论是黑格尔还是马克思,他们的思想都毫无例外地贯彻着这种信念。事实上,在人文学科的研究中,只要使用“有机的”或“有机体”这样的概念,就意味着研究者对于整体论和动力学的承诺。在这一点上,弗洛伊德和荣格也不例外,他们都将人格看成有机整体和动力系统,其动力源便是里比多或心理能。     

与狼共舞的“卧底英雄”——中国都市线人心态大揭秘

★这是一个特殊的生活群体,他们的经历与港台片中的“卧底神探”一样,充满了传奇色彩。 ★有人说他们的奖金每年至少有几万甚至数十万元。 ★黑道上称其为“隐身杀手”,说他们比穿着制服的特警更可怕。     

荣格与牧羊群

在《羊的门》中,呼天成和呼家堡村民之间是统治者与被统治者的关系。由于长期个人意识的缺失和个人权利的泯灭,对强制权力的崇拜已成为村民的集体无意识,所有呼家堡的村民都是听凭摆布的奴隶,变成被放牧的羊群。这种令人悲哀的现实不能不引起当代人的深切反思。也许,启蒙对我们这个民族是必须补上的一课。     

荣格与后现代精神分析

在我国 ,首先阐明荣格学说与后现代思潮之关联的学者是荣格研究者冯川。冯川曾指出 ,对于精神分析的语言学转向、对于后结构主义、对于当代阐释学 ,荣格的思想都具有先导意义[1] 。本文从文化病理学的角度 ,从荣格对西方现代文明的反省和诊治中来探讨荣格与后现代精神分析之间的契合。1　荣格对现代西方文明的反省与诊疗文化病理学 (ＰａｔｈｏｌｏｇｉｅｄｅｒＫｕｌｔｕｒ)这样一个组合术语于1912年出现在德文著作《重新感受和评价 :论文化的病理学》[2 ] 中 ,用以揭示文化中的疾患 ,从而把“病理”的问题从医学领地中拓展出来。这样便带…     

论荣格的集体无意识

理解并批判西方整个精神分析运动,不但要研究弗洛伊德,更要研究荣格。正是荣格的分析心理学体系,使无意识的探求走入更深的层次,这个层次的基点、核心,便是荣格的集体无意识。一、荣格集体无意识理论的双向提出 1、理论的个体形成荣格的童年,对死亡、孤独、神经症等就有着特异的个体情绪体验。这种体验影响着他的中学学科学习,大学职业选择乃至后来和布伦洛、让内特别是弗洛伊德的交往。     

荣格与《易经》

荣格在《易经》的影响下提出了具有重大理论价值的"同时性原理",这是一种与因果律完全不同的普遍性联系。本文介绍了荣格的这一原理,依据《易传》的相关论述对其作了深入剖析,并进一步用"同气相求"同类相动"的道理,对同时性现象,包括占筮过程作了新的解释。文章认为,荣格在肯定《易经》科学价值的同时,正确地指出了《易经》所代表的中国科学与西方科学在思维方式和认识方法上的根本区别。     

荣格的情结理论探析

在精神分析学界,对情结的研究以荣格的贡献为最。荣格通过自己的研究独立地发现了情结,并据此建构了他的情结理论体系。随着研究的深入,荣格不袒从情结中发现了导致神经机能病的病理性原因,甚至进一步阐释了“集体潜意识原型”和“精神救赎”等更为深远的内容。     

荣格宗教心理观述评

著名心理学家荣格在其晚年的研究生涯中将其研究重心转移至宗教、精神领域,其研究成果是宗教心理学理论的重要组成部分。本文以荣格原著为研究依据,在熟悉荣格分析心理学理论的基础上,系统、深入地阐释了荣格的宗教心理观,修正了以往研究的有待商榷之处,并对荣格早期、晚期思想进行了贯通,从整体上梳理、总结了荣格的宗教心理观。     

荣格心理学与中国文化

荣格及其分析心理学,对于我们国内的心理学和人文科学都曾产生了重要影响。但是,荣格心理学本身,却与我们的中国文化,有着内在的联系。或者说,在荣格正是在充分吸收了中国文化的基础上,才完善与发展民其分析心理学的体系。在本文中,作者通过对汉学字维尔海姆,以及通过《易经》和“道”,分析与论述了荣格分析心理学与中国传统 关系,阐述了中国文化心理学的意义 。     

荣格心理学的东方文化意蕴

本文从荣格心理学理论与美的东方模式的关系入手,分析了其中的东方文化意蕴.指出荣格的心理学理论具有印度和中国传统美学特征,荣格从中发现了心灵的原始意象以及用互补和谐的美学原则阐释原型之间的关系.     

浅谈荣格的基督教心理观

本文介绍了荣格及其与基督教的渊源,简述了荣格的基督教心理观,总结了荣格基督教心理观的特点,并从贡献以及局限性两个方面对荣格的基督教心理观进行了评价,试图引起学界对荣格的基督教心理观的关注。     

由比较看荣格的人本主义心理学思想倾向

荣格的分析心理学体系是在弗洛伊德理论基础上的发展。在该体系内,他着重从内因的角度探讨个体的心理动力系统及社会性,强调个体的整体性、不可分割性以及具有的基本自由和主动性。进而将研究对象扩展至健全的个体,采用综合建构的方法进行分析。在人类命运问题上,他也持乐观态度,从而表现出与人本主义心理学思想渐趋一致的发展倾向。     

荣格的《易经》心理学思想探微

荣格作为心理学家在研读《易经》的过程中获得了诸多启示,他对《易经》中关于人类心理的潜意识呈现做了较为详细的论述,并从《易经》的感应观中获得启示,成为他大胆质疑因果率的唯一性,并最终提出"同时性"原则的关键.但是荣格对于《易经》的心理学思想并没有任意夸大,而是极为客观的做出评价.他指出《易经》的精神对某些人,可能明亮如白昼,对另外一个人,则熹微如晨光;对于第三者而言,也许就黝黯如黑夜.     

藏传佛教对荣格心理分析理论的影响

正一、引言卡尔·古斯塔夫·荣格(Car1.Gustavo Jung1875-1961)是当代最有影响的心理学家之一,心理分析的创始人,他的影响不仅仅局限于心理学界,他通过心理分析的理论和实践影响了整个人文学界,他是最早认真思索古代中国传统意义的心理学家之一。荣格发现人类拥有共同的集体无意识(collective unconscious),这既是对弗洛伊德个体潜意识(personal unconscious)的发展,也是他个人的一     

反相原理——荣格关于人格理论的方法

大量吸收二十世纪物理学知识进行人格理论的研究,是荣格心理学方法的一大特色。反相原理就是最突出的例子。反相原理是荣格对牛顿的“每种作用力都存在着一种与之相等的反作用力”的理论在人格理论中的运用,指的是人格的每个组成部分都有一个与之相反的对立部分。如无意识对意识、理性对非理性、女性对男性、肉体对心灵、进步对倒退、内倾对外倾、思维对情感、感觉对直觉等等。并且人格的一方的发展都以相反一方的损失为代价。下面我们仅以荣格外重视的几对概念为例,来具体说明他