应用认知科学

人与复杂系统的相互作用是现代认知科学的一个重要着眼点,这些系统包括计算机和电子系统。日益复杂的系统充斥美国社会,设计操作和修理这些系统的技术已成为我们社会运转的必要条件。教会人们使用这些系统,并设计易于使用的系统是应用认知心理学的重要目标。在本文中,我们提出了一个了解认知科学关于人与系统相互作用研究的框架,并介绍这一领域中一些出色的研究工作。     

伦理咨商的方法论探析

伦理咨商是为了化解人们的伦理困惑而进行的一种思想关怀活动。伦理咨商活动可以按照"情境呈现—方案构想—智慧抉择—自我调适"等步骤开展,并遵循不伤害、道德导向、沟通协商和情理交融等咨商原则。伦理咨商的目的是要引导人们理性认识并智慧处理社会生活中的伦理道德难题,在重新审视人生的意义和价值的基础上,消解伦理困惑,走出道德困境,开启新的道德生活。     

宗教的认知科学解释

宗教认知科学从认知和进化的角度,对宗教信仰的机制提出新的解释.目前主要有认知副产物理论和社会适应理论.认知副产物理论认为,宗教信仰并不具有任何进化的适应性,而是人类自身认知倾向的副产物,是一种无害的噪音.社会适应理论认为,宗教信仰能促进群体的团结合作,是一个精巧的社会适应机制,有助于群体的自然选择.宗教认知科学发展了核心概念,建立了新的宗教理论,为宗教研究提供了新的思路和方法.     

伦理学和认知科学

认知科学的发现和理论已在哲学的许多领域发挥了重要作用,特别是心灵哲学、认识论和语言哲学。考察认知科学对道德理论的实际作用的时机也已经成熟。本文不打算对这个课题作广泛的研究,只准备阐述与道德哲学家关心的内容有关的认知科学研究的方法。由于本文的目的,“认知科学”的标签在这里被使用的范围相当广,例如,包括对情感的研究或者对“热”和“冷”的认识。     

认知科学的一些最新进展

今天我要谈的是这几年来认知心理学的一些新进展。我1983年在北大讲演的时候谈到认知心理学的一些情况,这个讲演后来被整理出一本书,即《人类的认知》。因此,我想谈谈在那之后有了哪些新的发展,主要是近一个阶段认知科学、认知心理学的新情况。我     

符号学与认知科学

拉姆: 几年以前,在这里曾就我和怀特海的观点举行过一次讨论,那时我把语言学中的一些概念运用到除语言以外的其他领域。在这次讨论中我将扩展这些思想。上次我曾说过,我所谈论的对于语言的分析也可以运用于其他系统。此后我继续谈到: 但出乎意料的是,西比欧克和其他人提出,把符号学的这些概念扩展到自然科学。作为可能性例证之一是,我们可以利用遗传信息系统,这个系统用DNA为媒介传递遗传信息,把生物结构的完整的特性从一代传给另一代。显然,这是符号学领域;同时这里面也显然包含自然科学。的确,有人提出,所有科学的对象,不管是社会科学还是自然科学,都能用符号学方法加以分析。     

社会主义核心价值体系方法论探析

社会主义核心价值体系是关系社会主义意识形态建设的重要理论和实践课题。建设社会主义核心价值体系,既要从内涵的角度阐明其具体理论和价值意蕴,又要从方法论的角度探析其逻辑和实践路径。概言之,要着重从社会主义核心价值体系的理论特性、实践特征、价值特色这三重维度来理解和把握其精神和实质。     

“认知科学”与“第二代认知科学”刍议

以计算隐喻为核心假设的传统认知心理学以及联结主义心理学均不能克服离身心智（disembodied mind）的根本缺陷,当代认知心理学正面临着新的范型转换。以具身性和情境性为重要特征的第二代认知科学将日受重视,并促使认知神经科学进入新的发展阶段。作者认为在身心关系上应该坚持生理只是心理的必要条件,而非充分条件的立场,克服生理还原论的危险;应该重新审视基于二元论的生理机制这种说法;心理学传统中的科学主义和人文主义有可能在第二代认知科学强调认知情境性的基础上达成某种融合;第一代认知科学对意识的研究是不成功的,因为对知觉、注意、记忆、思维等心理过程的研究不能代替意识的研究,同时还应避免以意识内容的研究取代心理学研究的倾向。第二代认知科学中的动力系统理论关于变量（因素）之间的偶合（coupling）关系完全不同于变差分析中的变量之间的交互作用关系”,其动力系统模式可能更有助于破解意识的产生（涌现）之谜,并引发心理学研究的方法论的变革新潮。第二代认知科学的兴起将启发人们对身心关系、生理还原论、意识研究在心理学中的地位、人工智能对心智完全模拟的可能性等重大问题重新思考     

