《中国共产党统一战线工作条例》中有关宗教工作内容的摘登

近日,中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)。2015年,中共中央印发了《中国共产党统一战线工作条例(试行)》。这是关于统战工作的第一部党内法规,对巩固和发展统一战线发挥了重要作用。这次修订《条例》,是加强统一战线制度体系建设的重要举措,也是新时代充分发挥统一战线法宝作用的必然要求,体现了新形势新任务对统一战线工作的新要求,体现了习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想和党中央一系列最新精神,对于提高统战工作科学化、规范化、制度化水平具有重要意义。新修订的《条例》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入贯彻习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想,坚持和加强党对统一战线工作的集中统一领导,巩固深化统一战线领域党和国家机构改革精神,着力提高统一战线工作科学化、规范化、制度化水平,是做好新时代统一战线工作的基本遵循。为认真实施《条例》,进一步做好统战宗教工作,本刊特摘取《条例》中有关宗教工作的内容,刊登如下:     

学习贯彻《条例》 加强天主教团体建设

近期,《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)颁布实施。本次颁布实施的《条例》是在2015年《中国共产党统一战线工作条例(试行)》基础上修订形成的。修订后的《条例》明确将习近平新时代中国特色社会主义思想、习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想写入统一战线工作的指导思想,对于统一战线用科学理论武装头脑、指导实践、推动工作将产生重要而深远的影响。     

把《条例》精神落实到基督教各项工作中

近期,中共中央印发了新修订的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)。《条例》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻习近平总书记关于加强和改进统一战线工作的重要思想,体现了新时代、新形势对统战工作的新要求,明确了一系列重要理论观点和政策规定。《条例》是加强统一战线制度体系建设的重要举措,对于提高统战工作科学化、规范化、制度化水平具有重要意义,是新时代统一战线工作的基本遵循。     

《中国共产党统一战线工作条例》中关于宗教工作内容的解读之三 弘扬中华优秀文化传统 坚持我国宗教中国化方向

正2020年12月21日,中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)。党中央对《条例》的修订和实施,具有重要的时代意义,是新时代统一战线工作的根本遵循,也是关系到新时期党的全局工作的大事。宗教工作是统一战线工作的重要组成部分,在党和国家工作全局中具有特殊重要性。     

学习党的统战理论和政策的好教材——宛耀宾副会长在《当代中国的统一战线》首发式上的发言

学习党的统战理论和政策的好教材——宛耀宾副会长在《当代中国的统一战线》首发式上的发言各位领导，各位同志：非常高兴来参加中央统战部为王兆国同志主持、江平同志主编的《当代中国的统一战线》一书所举行的首发式。一、《当代中国的统一战线》是我国第一部全面阐述和...     

结合伊斯兰教工作实际贯彻落实好《条例》

近期,中共中央印发了新修订的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》),这是统战领域的一件大事,体现了党中央对统一战线工作的高度重视,有利于提高统战工作科学化、规范化、制度化水平,对进一步坚持宗教中国化方向具有重要的指导意义.伊斯兰教界要进一步提高政治站位,充分认识《条例》的重要意义,深刻领会《条例》的重要内涵...     

弘扬中华优秀文化传统坚持我国宗教中国化方向

2020年12月21日,中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》).党中央对《条例》的修订和实施,具有重要的时代意义,是新时代统一战线工作的根本遵循,也是关系到新时期党的全局工作的大事.宗教工作是统一战线工作的重要组成部分,在党和国家工作全局中具有特殊重要性.本文主要结合新修订《条例》谈坚...     

引领全国佛教界学习贯彻《条例》

不久前,中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》).《条例》是习近平新时代中国特色社会主义思想在统战工作领域的集中体现,是习近平总书记关于加强和改进统一战线工作重要思想的全面落实,是党的十八大以来统战工作经验的系统总结和党内法规建设的重要成果,是新时代统战工作的基本遵循.     

《中国共产党统一战线工作条例》中关于宗教工作内容的解读之五 提高宗教工作法治化水平是规范宗教事务管理的根本保障

正2020年12月21日正式发布的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》),对党的统一战线工作进行了系统全面的规定,其中第六章专章规定了"宗教工作"。相比于2015年颁行的《中国共产党统一战线工作条例(试行)》,新《条例》增加了"提高宗教工作法治化水平,善于用法律法规规范宗教事务管理、调节涉及宗教的各种社会关系,运用法治思维和法治方式妥善处理宗教领域的矛盾和问题,     

同舟,无惧!

