公正的天平 六CSSCISSCI

第八章 有了穆罕默德（愿主福安之）及其教民中的学者,不再需求别的伊玛目;阐明认识穆罕默德圣人之真实性的一种道路,即比研究奇迹更明确、更可靠的智识者的道路.     

伊斯兰神秘主义论人:卧里、完人和伊玛目

本文对伊斯兰神秘主义里的卧里、完人和伊玛目三个术语进行探析。卧里思想认为真主拣选一部分人作为先知内隐知识的继承者来传道并守护世界。完人思想从本体论、宇宙论和认识论三个层面展开论述,认为人的先天存在是完人(穆罕默德实在)、后天存在是完人(小宇宙)以及人类中精神性精英——先知和卧里是完人。什叶派伊玛目思想认为圣裔伊玛目是先知内隐知识的继承者。     

博闻强志的伊玛目布哈里

伊玛目布哈里是一位具有超凡记忆力的人物,更是一位举世闻名的伟大的圣训学家。他所编篡辑录的《布哈里圣训实录》被公认为最可靠的穆圣言行录。 艾布·阿布杜拉·穆罕默德·伊本·伊斯玛仪(后人称为伊玛目布哈里),公元81O年7月21日出生于布哈拉,是一位名叫布拉迪兹巴特(Bradizbat)的波斯人的后代。 当这个新生的婴儿惊恐地睁开眼睛时,却看不见这个新世界。他的父亲无限悲痛,虔诚的母亲泪流满面,她虔诚地祈祷真主恢复她刚出世的孩子的视力。睡后,她梦见了先知伊布拉欣,他说:“高兴起来吧,你的祈祷真主已经接受了。”醒来后,她发现婴儿的视力已     

公正的天平 七

正第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径他说:如何从分歧的黑暗中拯救众生?我说:如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢?他们已被永恒地判决了:"他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。"(11:118-119)他们中的分歧是必然的。你可参阅我的《宗教原理之分     

先知穆罕默德的风格和道德品质

穆罕默德第一次从安拉那里得到的启示是:“你应当奉你的创造主之名而宣读,他创造人用血块,你应当宣读,你的主是最尊严的,他曾教人用笔写字,他曾把不知道的知识教给了人。”(96:1—5) 安拉通过《古兰经》的篇章晓谕他的使者说,“道”的基础是依靠安拉。“道”的     

一个女人的祈祷

主啊,当你将我造成一个女人的时候,你已经预定好了我的角色当我顺着你的旨意而行的时候,你的心意就得到满足 主啊,求你指教我如何爱自己的丈夫莫要让我用轻重短长来衡量对他的爱只要让我相信无论如何,我敬重他就是敬重基督无论何事,     

穆斯林妇女的楷模——法蒂玛

有一次，先知穆罕默德 (愿主福安之 )正在麦地那的清真寺里，周围坐着一些辅士。忽然他钟爱的女儿 (已经许配给伊斯兰著名的勇士和学者阿里 )来到他那儿，恳求他父亲借给他一个仆人帮她干家务活，因为她健康状况欠佳，身体虚弱，除了要照顾孩子之外，还要做繁重的磨面和从很远的地方挑水，而她父亲显然被她的请求所打动。他犹豫了一会儿，但很快克制住了自己的情感。他神情庄重地告诉法蒂玛：“我最亲爱的女儿，我不能从这些为主道而工作的人中给你让出任何一个。你应该自己能够承担今世的艰苦劳动，以便换取后世的报酬。”带着对先知回答的…     

请好好说话

正在朋友圈看到这样一条信息:如何让你的表达变得更温柔更尊重人?只要稍稍改变一下用词,比如把"谢谢"改成"谢谢你",把"随便"改成"听你的",把"我不会"改成"我可以学",把"听明白了吗"改成"我说明白了吗",把"关我屁事"变成"你开心就好",把"关你屁事"变成"你猜呢"。己所不欲勿施于人,那些你在聊天中最不喜欢听到的硬词,处处显得"我比你高明""我不在意你的感受"的句子,脱口而     

苏岱斯长老荣任两圣寺管委会主席

【本刊讯】(通联员陈玉龙)2012年5月8日,沙特政府颁布国王令,接受萨利赫.本.阿布都热合曼.哈斯长老因身体原因递交的辞呈,任命麦加禁寺伊玛目阿布都热合曼.本.阿布都阿齐兹.苏岱斯长老担任两圣寺管理委员会主席(部长级)。苏岱斯长老全名是阿布都热合曼.本.阿布都阿齐兹.本.阿布都拉.本.穆罕默德.本.阿布都阿齐兹.本.阿布都拉.     

