徘徊在叛逆与妥协之间

<麦田里的守望者>是二战以来美国文学史上最重要的作品之一.作者准确地捕捉到了青春期少年复杂、矛盾、焦虑、彷徨、危机等心理特征,主人公的精神世界是备受关注的研究题材.在相关研究的基础上,重点对霍尔顿的心理变化加以研究,这在对青少年心理日趋受到重视的今天,将有很重要的现实意义.     

塞林格的关门声

正美国作家塞林格因小说《麦田守望者》一书连续24周热销,获得了空前未有的成功,一时间,名声大噪。渐渐地,他厌倦了这种被人吹捧的感觉,独自躲到远离闹市的一处山顶小屋里继续写作,拒绝见任何人。那段时间里,他与外界唯一的接触,是每隔3天去镇上购置食物和生活用品。自从塞林格隐居后,无数新闻记者都想方设法打探他新作的内容和生活点滴,然而,都被他     

麦田守望者

正故乡的大平原开阔坦荡,千里麦田一望无垠,无比壮观。我坐在回乡的汽车上,在麦田间穿行。绿色的麦浪涌动,宛如绿绸舞动。这个时节,麦子已经抽穗,田里清香的味道飘进车窗。高远的蓝天,绿油油的麦田,组成一幅美丽诗意的图画。麦子们呼吸着畅快的风,努力地生长着。用不了多久,麦田就会泛黄。随着大片大片的麦田与我擦肩而过,我忽然发现麦田里散落     

醉绿

正回到乡间,我立即被那铺天盖地的绿色打动了。绿树繁茂,绿草如茵,还有那绿得望不到边的麦田。绿色主宰着人间,绿色统领着世界。人置身绿海中,只觉得绿波荡漾,人变成了一尾自由的小鱼,畅快地在绿色世界里游弋。我的小村庄,成了一个躺在     

生命因守望而稳固

守望者在城上守望,是站在高处,可以俯瞰全地,对城下各样的情况尽收眼底,一旦城下有任何情况,守望者就会及时发出警报。因此,守望者必须有洞察一切的能力,能够及时发现问题,祷告呼求神的帮助;守望者还要昼夜不静默地呼吁耶和华,尽可能多地祷告,直等到神成就各样的事情。     

蝎子的下场

有一只蝎子爬行在麦田里，见到一个赤着双脚劳动的农民，正在埋头锄草。蝎子悄悄地爬上农民的脚背，狠狠地蜇了一下，然后倏地蹿进麦田，溜之大吉了。农民找不到蝎子，又怕弄坏庄稼，只好自认倒霉。     

守望者

旧约时代有好几种性质不同的守望者:有被人雇来看守葡萄园,防备盗贼或野兽侵入的守望者;有由国家设立,作为观察敌情,保卫国土,遇事向人民发出警报的守望者。而其中最重要的乃上帝亲自设立的守望者,旧约时代的先知们即属这一类。他们的任务是牧养上帝的子民,指出百姓的罪孽,讲上帝的救恩应许,带领全民悔改遵守上帝的命     

金色断音——梵高绝笔《麦田群鸦》赏析

正从27岁学画到37岁自杀身亡,梵高在短暂的10年画家生涯中,创造出了超过2000幅作品,其中关于麦田的作品高达几十幅,这些麦田系列的作品充分展现了梵高由灰涩转向纯粹的艺术历程。梵高的麦田之所以让我们感动,因为他赋予麦田的是燃烧的生命和自然纯粹之美,是作为连土豆都吃不起的失意画家对劳动者的关怀和悲悯,同时也有他的压抑、他的孤独、扭曲与恐惧。     

体味麦浪

正写麦浪,不能不写麦浪的味道。蓝天下的麦浪一波波地荡漾着。置身麦田仔细看,那麦穗,那麦芒,那一颗颗麦粒,都是金黄的。麦芒儿锋利,麦粒儿鼓胀,整个麦穗儿沉甸甸的,如一个乳香弥散的婴儿,惹人怜爱。清晨的麦田边,太阳在东方红彤彤的刚露脸。那灌浆了成熟的麦子,让一望无际的麦田充满了亢奋与激情。在亢奋中,我似乎闻到麦子的香味,而在那激情里,藏着轻波荡漾的麦浪气息——在晨光熹微间生成的气息,挟带着泥土潮湿气,还有浓     

解答算术应用题中阅读与计算能力的作用

美国教育进展评议处1979年对中小学生算术应用题得分进行了系统评定。认为要提高儿童的成绩,首要问题之一是确定哪些是成功地解答算术应用题有关的综合能力.权威们赞同解答算术应用题中计算能力是必需的论点但他们并未充分认识到阅读能力的重要性.艾肯(Aiken)在1972年认为阅读能力在解应用题中可能起主要作用,而巴洛(Balow)和尼峰(Knifong)、霍尔顿(Holtan)却得出阅读能力只起微小作用的结论。但巴洛的结论(1964)并不可靠,他只挑选了IQ 值某一部分的六年级学生。而IQ 已包括了言语与数学能力,控制了这些因素再作判断,就缺乏鉴别力;尼峰、霍尔顿也并未对35名被试学生直接评定,而是根据他们所做题目中的错误类型及与被试交谈而推论得来的.     

