服务社会是信仰的一部分CSSCISSCI

真主的仆民们!真主确是在大地上使人类做他的代治者,以便使人类的行为举止、社会关系、法律、组织、体制、制度,还有公正、明智、特慈、友善、尊重等,显示出真主的特性。真主制定的教门是什么呢？命令世人的是什么呢？须知,它就是在今世生活中要人类之间长期保持亲善、公道,远离作恶。惹真主恼怒的是在大地上自高自大的人,他们确实把大地变成了他们破坏的目标,把他们的兄弟变成了他们不义的对象。     

做一名敬业奉献的穆斯林

正奉至仁至慈的真主之名清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:《■》"你们绝不能获得全善,直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的,无论是什么,确是真主所知道的。"(3:92)真主创造人类作为大地上的代治者,派遣使者、降示经典引导世人。     

浅谈穆圣 求真务实的教育方法

先知穆罕默德是真主派遣的最后一位圣人,是人类中最优秀者,他受真主之命,以正信引导世人走向光明。在真主的襄助下,他以《古兰经》为指导,通过23年的不懈奋斗,把一盘散沙似的古阿拉伯人教化成了一个坚强的民族,并把伊斯兰教的真理、优良传统和美德传遍了整个阿拉伯半岛,在人类历史上谱写了灿烂的篇章,为世人树立了永不磨灭的光辉榜样。正如真主在尊贵的《古兰经》中说的那样:“希望真主和末日,并且多     

“五功”礼赞

念一切赞颂,全归真主,全世界的主。人问“念是什么?”念是记念真主的恩典,是念诵来自真主的言辞——《古兰经》。宇宙的创造,昼夜的轮流,此中确有一种迹象。赞主超绝,天地的创造不能使他疲倦,主是无求于人的。感赞真主,他从一对男女创造了众生,然后,人们分裂成许多民族。不义者却否认真主,去崇拜人造的偶像。人们啊,真主赐你理智,你为何不去思考呢?你原本是受精卵,继而是血块,肉团,是真主赋予了你生命。真主是最善于创造的,不义者却加以否认。不然,你们就集合全人类的精英,再给他们成千上万吨血肉,积全人类的智慧,誓必…     

我是什么人?

摩西在米甸旷野经过40年牧羊之后,才认识自己是个什么人。当他认识自己是什么人的时候,正是他生命成熟而蒙召为以色列民族领袖的时候。那么,摩西认识自己到底是个什么人呢?一、是畏罪逃难的罪犯圣经说:“法老听见这事,就想杀摩西,但摩西躲避法老,逃往米甸地居住。”(出2:15)神从荆棘里火焰中呼叫摩西,要打发他去见法老,将以色列人从埃及领出来。摩西对神说:“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?”     

《古兰经》选段译解——穆圣迁徙的意义

“当时,不信道的人对你用计谋,以便拘禁你,杀害你,或驱逐你;他们用计谋,真主报复这计谋,真主是最善于报复计谋的。”(8:30) “如果你们不援助他,那末,真主确曾援助他了。当时不信道的人把他驱逐出境,只有一人和他同行,他二人在山洞里,当时他(穆圣)对自己的同伴说。‘你不要忧虑,真主确是与我们在一起的。’真主把安宁降给他,并以你们看不见的军队援助他,使不信者的言词变成最卑贱的;而真主的言词确是最高尚的。真主是万能的,是至睿的。”(9:40)     

伊斯兰教主张关爱大自然

<正>奉普慈特慈真主之名各位朵斯提:色兰!伊斯兰教认为,真主安拉所创造的世界体现的就是一种和谐。同时主张人与自然是按照真主的法度和而共生,谐而共存,而人类是真主在大地上的代治者《,古兰经》说:     

你们给他们吃吧

爱能使我们从别人的需要中看清自己的责任,爱能使我们甘心顺服主的话并乐意接受主的托付。面对时代,面对这个世界,我们有否看见自已的责任?我拿什么给他们吃呢?我们有否清楚自己所有的太少?我们是蒙神拣选的人,神把传福音的使命托付给我们,神爱世人,我们也要把目光转向世人,而不是单单信主的人--     