走中正之道:俄罗斯穆斯林的践行

<正>大多数俄罗斯穆斯林会遵循哈乃斐派。哈乃斐派从诞生之时起,就旨在维护《古兰经》的真正意义,从未出现任何激进行为、极端主义的形式。哈乃斐派遵循《古兰经》以及先知穆罕默德的言行——圣训,在持续数百年的时间内,在极重要的意识形态方面,取得了胜利。这使成百上千的灵魂免于痛苦与灾难,巩固和加强了社会的和平与稳定。众所周知,大伊玛目阿布·哈     

公正的天平 四——对称天平中的大天平

<正>他说:现在请为我说明互斥天平(???????),它在《古兰经》中的出处,以及它的参照和使用之处。我说:它的出处就是真主在教授他的先知(穆罕默德,愿主赐予平安)时说:"你说:‘谁从天上和地下供给你们?’你说:‘真主!我们或你们,是在正道上的,或是在明显的迷误中的。’"真主并未在相等(???????)或不确定(???????)的语境中提及"或你们",     

谈谈开斋施舍

开斋施舍,系阿拉伯语“札卡特·菲图尔”或“萨达盖特·菲图尔”的意译,也有人译为“开斋捐”、“开斋税”或“开斋仪”,中国穆斯林习惯以小麦折价捐献现金,故开斋捐又称为“麦子钱”。开斋捐,是先知穆罕默德奉主命于公元623年即伊历二年“莱麦丹”月开斋节前两日制定的。关于开斋捐的性质,四大伊玛目     

宽窄都是路

有一年,我获得了台湾十大杰出青年奖,香港《东方日报》的总编希望我写一篇文章。写什么呢?我问。写崎岖的道路。那是什么?你的成功史。写你如何达到今日的成功之境。我不能写。因为我的人生中没有崎岖的道路,对我而言,     

公正的天平 五——对称天平中的大天平

<正>第七章魔鬼的天平及内学派对它的使用我说:可怜的人啊!你听听对你朋友的天平的说明!你太顽固了!须知,我所提到的《古兰经》中的每一个天平,在魔鬼那里都有一个与之接近的天平,他以之混淆真理的天平,以便使人用它们来衡量而出错。然而,魔鬼只能从一些漏洞进入,故谁堵住了漏洞并加固之,他便是安全的。(魔鬼进入的)漏洞有十个,我在《推理的试金石》(?????????)和《知识的准则》(??????????)等详细阐述天平之条件的著作     

致父亲

正父亲离开我已经有整整21年了,我从来没有像今天这样,想对父亲说说存在心里好久的话:想起1995年的那个大年夜,准备好了的年夜饭你还没来得及吃,便匆匆离开了我们……大年三十的下午,你问我:"你个人问题怎么样了?"我烦燥地回答:"没有。"谁想到那竟是我与你最后的谈话。想起自我记事起,你总是带着我到处走亲串户。三个女儿里你只带我,不只因我是老大,乃因我能走路,更因你只想让生长在缺衣少食家庭中的我能出去在各家吃口饱饭。终于高中毕业了,但离大学校门只一步之遥     

从“万物皆备于我”到“反身而诚”——以孟子“诚”的思想为线索

以往从神秘经验或理性认知的角度理解《孟子》"万物皆备于我"章,都不是孟子的本义。从孟子思想的一贯思路来看,"万物皆备于我"是说万物之成为万物的根据、亦即使人伦事物成为人伦事物的德行,具足于"我"的性分之内,若能反身向内思求、体认四端之心而存养之、扩充之,以至于其究竟的实现,便是"反身而诚"。"万物皆备于我"作为孟子性善论的一种确认方式,是思想的前提;"反身而诚"作为孟子成德之学的一种表述方式,是工夫的道路。从思想的前提到工夫的道路一以贯之,并无半点神秘因素。     

公正的天平(七)CSSCISSCI

第九章从分歧的黑暗中拯救众生的途径 他说：如何从分歧的黑暗中拯救众生？我说：如果他们愿意听我的话,我能凭借真主的经典解决他们中的分歧。但无法让他们听从,因为他们都未曾听从先知和你的伊玛目,他们怎能一起听从我呢？他们已被永恒地判决了：“他们是如常分歧的,他就是为此才创造了他们。”     

与君子行

正唐太宗问许敬宗:"我看满朝的文武百官中,你是最贤能的一个,但还是有人不断地在我面前谈论你的过失,这是为什么呢?"许敬宗回答:"春雨贵如油,农夫因为它滋润了庄稼而喜爱它,行路的人却因为春雨使道路泥泞难行而嫌恶它;秋天的月亮像一轮明镜辉映四方,     

“重建个人所有制”:否定之否定

重建个人所有制是未来社会重建劳动者所有权或私有财产的所有制形式,是在社会所有制的基础上,重建消费资料的所有制形式。马克思揭示了重建个人所有制的"否定之否定"的发展道路。通过深入理解这一"否定之否定"的发展道路,我们就能更深刻地理解马克思的重建个人所有制思想。     

马图里迪教义学中道思想特点及其社会影响

正一、马图里迪教义学的产生与发展公元9~10世纪,逊尼派中出现了三位颇具影响力的教义学家,分别是中亚的伊玛目马图里迪、伊拉克的伊玛目艾什阿里和埃及的伊玛目塔哈维。根据学术研究的需要,他们采用不同方式,对伊斯兰教基本信仰和一些关乎穆斯林社会和谐和稳定的重大问题进行了阐述,尤其是伊玛目马图里迪教义学思想产生了深远的影响。