马克思与当代西方心理学

一、光辉的业绩与思想当代最伟大的思想家、科学巨匠和无产阶阶革命家马克思离开我们一百周年了。他的光辉业绩一直鼓舞着人们继续向前进。恩格斯在总结马克思的业绩时,指出了他的两个发现——人类历史的发展规律,与现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律,并且说:“一生中能有这样两个发现,应该是很够了。甚至只要能作出一个这样的发现,也已经是很幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何     

论系统的目的性

目的观念在人类认识史上是一个具有重要意义但又颇为奇特的问题,人们常常自觉或不自觉地在使用它,但更多的时候却又不公开承认它。有人曾俏皮地说:“目的论——这是夫人,没有她任何一个生物学家都不能生活,但是他又耻于同夫人一起在人们面前出现。”(尼·伊·茹科夫:《控制论的哲学原理》,第104页)本文拟在以系统论、信息论和控制论为核心的系统科学的基础上,对这个问题作一初步考察。     

从科学教条中解放出来

一、问题的提出定义:人类处于不断变化的生活条件(历史条件)和由此产生的各种需要和利害关系之中。他们从所生活的世界(环境)中获取经验。而科学就是任何一种从方法论上把人类的这些经验合理化的知识。这个定义表明了科学与道德、理论与实践之间相互依赖的关系。就自然科学和技术而论,显然,当前存在一种把一种特殊的方法——自然科学方法——绝对化的科学教条,这是目前科学危机的一种表现。本文将提出并讨论以下几个问题: 1.人们对于现实世界所积累的偶然经验是真正的科学与道德的共同来源。而当前存在的科学教条却堵塞了这个来源。这一点在当今的科学危机中已经表现出来。 2.科学危机是一种非科学态度的征兆,也是异化和骄傲自大的征兆。     

关键期概念:研究方法和理论观点

在生命的一个时期所发生的某种特殊经验比在其它时间更影响一个有机体的发展,这个思想在科学文献中已经存在半个多世纪了。人类发展中或许也存在着这样一个时期的推测,在像教育(例如政府资助的提前教育计划)和眼科学这类十分不同的领域中引起了早期干预的想法。这种看法代表的或许是发展中仅有的在经验上可以证明的质的转变。只要在某些时间内,外部事件能起较大影响,就可以把它看作某种类型的间断性或看作发展的某种阶段。为了表述这个概念以及它所描述的现象,最常用的术语是“关键期”。这个名称主要是     

跨文化心理学

在过去的几年中,跨文化研究已为大多数心理学家公认为理论发展的一个重要方面。虽然他们本人并不一定在另一种文化中工作,但已接受了任何一个心理学的定义(例如,心理学是研究人类行为的科学)必须重视世界各地人类行为的多样性这样一个事实。而且,工业心理学家、社会心理学家和认知心理学家已告诫人们注意收集跨文化材料的重要性。有关跨文化研究的大量文献不仅仅是心理学家写出的,也常是心理学家与人类学家共     

论复合平等

分配的正义是一个宽广的观念。它把整个物品(goods)的世界都置于哲学反思的领域之内。没有什么会被忽略;我们公共生活的每一个特征都会被考察到。人类社会就是一个进行分配的社群。人类社会不全是分配的社会,但却主要是一个分配的社会：我们在一起共有(share)、划分(divide)和交换(exchange)。我们同样在一起制造那些我们所共有、划分和交换的事物;而制造——也就是工作——是通过劳动的划分而在我们中间分配的。我在经济中的处境,我在政治秩序中的地位,我在同侪中的声誉,我的物质的所有物：所有这些都自他人而来,到我这里。说我是正确地还是错误地、正义地还是不正义地拥有我所拥有的事物是可能的;但是给定分配的范围和参与者的人数,要作出这样的判断决不是轻易的。     

创新需要自由的心灵

在人类科学创新的道路上,经常有半路出家的勇敢者闯入一个多年徘徊不前的科学领域,给这个领域带来新的突破性惊喜。用美国著名创新学专家奥斯本的话来说:“历史证明,许多伟大的思想都是由那些对有关问题没有进行过专门研究的人创造出来的。”     

