台湾《中华禅学》杂志陈维沧先生受聘为本刊顾问

台湾《中华禅学》杂志社发行人、耕云禅学基金会董事长陈维沧先生最近受聘为本刊顾问。4月7日,应本刊之邀,陈维沧先生前来本刊与全体同仁会面、座谈,就如何办好佛教文化类期刊交换了看法,并就做好版式设计、充实内容、加强发行工作等方面向本刊提出了建议,其诚恳、亲切的话语给本刊同仁留下了深刻的印象。陈先生自青年时代开始从事期刊编辑、发行工作,迄今近30载,在这方面积累了相当丰富的经验。     

已知泉路近 欲别故业难──本刊顾问赵守正先生印象记

已知泉路近欲别故业难──本刊顾问赵守正先生印象记陈书仪我是１９８６年１０月认识赵守正先生的,交往虽不足１０年,却结下了不解之缘。他长我１０岁多,我自认是他的私淑弟子。在相识之前,久闻先生的大名,那是因为他当时已经是全国知名的《管子》研究专家。在１９８...     

日本中国佛教研究最后的泰斗——悼牧田谛亮先生

2011年8月9日上午、下午、深夜,连续接到来自日本的两个电邮、一个电话,内容相同——牧田谛亮先生于8月8日凌晨5时左右去世,享年99岁。深夜11点多落合俊典先生的电邮中说:按照先生遗愿,遗体将捐赠滋贺医科大学,葬仪将在     

真水无味——浅谈王艾平先生的水墨禅意

<正>王艾平,1955年生,郑州市人。现为中国国画家协会理事,河南省黄河书画院院长,河南省中山书画院副院长,河南省书画院特聘画家,九华山佛教文化研究会特约研究员,五台山广宗寺悉就居士,河南省希望工程爱心使者。     

圣乐侍奉者的楷模——马革顺先生

正2015年12月27日,是马革顺先生101周年的诞辰。这一天,我们相聚在上海龙华殡仪馆银河厅,送别这位可敬的老人。诚如马革顺先生的女儿马淑慧所言:那美好的仗你已经打过了,当跑的路你已经跑尽了,所信的道你已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为你存留……你息了自己的劳苦,作工的果效也随着你。(参启14:13)马革顺先生是中国著名合唱指挥家、教育家、中国基督教圣     

思者何为?——汤一介先生的哲学之路

汤一介先生的哲学之路,从摆脱教条主义的束缚开始,从反思哲学方法、考察哲学概念与范畴着手。《郭象与魏晋玄学》一书着眼于魏晋玄学本身的逻辑演变轨迹,对玄学的有无、道器、体用等概念和辨名析理、得意忘言的方法进行思辨的考察,突破中国哲学史研究的传统方法。对能否创建中国解释学的一系列思考,则在梳理传统经典解释的特点与问题的同时,提示中西哲学的差别和互动。对于中国文化,汤先生有着理性的自觉和反思,晚年则期图通过编纂《儒藏》来实践其返本开新的理想。     

勤奋的耕耘者 执著的求索者——与冯福宽先生同行

在当代回族作家中,冯福宽先生以其渊博的学识、诚实的品格、良好的操守、丰硕的成果,而倍受人们的敬重。他是一位著述颇丰的作家、学者,更是一位为民族文化的发展而勤奋的耕耘者、执著的求索者。一20世纪90年代初,我还是一个业余文学青年的时候,在报刊上常读到冯福宽反映回族生活的诗歌、散文、小说,备感亲切;也多次看到介绍、评论他创作情况的文章,令我肃然起敬。从那时,在我的心目中,冯福宽就是与马瑞麟、张承志、木斧、高深等一样的知名回族作家。我一直关注着他的创作,只要见到刊物上有他的文章,总是先睹为快。有人说,人与人之间有一种…     

李二曲是如何兼取朱子陆王的——与王昌伟先生商榷

关于二曲与朱子陆王的关系 ,自其形成以来一直众说纷纭。本文通过二曲对朱子陆王双谴双取的比较 ,揭示出其对双方实际上都是批判地继承或拓展性地择取 ,并通过明清巨变对二曲影响的分析 ,认为其对朱子陆王的综合与兼取实际上正代表着理学的自我反思 ,从而对二曲的思想性质形成了一种新的定位。     

“我不是新历史主义者”——与D.夏皮尔先生一席谈

夏皮尔教授(Prof. Dudley Shapere)是美国当代著名科学哲学家和科学史学家。关于他的学术思想,已部分见诸于有关专业书刊。国内学界大都把他的科学哲学思想划入新历史主义学派,认为他与以库恩为代表的历史主义学派有着承继关系。带着这个问题,近日我们拜访了这位应邀来武大哲学系作短期讲学的哲学大师。     

关于《庄子》郭象序的真伪问题——与王利器先生商榷

王利器先生《<庄子>郭象序的真伪问题》一文(载《哲学研究》1978年第9期),断定现在通行的三百九十九字的《庄子》郭象序是伪作,而认为日本高山寺《旧钞卷子本》的二百二字的后序才是真正的郭象的《庄子序》,主张以这篇后序来代替今本序文。我们读后有几点不同的意见。我们认为,王利器先生断定今本序文是伪作的根据不足,《旧钞卷子本》的     

德福配享作为一种道德信仰 ——简评王海明先生的德福观

德行都应该配享幸福,这是人类一种素朴而普遍的公义愿望诉求和道德信仰.在本质上道德与幸福是两种价值,二者本无必然之因果关联.根据王海明的分析,道德只是实现幸福的“正相关要素”之一.所以,德福一致并不取决于德行一维.社会的存在与发展,根本上也不取决于个体或社会群体的德福一致和德福背离的次数比例.但社会的道德向善选择却需要德福配享作为内在的信念支撑.德福配享,本质是人类社会建立良好的道德秩序不可或缺的一种道德信仰.     