认知科学与文化手段

人类文明史表明,社会的进步需要许许多多有效的文化手段。现代科学中蕴涵着许多重要的文化手段,认知科学就是如此。将不同文化形态的认知过程进行分析研究,对不同民族不同文化背景的人的认知过程进行归纳、比较,从中发现某些认知规律的方法,称“文化人类学”方法,它是认知科学的一种主要研究方法。在认知科学的研究中,继承和发扬我国独特的、行之有效的文化手段,有助于提高我国全民族的认知科学水平。认知科学是利用计算机进行验证,探讨思维过程的信息处理机制,进而揭示认知过程的。当今,在人们对神经元和大脑处理信     

朱熹的易学推类方法论探析

朱熹易学造诣深厚,其易学逻辑思想主要是围绕"类"而展开的。首先,他将"类族辨物"看作是一种逻辑方法,通过"稽类"来获得关于事物类同与类异的认识;其次,他将易看作是"假借虚设"之辞,认为易之道理是"悬空"、"假托"之说,把类思维同事物之义理相结合,重视对"道理"的考察;在推理的过程中,朱熹还强调"理不走作",运用辩证的思维,权正取舍,以确保推理的有效进行;最后,他将"依类而推"的易学逻辑推理原则发展成为"稽实待虚"的逻辑推理理论,丰富了易学推理理论。总之,朱熹一生著述丰硕,他的易学推类思想在易学逻辑思想史上占有重要地位。     

认知科学的智能范畴研究

智能范畴是心智哲学的基本范畴,也是认知科学的核心范畴。近来,随着信息革命的深入和人工智能的发展,这一范畴正在受到人们愈来愈多的关注。人,这个骄傲的名字,就在于他具有能够高皮发展的智能。人的自觉能动性,人的一切伟大的创造,包括制造出自己劳动器官和思维器官的“放大器”,都是与这种高度发展的智能分不开的。然而,如果你要问智能是什么,答案却总是不甚了了,不能令人满意。现将国内外关于智能范畴研究的一些动态简介于后,并略加评论。 1、人智能的多维性一般认为,智能是一种复杂的机制和过程,它包括认知、思维、目的、记忆、经验等等要素之间的相互作用,而且最终还表现为一种行为的要素,即表现为对环境的适应和改造,表现为一种解决实际问题的过程。因此,智能具有多维性,至少可以从4个不同的维度来描述。     

从控制论到认知科学

人工知能(AI)和大脑理论领域中提出的许多问题其实由来以久,本章的目的是简短地展现其部分历史渊源.第一部分题为1943年以前的道路,追述发生在1943年前的事;就在这一年发表了三篇非同凡响的论文:McCulloch 和 Pitts 提出神经网络的一种逻辑理论;Rosenbleuth、Wiener 和 Bigelow 断言,带反馈的机器富于目的性;而 Craik 把大脑模拟外界的能力视为智能产生之关键.第二部分题为控制论的确立和解体,表明控制论怎样从上述这些研究中脱颍而出,却仅孕育了许多分立的新兴学科——如人工智能、生物控制论、认知心理学以及神经模拟——它们各行其是;同时还表明大脑理论怎样崛起于此.第三部分随后描述 AI 与大脑理论的新联盟,它为解决四、五十年代控制论诸问题提供了新思路.我们首先概述在认知科学的旗帜下人工智能、认知心理学以及语言学的薪联盟.尔后探看人工智能与认知心理学研究者们对并行论的日益关注如何导致所谓“联结主义”或 PDP(并行分布处理)模式的发展.这种模式藉助大脑理论滋益了该联盟.     