写给记忆的歌

(一) 你,属于人类的大脑。这大脑是你的母亲,你是大脑的儿子,可大脑又属于人类的生命。这生命又是你的什么呢? 如果生命是辽阔的大地,大脑是这块广漠土地上升起的一座高山,那么你呢?你是山中的微风,轻轻地抚     

伊斯兰教的环保理念——以《古兰经》为视角

《古兰经》认为,人和大自然均源于真主的创造,所有的被造物,包括人类,无论是在物质层面还是神圣层面,都构成了一个互相依赖和彼此联系的整体,处于一种天然的平衡状态。人类作为真主在大地上的代治者,应当遵循真主的命令,自我约束,尊重和善待一切生命,保护和维持大自然生态系统的平衡。     

科学与宗教是冲突的还是调和的？——兼论对它们分界的思考

科学与宗教是人类文化上的两朵奇葩。它们之间的冲突达到了何种程度?同时,它们之间的调和达到了何种程度?人们对它们分界的公认意味着什么呢?是要求它们彼此不互相信任呢,还是要求它们共有一个公平一致的空间?如何才能最好地解决使它们产生分歧的大量问题?解决这些问题要通过什么样的不同途径?科学与宗教是否存在一些能够获得协调一致的意见呢?(这些一致的意见可以从他们广阔的哲学共通性上获得力量而又不破坏其根本的不同)。当然,科学与宗教产生分歧的很多问题主要涉及到被称之为有科学思想的怀疑论者和人文主义者。简单地说,有科学思想的…     

法拉比的都阿

正哲学家是怎样对真主作都阿的?在一个层面上说,哲学家的都阿和其他任何人的都阿一样。本质上,我们所有人,不管从事什么职业、受过什么训练或掌握什么专业技能,都追求在精神上接近真主。但在另一个层面上说,每一个人的都阿,都揭示了某种关于我们是谁的思考。作都阿是件大事。他要求作都阿的人全身心地投入。都阿是与真主的最私密、最个人的交流方式。都     

成功者的路

奉普慈特慈的真主之名 各位朵斯提：色兰 !　　伟大的《古兰经》教导我们：“信道的人们啊 !你们当敬畏真主,当寻求亲近真主的媒介,当为主道而奋斗,以便你们成功” (5∶ 35)。这节经文是真主晓谕穆斯林在伊斯俩目正信的基础上,如何使自己成为一个脱离低级趣味的,高尚而纯粹的,受真主喜悦的,虔诚而完善的“板德”。现就学习这节经文的心得体会分述于后。 　　一 .“信道的人们啊 !你们当敬畏真主。” 　　这首句是诏示信仰真主之道的穆斯林,至关重要的是敬畏真主,这是伊斯兰信仰的核心。那末,什么是敬畏呢 ?敬即尊敬,敬之以礼 (拜…     

高尚的宽容

至恕至慈的真主对人类确是宽容的，真主在伟大的《古兰经》的“忏悔”章中，竟有十多处谕示那些误干不同罪过的人们，只要他们重新做人，真主是准许并接受他们的忏悔的，真主都会宽恕他们的。所以，广恩的真主教诲我们：“谁愿恕饶而且和解，真主必报酬谁。”（４２：４０）这就说明宽容来自真主，真主的德性是人类学之不尽用之不竭的真理，因而，人类的宽容在真主御前必将得到加倍回报。宽容是人类情感中最重要的一部分，在人类所有的美德中，宽容却是最高尚而艰难的。我们穆斯林应当学会宽容，因为宽容这情感不但能化解心头的冰霜，驱散眉…     

伊斯兰提倡团结友爱

友谊是建立在仁爱和尊重基础之上的。仁爱可以加强穆斯林之间的联系，从而使穆斯林团结一致。清高的真主说：“信士们皆为教胞”（４９：１０）。穆圣曾说：“所有穆斯林犹如一个躯体应相互关怀，相互爱戴。如果一处患病，则全身会失眠、发烧。”真主确已许诺那些相互仁爱者，在复生日他们将被置于真主的荫庇之下。穆圣曾说：“清高的真主在末日将说，因我的尊荣而相互喜悦者，在哪儿呢？今天我将把他们置于我的荫庇之下。除此之外别无荫庇。”尊重可以使一个人的地位在其他人的心目中变得更为崇高，尽管人与人在社会中所处的地位有异，但穆…     

