从联系实际谈心理学的任务

一、联系实际的两个目的 心理学也和其他学科一样,它联系实际开展研究工作主要应包括两方面的目的:一方面是运用心理学的理論和方法来研究解决实际問題,推动实践;另一方面是通过实际問題的研究解决,总結出理論来丰富学科。心理学在我国还是一門基础比較薄弱的学科,这两方面的目的是不能偏废的。一門学科如果不能直接地或間接地为实践服务,就会失去它在社会主义建設中存在的价值;相反的,心理学工作者在解决实际問題之后,如果不能总結出心理学的理論,那么,联系实际的結果也将丧失心理学,而不能够在更高的水平土,运     

联系中学实际提高心理学教学質量

教育学科是高等师范学校課程的一个組成部分。心理学是教育学科之一,它在整个課程中占着相当重要的地位,它应該为培养出色的中学师资而发揮极大的作用。 过去,心理学这門公共課,是作为一門普通心理学来教的,它的內容,主要是心理学的一般知識,很少、甚至沒有联系到中学教学和教育工作,表現在概念和生理基础讲得較多,关于怎样根据心理学理論知識培养中学生的认識能力,无产阶級     

俄国革命民主主义者的美学綱領

Ⅰ車尔尼雪夫斯基的著作“艺术对現实的美学关系”是以碩士学位論文的形式出现的,这篇論文的答辯是在一八五五年五月举行的。車尔尼雪夫斯基所以注意这个問題,按照他的話来說,首先是因为“文学和詩对我們,即对俄国人来說具有这样重大的意义,可以肯定地說,这在任何地方都沒有的,因此,我們認为,作者所涉及的問題值得讀者注意”。     

符号学与唯物主义反映論

符号学,这門介于語言与数学之間并跟邏輯学和认識論密切有关的具体科学,过去一直是資产阶級唯心主义哲学家和科学家的专門研究领域。随着控制論和信息論的发生、发展和它們在工程技术中的实际应用,符号学作为一門具体科学起了巨大的作用。现代修正主义者企图用符号学来“补充”馬克思主义哲学,用符号学的具体科学內容来代替馬克思主义哲学思想,用資产阶級学者过去在符号学中散布的唯心主义和形而上学来偷換唯物主义和辯証法。克劳斯和賽格特的这篇文章就是一个典型的例子。这篇文章在“建立一种馬克思主义符号学”的幌子下,把作为具体科学的符号学抬高为馬克思主义哲学,販卖資产阶級唯心主义和形而上学。全文共分三部分。在第一部分中,作者抄袭莫里斯的观点,討論思維反映的对象、語言符号、思維反映和使用符号的人这四个因素所組合成的各种二項关系,将符号学分为研究符号和符号的关系的邏輯語法、研究符号和反映的关系的邏輯語义学、研究符号和对象的关系的信号学与研究人和他所使用的語言的关系的语用学四个分支。作者把符号学定义为关于“語言符号及共相互之間的关系、語言符号与思維、客观实在和人的关系的一般理論”,把符号学当作馬克思主义哲学的组成部分,說什么“我們在某种程度上可以称符号学为认識論的一个分支”。在第二部分中,作者討論了語义层理論,尤其是它的这样一条原理:一个表达式决不能同时属于两个不同的語义层。他們把这条原理当作哲学原理,說它“无非是一般唯物主义反映論原則的精确化”,并責备馬克思主义哲学家,說“在馬克思主义认識論中各层語言的区分还决不是众所周知的”。在第三部分中,作者討論了符号学的应用,把符号学当作“一种一般的学术批評理論”,否认馬克思列宁主义是学术批評的准則。作者认为“学术批評确实跟社会状态无关”,可以不联系社会的經济和政治状况,不要阶級分析,而只限于作語法方面的和語义方面的批評。而所謂“語法批評”, 仅仅涉及一种学术理論的“內部結构”,“針对不能允許的語句构成、語詞在語句中的錯誤摆法和語法上的毫无意义”。所謂“語义学批評”,仅仅涉及“語詞、語句等等与它們所表示的东西的关系”,批評“它們沒有妥帖地再现它們所涉及的事态”。作者抄袭資产阶級語义哲学家的观点,把学术批評局限于語言方面,并为这种唯心主义的“內在批評”作辯解,說什么“关于內在批評,常常有一种很不正确的謠传,說它謀求脫离社会批評的科学研究,过象牙之塔中的学术生涯。这种責难是不公平的”。作者还从莫里斯那里剽窃了語用学批評,企图把它塞到历史唯物主义中,說什么“語用学批評是責难一种学术領域的命題或理論滥用詞汇、不熟悉生活、脫离具体社会需要,等等”,是“有哲学的党性范畴的领域,主管語用学的批評領域的哲学领域,就是历史唯物主义”。这是一篇以新实証主义代替馬克思主义的修正主义奇文。修正主义者贊赏它,例如米丁在談到达篇文章时說,“克劳斯和賽格特在唯物主义地解释符号学方面作了有意义的尝試”,他們的“論文中所包含的論点是很有意义的”(“馬克思主义认識論与符号和意义問題”,載苏联《哲学問題》1963年第6期)。进步的哲学家反对它,例如岩崎允胤(日本北海道大学教授)批評这种文章的基本观点是任意的、主观的,反映了“一种数学主义符号論偏向”(“符号邏輯·控制論·符号学”,載日本《唯物論研究》1964年夏季号)。     