认知科学与哲学认识论

认知科学作为一门新兴的学科,愈来愈受到思维科学、哲学认识论和人工智能工作者的重视。一、何谓认知科学 (一) 关于认知科学的定义认知科学是一门以人的认知过程作为自己研究对象的新的综合性科学。它涉及到诸如语言学、心理学、计算机科学、神经科学、人类学和哲学等学科领域。目前,对于认知科学的定义存在着不同的意见。大多数学者认为,认知科学是研究“心     

中国古代逻辑方法论的源头——《周易》逻辑方法论探析

《周易》的卦爻符号系统及其语义说明,已经使用了一定的逻辑方法．建立在阴阳两爻这种初始语言上的符号系统,有一套自定的格式语言和规则．《周易》中的其他逻辑方法,如关于“象”的方法,关于“辞”的方法,关于“取象比类”的方法,都有其正确、合理的方面,但也都有随意性的缺憾．这些逻辑方法,奠定了中国传统思维模式的源头基础,应当成为中国古代逻辑思想史研究领域的一个课题．     

论思维科学与认知科学的关系

“认知科学”（Cognitive Science）一词于1973年南朗盖特·希金斯开始使用，20世纪70年代后期才逐渐流行并开始兴盛起来，是从多学科出发研究信息加工认知活动规律的一组前沿性尖端学科，主要探究人脑或心智的工作机制。1975年，纽约市“斯隆基金会”开始对认知科学的跨学科研究计划给予经费支持，资助一直持续至今，从而形成为国际认知科学联合会这一全球认知科学界的学术组织，     

共享发展理念的马克思主义世界观方法论探析

<正>以共享发展理念引领我国发展,维护社会公平正义,保障发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享,这是全面建成小康社会、建设和发展中国特色社会主义以及实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求和根本目的。五大发展理念把共享作为发展的出发点和落脚点,体现了十三五发展目标的核心价值,充分体现了马克思主义的基本立场、观点和方法,体现了中国特色社会主义的本质要求和以人民为中心的发展思想。共享发展理念是全民共享、全面共享、共建共享、渐     

对马克思宗教观方法论的探析与反思

马克思早期文献中的宗教观有一个不断向历史唯物主义演进的历史过程,呈现出宗教观之间的差异性是由于马克思所采取的方法论是不同的,《1844年经济学哲学手稿》前的人本学方法、《手稿》中的类比方法以及《手稿》后的历史唯物主义方法论依次构成了马克思宗教观的基本解释原则。澄清这些方法论原则有助于我们准确理解马克思宗教观之间分歧存在的理论根据,充分意识到这些方法论由于时代局限而导致的内在逻辑困境,更利于促进我国马克思主义宗教理论的创新发展和与时俱进。     

认知科学与涉身的实在论

科学实在论有两个最基本的论题:第一,科学理论中的主要词语指称外部世界中的实在物体;第二,成功的科学理论的主要陈述是真理或近似真理。许多科学哲学家认为,只有这样才能说明科学的成功,即说明为什么成功的科学理论具有极大的说明力和预测力。科学实     

宗教研究的认知科学新取向

宗教认知科学是新近出现的从认知和进化的角度研究宗教的分支学科。主要有认知副产物和社会适应两种理论。认知副产物理论认为宗教信仰是人类认知倾向的副产物;社会适应理论认为宗教信仰促进群体的团结合作,是一个精巧的社会适应机制,有助于群体的自然选择。两种理论引发了系列的实验研究,由于宗教认知科学仍处于理论研究向实证研究的过渡阶段,未来需统一概念,加强实验范式的建立,更多地借助认知科学的方法和工具开展实证研究。     

胡塞尔、意向性与认知科学

在一个有独创性的哲学家被充分了解之前,常常要经过几代、有时甚至几个世纪,批判性的解释工作才能开始。因此,我们好不容易才开始把弗雷格、维特根斯坦、梅洛-庞蒂和海德格尔放在一个适当的背景中加以评价。然而,胡塞尔却大大陷入紊乱状况。他的学生和追随者孜孜不倦地出版书籍、文章和选集评价他的哲学的每个方面,似乎攫取他的核心洞见和继承他的专门术语的工作业已完成。而胡塞尔感到,他的学生从最忠实的到最富批判精神