古兰学问答(二)

正一、零星降示《古兰经》的哲理是什么?《古兰经》不是一次性地降示给穆圣,而是历经了23年。当《古兰经》零星降示的时候,麦加的多神教徒曾质疑这部经典为何没有一次性地降示。为此,真主降示了这段经文:"不信道者曾说:‘怎么不把全部《古兰经》一次降示他呢?’我那样零星地降示它,以便我凭它来坚定你的心,我逐渐降示它。"(25:32)真主把《古兰经》零星地降示给了穆圣,     

浅谈穆斯林怎样信经典

信经典,是伊斯兰教六大信条之一,是真主对信士们的明确教诲。“使者确信主所降示他的经典,信士们也确信那部经典,他们人人都确信真主和他的众天神,一切经典和众使者。”(2∶285)一、穆斯林“信经典”的实质内容真主创造了人类,并赋予治理世界的使命。真主为了使人们认清现世生活的目的和意义,指引人类走向正道,完成治理世界的任务,所以在每个历史时期,根据当时人类的实际需要,派遣了使者,并降示了指导人类思想和行为的经典。真主降示给人类的经典共有104部:阿丹圣人10部;师思圣人50部;伊德利思圣人30部;伊卜拉欣圣人10部;穆萨圣人的《讨拉特…     

主麻日宣教的意义

感赞真主使主麻日成为一星期中最贵重的一天。先知穆圣说 :“太阳升起后的最贵重的一天是主麻日。因为那一天真主造化了阿丹 ;那一天真主允许他进入天堂 ;那一天真主命令他从天堂里出来 ;最后审判日也将确定在主麻日。”（穆斯林圣训集 ,达伍德圣训集 ,提尔密济圣训集）伊斯兰是清高大能的真主为人类确立的完美宗教 ,伊斯兰的启示从真主那里直接传达到人间。伊斯兰信士的一个根本使命是把真主的启示传播出去 ,传播到家家户户 ,传遍全世界。人类的智慧受真主的启发 ,发明了各种信息传播工具 ,这些都可以用来传播伊斯兰喜讯。现代的新闻媒体广…     

《古兰经》中对“安宁”的论述北大核心CSSCISSCI

先知易卜拉欣与他的儿子伊斯玛仪在筑起天房地基时虔诚地向真主做了祈祷,正如《古兰经》说：当时,易卜拉欣说：“我的主啊!求你使这里变成安宁的地方。”（2∶126）先知易卜拉欣祈求真主把麦加作为安宁的城市,因为只有一个城市的居民获得了安宁,那么他们的生活才会是幸福的。先知优素福追随他的祖先易卜拉欣倡导和平,《古兰经》说：当他们进去见优素福的时候,他拥抱他的双亲,他说：“你们平安地进埃及吧!如果真主意欲。”     

骄傲自满——自己为自己树立的大敌

骄傲自满是前进路上的绊脚石,是搞好团结的拦路虎,这种恶行是真主恼怒的。《古兰经》中真主多次告诫我们:“你不要骄傲自满地在大地上行走,你绝不能把大地踏穿,绝不能与山比高,这些事,其恶劣是你的主所厌恶的。”(17:37—38)又云“你不要为藐视众人而转脸,不要在大地上狂行,真主确不喜爱一切骄傲自满的人。”(31:18)穆圣(求主福安之)也指出:“复生日,真主不理睬傲慢的人。”还说:“凡是一贯傲慢无礼,趾高气扬,神气十足,目中无人者定会被列入暴君之列,定会遭到暴君的厄运。” 但在日常生活中,有相当一部分人却不能铭记经训的教导,总是自命不凡,做出些许成绩就沾沾自喜,完成少许工作