教会初期的文化发展

正初期教会在文学、艺术、等文化方面,走在了世界的前沿,对欧洲和世界的贡献影响深远。教会在宗教文学上的渊源是四部福音、宗徒大事录、默示录和宗徒们的书信。从地窟里所发现的各种装饰和壁画可以看出,     

守望者的职责

读经:结3:17—21,33:2—7;耶16:17;哈2:1;赛62:6—7。 在旧约时代,有一种人叫守望者,他们站在守望所,儆醒观察敌情,迅速报告敌情。守望者如见刀剑临到,就要吹角警戒众民。以西结先知就是被神所立,作以色列家守望的人,目的是要警戒以色列民的罪恶。如果以西结不警戒众民的罪,使他们离开恶行,这恶人必死在罪孽中。耶和华却要向以西结讨他     

论坛荟萃

田盛颐:马克思的自由观马克思自由观有4方面的基本内容。一、自由的领域。自由既不在人的意志里,也不在人的理性里,而是存在于实践的人为世界里。这个世界是以客观世界为基础实现了人的目的和意向的世界,是自然的必然性不能产生的世界。这个世界体现了人的主体性和创造性,展现了人所特有的性质。二、自由的特性。一是主体性。人有了主体性,就开始有自我意识,看到人和物的区别,摆脱了客观直接性的束缚。二是目的性。目的性代表着未来,也代表一种超越自然和现实的可能性。三是创造性。创造性的自由体现在在两个方面:一是主体摆脱外在需要的束     

日日感恩

秋天的一个黄昏，我走进一望无垠的麦田，将双手平展开，轻轻拂过针尖样坚细却又比针尖多了几分鲜活生命的麦芒，便觉得整个身心都有了种麻酥酥的愉悦。眯起眼，再将目光抛出去，但见西天里那颗亮亮的日头，恰到好处地被一片波浪似随微风摇曳的麦芒茸茸浮住，一时间阳光尽畅快地喷溅到麦田里，填了麦穗间虚出的空当，让人感到了秋天的厚重和丰收在望带来的踏实。听着麦浪在微风的鼓荡下前俯后仰发出唰唰地声响，闻着阵阵的麦香，心里总有种想说句什么话来表达此时心情的念头，可又不知该说些什么。就在这时，有位白发老农出现在我身后的田埂…     

從孟村回族自治县的变化看人民公社的优越性

孟村回族自治县根据全面发展生产的需要和回汉社員的要求,9月份把全县90个农业社合并为东风、紅旗、卫星三个人民公社。公社建立后,在短短的两个月中就显示了极大的优越性,使全县在工业、农业和文化教育事业的发展,以及增强民族团結方面都获得了巨大的成绩。在农业上,翻地种麦、秋收、机井三支专业队伍昼夜奋战,到10月14日已深翻土地13万亩,种麦13万亩。5千多亩麦田里施了底肥28亿多斤。由于专业队伍的突击收割,到10月20日,秋收方面除甘薯外,其他的粮食作物都已收割完毕。在水利建设方面,完成了四处引水灌溉工程,打成机井110眼,     

善牧(九):谨慎警醒——“我立你作……守望的人”

正牧者之于其所服侍的教会,就是旧约神所立的以色列的守望者。圣经中神对此有一段比较详细的描述,提出他对守望者的要求:"人子啊,你要告诉本国的子民说:我使刀剑临到哪一国,那一国的民从他们中间选立一人为守望的。他见刀剑临到那地,若吹角警戒众民,凡听见角声不受警戒的,刀剑若来除灭了他,他的罪就必归到自己的头上(‘罪’原文是‘血’)。他听见角声,不受警戒,他的罪必归到自己的身上;他若受警戒,     

迎春組詩

一、贺春节‘春节舞赶螂弓叙龙,敲瑞打鼓礼龟呜,歌颂党的鲜御导,救自回民出穷坑。迎春酒,胭脂杠,公社杠灯放光明笼举杯祝福毛主席,‘万寿无疆松柏青。礼花放,鞭炮呜,百岛9]=J凤望北京,社具齐歌公社好,万人弃舞跃进龙。贺春节,淡喜事,回汉团枯如磐石;互通有无大协作,团桔友爱如兄弟。 二、大搞麦田管理一望无边好麦川,‘千人万人把粪担;率如流成比如龙,丰收登土一层天。一架享上两座上,一山更比一山尖;推起双山云里走,朝便快巧赛神仙。平地咭j’宙起金山,产量跃_L九重天;高姗碌炸世界,沫心突破万犷关。’万斤关,不油单,管好麦田头一关;浪水…     

感受路得——有关新农村建设的思考

我们从《路得记》中显然感受到对社会配置关系的重新理解,当路得在穷困的乡村一筹莫展时,属于以利米勒亲戚波阿斯的那块麦田就成为她新生的基石。在上帝的爱中,改变路得这类穷困妇人的命运。     

丰盛的人生

曾经听过这样一个故事：一日,上帝来到了他所创造的土地上散步,看到农田里的麦子结实累累,感到非常开心。这时,一个在麦田里的农夫看到了上帝,便趋前向上帝请安,说：“仁慈的上帝,五十年来我没有一天停止向你祈祷,今天你终于来了。我一直向你祷告,祈求风调雨顺,不要有大风雨,不要下雪,不要干旱,不要有冰雹,可为何我无论怎么祈祷,     

动物们“瞒天过海”的招数

正"瞒天过海"原意是瞒着皇帝,使统帅大军远征过海。"瞒"是手段,"过海"是目的。手段总是为目的服务的。动物界的高手们,不少能巧用瞒天过海之计,趋吉避凶,化险为夷。动物界的小不点应该是昆虫。许多昆虫会装死,即假死。麦田里,只要有人碰到了麦叶,停在麦叶上的黏虫或麦叶蜂就会把身子一卷,滚落到地上。菜地里的乌壳虫也有这般本领,遇到险情,它也会装死滚落到菜心里。具有假死本领的昆虫,其假死性是对外界刺激的本能