打开思路,拓展维度——王小松作品对青年绘画者的启示

王小松,近些年来最活跃的中国当代艺术家之一,以《蠕动的蚂蚁》这一系列作品被人们所知晓。他的这一作品跨越了传统的架上油画与雕塑的界限,创造一个新的绘画观念,三维立体绘画。他的作品即有卢西奥·丰塔纳(Lucio Fontana)的空间主义,也是胡安·米罗的超现实主义,甚至还有纽曼(Barnett Newman)的极简主义。虽然我不能做出明确的界定,但是他作品对我们当代绘画创作的启示与警醒是可以肯定的,艺术作品的创作应该跳出原始的条条框框,传统的学院派架上绘画虽然仍是主流,但新鲜血液的注入是中国当代绘画创新创意的活力。本文意在分析王小松作品对中国新青年油画创作的启示。     

王玄览著作的一点考察——为纪念恩师王明先生百年冥诞而作

南北朝隋唐之际,道教义理之学有重大发展。当时出现一批被称为重玄学派的道士,纷纷著论立说,建构道门经教。唐初,京师长安及荆、蜀诸地重玄之学最盛,高道辈出。成都至真观道士黎元兴、王玄览,堪称个中翘楚。他们留下两部重要经     

远见卓识的引路者——略论侯外庐先生对中国思想史、哲学史研究的卓越贡献

为中国社会史、思想史、哲学史的研究作出卓越贡献的著名马克思主义历史学家、思想家、教育家侯外庐先生于今年9月14日逝世。我们从事中国思想史、哲学史研究的同志们失去了一位有远见卓识的引路者,深感这是我们学科建设中的一个巨大的损失。幸而外庐先生的著作宏富,特别是他的《中国古代社会史通论》、《中国封建社会史论》、     

《牛街春光》春意浓 千家万户庆新生——忆回族画家王大观先生

《牛街春光》春意浓千家万户庆新生——忆回族画家王大观先生陈进惠一代著名回族国画家、民族风俗画画家、原中国铁路文协常务理事、北京铁路局文协副主席、北京和中国美术家协会会员、中国画研究院画家王大观先生，因患突发性心脏病，于１９９７年３月１１日溘然归真，享...     

忆勤奋耕耘的回族学者纳为信先生——兼评介先生的《元咸阳王赛典赤·赡思丁世家》一书

日前,得知挚友纳为信先生于2004年12月27日突发脑溢血不治而不幸去世,甚为惊叹。这是始料不及的事情。两个月前,在北京他女儿纳芳(我的学生)家里,我们还相聚交流回族学研究中的有关问题。看上去,他当时身体挺健康,精神矍铄,思维清晰,谈笑风趣。谁知他就这样走了,让人深感悲痛和惋惜。我与先生平日并不多见,但交往过程己有六、七年时间了。在研究回族学的共同目标与交流中,彼此非常熟悉,并结下深厚友情。先生博通古今,著书立说,忠厚为人,慈祥和蔼,有长者之风,给我留下难以忘怀的印象。他的辞世,使我夫去了一位尊敬的朋友,回族学界失去了一位…     

張横渠是一个唯心論者——張岱年先生“張横渠的哲学”一文读后感

一在“哲学研究”一九五五年第一期里,張岱年先生發表了“張横渠的哲学”一文,認为張氏是一个唯物論者。他最后着重指出:“張橫渠的唯物论,就在于他認为一切存在都是气,無形的太虛也是气。他的唯物論更在于,認为所谓神与性乃是气所固有,而理是气的聚散的規律。”張先生并且在同一文里和在“哲学研究”一九五五年第三期“答邓冰夷同志与呂世骧同志”中再三坚持“气是中国古典唯物諭中的一个基本观念,……否認气的物質性,事实上就是否認中国哲学的唯物论传統,这是一个严重的问题。”我读了張先生的文章和邓呂兩先生所提出的意見后發生一种感想,我想:張横渠是宋明     

逻辑现代化:今天的理解与实践——王宪钧先生诞辰100周年纪念大会逻辑现代化专题研讨侧记

<正>王宪钧先生毕生致力于提高中国的逻辑教学与研究的水平,三十余年前率先提出"逻辑课程现代化"的口号,对当时的逻辑界有振聋发聩之功。此后"逻辑现代化"成为我国逻辑学发展的主旋律。时至今日,三十年的"逻辑现代化"实现或完成了什么,在新的形势下,"逻辑现代化"有什么新的内涵或重点,或简言之,我们今后该如何发展?这些问题需要逻辑界的总结与共识。为此,王宪钧先生诞辰     

荀子“后王”非周之文、武等王者新论——兼与裘锡圭、廖名春、陈礼彰等先生商榷

荀子的后王,既非周之文王、武王,更非成王、康王等西周贤王。在《荀子》中,后王不宜作具体而统一的理解。后在时间上既然是与先、前相对,表时间较晚或未来、将来的意思,那么,后王就不外乎是指:在历史上较晚出现而离思想主体自己所处时代较近的王者,如近时之王、当今之王;或在未来、将来某时期将出现的王者,如周后之王、后之王者。如果采取历史主义的做法,把后王很局限地看作历史上具体的某王者,那荀子特别提出法后王来反对一意慕古地法先王,其思想意义就不免被埋没了。