心理学学科性質問題的我見

心理学是一門什么性貭的学科,这是心理学界久經爭論的一个問題。要正确解决这个問題,我认为必須从心理学的对象的性貭进行考虑,因为一門科学的学科性貭是为它所研究的对象的性貭所决定的。 有人主张从心理学的任务出发确定它的学科性貭,显然这是不妥当的。如有人說“教育系設置心理学的目的不是解决生理問題,而是解决社会問題,解决培养什么人的問題,要达到这个目的把心理学說成是社会科学此說成自然科学更好”。有人根据心理学可“运     

为黨的民族文化教育事業服务的各族职工

在我国社会主义建設事业的飞跃发展中,各兄弟民族无論在政治、經济、文化生活等方面,都起了很大的变化。在党中央和毛主席的领导关怀下,各兄弟民族人民和全国人民一道,在不同的工作崗位上,以忘我的劳动建設着我們的祖国。在这篇短文里,我想带給你一些我們这个民族友爱大家庭的信息。我们工厂是专門为各兄弟民族排印馬克思列宁主义經典著作、毛主席和党中央领导同志的著作、党和国家在各个时期提出的方針政策文件,以及有关政治、經济、科学技术、文艺等书籍的,仅在1958年一年中,我厂所排印的各少数民族文字的书籍、画报共七百种左右。我国各族人民最敬爱的领袖的著作——     

論心理学对象及其科学性質

1959年是我們伟大祖国建国十周年。全国各地无論在工农业战錢上,教育、科学、卫生和艺术等文化战綫上到处都是万紫千紅、碩果丰收,說不尽的光輝灿烂的动人景象。就拿我們心理学这顆幼苗来說吧,十年来在我們这块“換了人間”的祖国大地上,已經有了迅速的成长。尽管它的成长速度和其他科学比較起来是緩慢一些的;但是,和它在旧中国的     

关于心理学的对象問题

心理学是一門年青的科学,而且是唯物主义和唯心主义,无产阶級思想和資产阶級思想,发生尖銳斗爭的場地,所以,心理学中許多根本問題常常发生爭論。去年在我国心理学上发生一次大爭論,是兴无灭資两条道路的斗爭。去年的爭論并未取得一致的意見,但有些問題是更明确了,有些問題是尖銳地提出来了。去年的爭論中,許多人指出了在我国心     

在心理学中应用信息論的一些問題(中)

七、不确定性、熵和信息量前面已經介紹了关于概率論的一些基本知識,这就为我們測量信息打下了基础。但是在前面我們只談到了离散的情况,如一次試驗有几种可能的結果,擲一次硬币可能出現正面或反面等等。而在某一段时間內气温的变化、气压的变化等等随机現象却是連續变化的,如果我們把測某一时刻的气温作为一次試驗的話,它的結果是某个連續变化的范围     

水平排列信号的組合特点对信息传递效率的影响

問題 近年来信息論的概念和方法在实驗心理学、工程心理学的研究領域內获得广泛的应用。但在采用这一具有普遍性的理論时,我們应特別注意人的反映的貭的特点。 通常进行的关于信息传递問題的心理学研究,往往把每一个刺激都看成是独立的、彼此間没有联系的单位。我們設想,如果一方面保持各刺激在出現概率上的独立性,而同时     

反对哲学史工作中的修正主义

馬克思列宁主义哲学,是唯一科学的哲学。它是我們研究各門具体科学的唯一可靠的指南。当然,对于哲学史工作者說来,不但不能例外,而且因为所研究的是哲学史,就更必須时时刻刻地紧紧地依靠馬克思列宁主义哲学的指导。所謂哲学史的方法論,从根本上說,乃是运用唯心主义、形而上学“研究”哲学史,还是运用辯証唯物主义和历史唯物主义研究哲学史的問题。哲学史是唯物主义和唯心主义斗爭的历史;在历史上唯物主义和唯心主义两条基本路綫的对立是非常鮮明的,第三条路綫是沒有的。哲学史的研究是唯物主义和唯心主义最激烈的斗爭场所之一;在哲学史的研究上唯物主义和唯心主义两条基本路綫的对立也是非常明显的,第三条路綫也是沒有的。因此,我們必須把哲学史工作中的两条路线尖銳地对立起来,必須坚持哲学史工作中的唯物主义路綫,捍衛哲学史工作中的馬克思列宁主义的方向。     