智力结构与人才培养

1．人才的定义 人类为了社会进步、科学发展、文明生活、开发自然和造福于人类，迫切地要求培养具有各种各样才能、有聪明才智的人才。历史证明，任何一个社会，如果人才济济，必定是繁荣昌盛。反之，摧残压抑人才，不但是社会停滞不前，甚至还会亡种亡国。纵观科学发展史，也是如此。历史上有些科学家的发明创造，往往是标志着一个新的科学领域的开拓，它能促进人类社会飞速向前发展。     

真之结构和内容

如果没有思维动物,那么世界上就没有任何东西、没有任何对象或事件会是真的或假的。构成本文的这些讲座是为纪念约翰·杜威(John Dewey)所做。他得出过两个结论:达到真不能是哲学的一种特殊的特权,真必然与人类兴趣有本质的联系。他蔑视那种经验研究和一般实践所难以理解的、把真看作思想与现实相符合的哲学传统。他相信这幅关于真的图画是为下面这个论题服务而设计的:哲学家具备一种得天独厚的技能,可以获得一种与科学不同并且高于科学的知识。杜威在《经验和自然》(纽约,1958年)写到: ……大量证据表明,在哲学方面人们最热衷于真,这是引起怀疑的问题。因为这通常一直是为声称是一种专门达到最高的和终极的真的机构做准备工作。事实并非如此……真是一些真的聚集;这些构成真与关于事实的最现成的探究和检验方法相一致,而这些方法,若是在一个单一的名字下聚集起来,就是科学。因此,对于真而言,哲学并没有超群的地位……。     

计算带来别样的生命——兼评《走向计算主义——数字时代人工创造生命的哲学》

在新世纪之初,美国国家科学基金会(NSF)和美国商务部(DOC)共同资助了一个雄心勃勃的计划———“聚合四大技术,提高人类素质”(ConvergentTechnology for Improving Human Per-formance),它将纳米技术、生物技术、信息技术和认知科学看做21世纪四大前沿技术,简称为NBIC(nano-bio-info-cogno)。其中:纳米领域包括纳米科学和纳米技术;生物领域包括生物技术、生物医药及遗传工程;信息领域包括信息技术及先进计算和通信;认知领域包括认知科学与相关的神经科学。这四个领域中每一个领域都具有巨大潜力,而最为重要的是,其中任何技术的两两…     

概念实在论框架下的伦理学

哲学的任务就是对科学所使用的语言进行批判的分析,这是分析哲学的教条之一。因为他们相信,“通过对语言的一种哲学说明可以获得对思想的一种哲学说明”。而且“只有这样才能获得一种综合的说明”。具体到伦理学,在这个领域,哲学的首要任务是对“善”这个伦理学根本词语的意义的澄清,这就是所谓元伦理学的方向。对于一个真正打算让伦理学既能通达天理(形而上学)又能脚踏实地(指导人类的生活和行动)的学者来说,这样的立场当然是不能令人满意的,甚至是不能接受的。     

论"知识恐惧症"的新发作

科学或者技术,其最终表现,乃是一种知识。科学是关于世界(包括人)自身的知识,技术是人如何作用于这个世界的知识。总之,都是人类认识世界的过程及其成果。 人类要认识自己所生活的这个世界,包括认识人类自身,是人类生存和发展的必要条件,也是人类的本性。连动物为了生存都要认识自己所生舌的世界,何况人类。并且人类从不满足于已     

幽门螺杆菌研究历程的启示

幽门螺杆菌(Helicobacter pylori,Hp)的发现被视为现代消化疾病研究领域的一个里程碑,其发现者澳大利亚科学家马歇尔(Barry J.Marshall)和沃伦(J.Robin Warren)被授予2005年度诺贝尔医学奖。通过对幽门螺杆菌研究历程的反思,我们可以得到以下启示对疾病的认识是一个曲折的探索过程;实践与理论的互动促进科学发展;科学发现是偶然性和必然性的统一;科学研究需要耐得住寂寞,持之以恒;科学需要创新,循规蹈矩不可能创造任何奇迹;科学是一种社会活动,需要良好的合作和互助。     