正"耶稣醒了,斥责风,向海说:‘住了吧!静了吧!’风就止住,大大地平静了。"(可4:39)经文:可4:35-41在《马可福音》中,马可叙述了耶稣和门徒渡到海那边去的过程中所发生的事。今天,让我们以"同舟,无惧"为题,一起来思想上帝的话语。一、与主同舟出于主让我们先分享这个事件的时间、起因、目的和人物。1."当那天晚上"是事件发生的时间。"晚上"在上帝眼中也看为是好的,因为晚上也是在上帝的创造之中。《创世记》记载:"上帝看着一切     

学习贯彻《条例》 明确发展方向

前不久,中共中央印发了修订后的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》),这次《条例》的修订和实施,体现了中国共产党对加强改进统一战线工作的重视,使统战工作总体要求、目标任务、工作重点进一步得到了明确。对于进一步提高统一战线工作科学化、规范化、制度化水平,巩固和发展最广泛的爱国统一战线,全面做好统战工作具有重要意义,更使我们作为统一战线的一个团体,对未来参与社会共同发展的前景充满信心。     

《中国共产党统一战线工作条例》中关于宗教工作内容的解读之四 全面贯彻党的宗教工作基本方针 是推动宗教工作行稳致远的根本

正习近平总书记2016年在全国宗教工作会议上强调,"做好宗教工作,必须坚持党的宗教工作基本方针"。2020年新修订发布的《中国共产党统一战线工作条例》(以下简称《条例》)第六章全面体现了习近平总书记关于宗教工作的重要论述和党的宗教理论政策创新成果,对于提高宗教工作法治化、规范化、制度化水平具有重要意义。     

论主体性原则与客观性原则的对立统一——与朱德生同志商榷

在实践唯物主义理论的讨论中,涉及到一个很重要的问题,就是如何理解主体性原则,以及主体性原则和客观性原则的关系。《哲学研究》1990年第2期发表的朱德生同志《从主体性说起》(以下简称朱文)一文对此提出了自己独到的见解,读后颇受启发。但笔者在某些问题上同朱文有不同看法,特写此文与朱德生同志商榷。     

全国报刊主要哲学论文索引

马克思、恩格斯在统一战线问题上同拉萨尔的斗争张文焕世界历史 1978年第1期马克思和恩格斯是坚持用实践检验真理的光辉榜样——学习《共产党宣言》笔记徐善广武汉师范学院学报 1978年第4期马克思是怎样对待古典政治经济学的吉林日报 1978年12月30日     

应着重从社会历史角度理解马克思主义关于“自由王国”的理论——兼与李延明同志商榷

李延明同志在《怎样认识人类从必然王国向自由王国的飞跃》一文(见《哲学研究》1986年第3期。以下简称李文)中,对《历史唯物主义原理》等哲学教科书提出了批评,认为“必然王国和自由王国不属于社会历史范畴,而属于认识论范畴;不是社会状态,而是人的认识——实践活动状态”。这种观点是值得商榷的。必然王国和自由王国同必然     

宋濂的理学思想

宋濂是宋元之际的理学家。他在明代,“以开国巨公,首唱有明三百年钟吕之音”。他在理学上宗奉朱学,但他讲道教的元气说,强调吾心为天下最大,又谓儒佛“本一”、“同一”,儒佛相资并用。他参取佛教“盪名相”、“破二边”、作为理学识心明心的方法,其说多越出朱学的“规矩”。他与明初曹端、吴与弼等朱学人物,从不同的角度,使朱学的思想体系发生分化和衰变,以至后来的王学得以抬头。     

坚定信仰 为中华民族复兴贡献力量

最近,中华基督教青年会、女青年会全国协会和各地青年会、女青年会组织同工、会员、义工和联系的社群以丰富多彩的活动纪念中国共产党成立90周年。通过回顾历史上中华基督教青年会、女青年会与中国共产党同心同路、争取光明的光辉历史,进一步坚定了与党同心同行、同舟共进的决心和信心。     

就江泽民主席关于促进祖国和平统一大业的重要讲话——“两会”代表委员举行座谈会

3月7日下午,参加全国政协八届三次会议的宗教界委员和参加八届三次全国人大会议的代表50余人与国务院宗教事务局的主要领导同志共聚一堂,结合李鹏总理的政府工作报告,畅谈江泽民主席《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》重要讲话的重要意义,抒发爱国爱教的思想感情,表达同台湾同胞共进,为推进祖国和平统一大业多作贡献的心愿。     

浅析丁主教对社会主义宗教问题的有关论述

对于社会主义社会的宗教问题,中国的宗教团体在实践中作出了可贵的探索。“各宗教团体在党的正确领导下,为团结各自的教徒作了大量努力。它们一面清除教内反动势力和非法违法活动,进行宗教改革,一面引导教徒走爱国主义社会主义道路,为我国实现四化和扩大国际统一战线作出贡献。我国各宗教已经发生了部分质变,已经转到一条比较健康,同社会主义新中国比较协调的轨道。”(《丁光训文集》405页,以下凡该文集引用只注页码)     

论张洽“得程遗意”而非“补朱未备”——从《春秋集注》学术宗属看宋明经学分野

张洽作为朱熹的重要弟子,于《春秋》学颇有建树。学界一般视其《春秋集注》为"补朱未备"之书。然亦有学者认为张洽《春秋》学当归入程颐门下。事实上,在宋代《春秋》学程、朱两大流派中,张洽《春秋集注》在具体经说、诠释理路对朱学少有承袭,反而"得程遗意",实为宗程之作。其继承的"程学"是宋代《春秋》学宗主;由朱熹开创,经吕大圭、程端学等人发展成熟的《春秋》朱学则到明代中期才成为学术主流。张洽《春秋集注》体现的程、朱学术差异,是朱子毕生不作《春秋》传注的重要原因,也是宋、明经学分野所在。