在实践中正确应用馬克思列宁主义原理就是創造性地發展馬克思列宁主义

毛主席經常教导我們“要有目的去研究馬克思列宁主义的理論,要使馬克思列宁主义的理論和中国革命的实际运动結合起来”;但是我們总是經常在前人所提出的一般原理上兜圈子,不能联系中国实际而有所發展.用哲学上的話来說,这就叫做不能用自己的思維去不断深入地反映客观和改造客观,把它变为自己底世界。毛主席是伟大的馬克思列宁主义者,他一生总是紧随着中国革命底發展,把馬克思列宁主义的普逼真理活用在中国革命底各个阶段、各个方面以至每个細小环节上,从而他就在我們这一代创造性地發展了馬克思列宁主义。过去在建党、建軍和指导民族、民主革命     

形式逻輯的对象和作用问题

一要弄清形式邏輯的对象和作用,首先要弄清馬克思主义經典作家在使用“形式逻辑”这个概念时的涵义。因为馬克思主义經典作家使用“形式邏輯”的涵义,可以帮助我們对形式邏輯这門科学所包括的內容,以及这门科学的性质和作用获得正确的理解。馬克思在他的著作中,虽然沒有直接討論到形式邏輯的問題,但他在他的早期的哲学著作中,論到亚里士多德的邏輯的特点时,指出:“亚里士多德已經深思熟虑地指出了那种以某一抽象原則为出发点的方法的表面性,但他沒有設想这一原則在高級形式中的     

傅立叶的思想体系

傅立叶是十九世紀前半叶最有独創性的思想家之一,他遺留下四部巨大的構造非常复杂的著述、不少的論文以及在他死后由他的門徒們所發表的大量手札。但不論就結構而言,就內容而言,以及就叙述的方式而言,傅立叶的著作都是不容易懂的。在傅立叶的丰富的思想宝庫中并非各部分都具有同等的价值。我們难以發現其他的思想体系有如在傅立叶学說中那样,在其中     

哲学与科学

一如果以衡量天文学或植物学的同样尺度来衡量哲学,那哲学就恐怕不能称为一門科学。哲学家們各有一套理論,但他們无法根据这种理論作出預測;这种理論无法凭經驗来证明或駁倒,而科学理論却能如此。誠然,你可以反駁我說,一切科学領城內的情况并不都是这样。古生物学家就不作預測,純粹数学就不需要經驗。不过历史科学的結論虽然沒有預測性,但无論如何可以凭經驗来檢驗。純粹数学的定理虽然不能凭观察来推     

理論学习展览会

發表在这里的是中共黑龙江省委宣传部副部长张恒軒同志給我們来的一封信,这封信不但介紹了黑龙江省理論學習展览会的情況,同时还論述了工农群众學習毛主席著作和哲学对于向共产主义过渡的重大意义。我們希望其他地区的同志也能采用这种方式来信反映当地工农群众学習理論学習哲学的情况,經驗和問題。     

对建立公共必修心理学教材的几点意见

理論脫离实际是公共課心理学教学中的一个严重問題。不少人說,“心理学学了沒有用,不解决实际問題”,“心理学里讲的那一套,跟实际有距离,用不上”等等。这个問題,长时期以来沒有得到解决。这里面的原因很多。从貫彻理論联系实际方針的角度来說,我們认为,可能存在着几方面的問題:这里既有对心理学教学中貫彻理論联系实际方針的认識和态度问题,也有对我們傳統的心理学理論与教学实际不相符合的情况不够了解的問     

真正强大的力量不是反动派而是人民

“毛主席論帝国主义和一切反动派都是紙老虎”的文献中用紙老虎来說明貌似强大、实际虛弱、外强中干的帝国主义和一切反动势力,用“星星之火,可以燎原”这一句成語来說明日漸成长的革命力量。我們中国人民解放軍三十一年来所走过的道路,完全証明而且将繼續证明毛主席这个論断的英明和正确。帝国主义和一切反动派,看起来张牙舞爪、貌似强大,但是却有一个最根本的不可克服的弱点。毛主席說:“一切所有号称强大的反动派,統統不过是紙老虎,原因是他們脫离人民”。他們反对人民,与人民为敌,因此,尽管有着軍事     

車尔尼雪夫斯基的美学理論

一如果說别林斯基是我国啟蒙运动者的鼻祖,那末,車尔尼雪夫斯基便是他們中間最出色的代表。他的文学观点以及一般美学观点对俄国文学批評的进一步發展有極大的影响。因此,我們应当重視他的这些观点。这些观点在他的著名的学位論文“艺术对現实的美学关系”中得到了最充分、最鮮明的闡述,他这篇論文是为了取得文学碩士学     

关于洛克抽象观念的討論

一、J.林列尔(沙克拉門圓州大学) 亞庸教授在其著作“約翰·洛克”、及其近著“共相論”中,为洛克的抽象观念論作了辯护,使它免于遭受貝克萊的攻击。他对洛克的理論也作了一些解釋,他相信他的解釋能使这一理論的不合理的成分,比那导源于貝克萊的傳統解釋所引起的不合理的成分,更为減少。