人们彼此理解问题的心理——教育学研究

人们彼此理解的问题,不久前基本上还是在普通心理学和社会心理学方面被研究着。最近几年,这个问题开始在心理一教育方面被加以探讨。我们认为,研究个人之间在教学一教育过程中的理解问题乃是心理一教育研究的一个重要方面,这个方面是与揭示至今在科学中还为人所不知的个性形成的机制联系在一起的。     

西方人类学视域下的祭祀饮食文化研究述评

<正>食物,人类生存的基本。作为一个文化范畴,它涉及到人类或一个族群食事生活的全部,既包含食生产过程中的科学、技术、工艺,又包含食生活中所反映出的社会习俗、哲学思想。祭祀,人类文明进程中一直普遍存在的文化现象,在人文社科领域也一直是学者们思考和探讨的话题。"无论何处,几乎任何礼仪在仪式过程中的某一阶段都牵涉到吃和(或)喝,而与之有关的食物和饮料决不是随意安排的。活兽肉、死兽肉、生食、熟     

尊重生命:禅宗能帮助我们建立一门环境伦理学吗?

环境伦理学使西方伦理学走到了一个转折点.一切伦理学都在寻求一种对生命的适当尊重.这就要求把伦理学应用于商业、法律、医学、技术、国际发展以及核裁军等领域,尤其是这样的领域:在这里科学(无论理论科学还是应用科学)使我们有了新的认识和新的力量.并使我们对伦理学和宗教所发现的人权有了更为敏锐的感受能力.但是,所有这些应用没有一个探究是否可能存在超出人类范围的义务.要尊重生命就要有一种类似于关心人类幸福的其他伦理学,而现在就是要有关心环境的伦理学.环境伦理学对生命的尊重更进了一步,它要探讨是否可能存在非人类的义务对象.我们所需要的伦理学关心的是,与文化融为一体的     

中、西创世神话里蛇文化现象比较

任何一个民族古代史的开端必然是和神话结合在一起的。创世神话是解释世界各种事物起源的神话,也称万物起源神话或开天辟地神话,而人类起源神话是创世神话的中心部分。创世神话主要包括两个方面:一是解释各种客观事物和自然现象的起源,二是描述人类的出现。追溯到东方和西方的古代时期,都有一个有趣的、极为典型的共性现象,这个共性现象就是蛇。人类的始祖,不论是在东方还是在西方,都与蛇有着极其密切的关系。     

幽门螺杆菌研究历程的启示

幽门螺杆菌(Helicobacterpylori,Hp)的发现被视为现代消化疾病研究领域的一个里程碑,其发现者澳大利亚科学家马歇尔(Barry J.Marshall)和沃伦(J.Robin Warren)被授予2005年度诺贝尔医学奖.通过对幽门螺杆菌研究历程的反思,我们可以得到以下启示:对疾病的认识是一个曲折的探索过程;实践与理论的互动促进科学发展;科学发现是偶然性和必然性的统一;科学研究需要耐得住寂寞,持之以恒;科学需要创新,循规蹈矩不可能创造任何奇迹;科学是一种社会活动,需要良好的合作和互助.     

师德研究的新成果——《教师伦理学》评介

邓小平同志说:“我们国家要赶上世界先进水平,从何着手呢?我想,要从科学和教育着手。”(《邓小平文选》第47页)教师是人类灵魂的工程师,任何一个国家,任何一个民族,都不能没有教育,不能没有教育的承担者一教师。在四化建设的大业中,科技是关键,教育是基础。教师这个神圣而又艰难的职业,愈益显示其特殊的重要性。近几年来,《教师道德》的书籍相继问世。现在,由于超教授主编,李奇同志作序的《教师伦理学》,已由山东大学出版社出版了。这是师德研究的新成果,也是职业道德研究的新收获。     

脓毒症研究进展及启示

脓毒症(sepsis)是是当前外科ICU所面临的棘手难题。对感染和脓毒症的研究已成为外科学十分活跃的领域之一,所取得的进展已使人们从本质上更深刻、更准确地了解感染与脓毒症,从而为解决这一棘手问题开辟新的途径。脓毒症的研究揭示了人类科学发现和科学认识的普遍规律。