两岸全真交流会在台湾举行

<正>元月20日至27日,以中国道教协会副会长黄信阳为团长的大陆道教界一行13人,赴台湾参加了在辅仁大学举行的两岸全真交流会及台湾全真总庙落成剪彩盛典。1月22日,第一届两岸全真宗教交流座谈会在台湾辅仁大学济时楼举行。座谈会由辅仁大学宗教学系主办,辅仁大学宗教学系台湾民间宗教学术中心、台湾全真教蓬莱仙馆协会、中华宗教关怀教育推广协会承办,台湾全真仙观协办。黄信阳副会长作了《全真道在大陆的当代发展及其思考》主题演讲,论述了全真道发展应该抓住传统文化复兴这一     

《全真学案》学术研讨会在深圳召开

2008年12月28日至29日,由香港青松观全真道研究中心与深圳大学国学研究所联合主办的"《全真学案》学术研讨会"在深圳召开。中国道教协会副会长张继禹出席并致辞。香港青松观全真道研究中心成立于2003年12月。成立之初,就把编纂《全真学案》列入了研究计划中,并于2006年底正式启动了这一项目。经过一年多的写     

李刚教授等参加“全真道与齐鲁文化”国际学术研讨会

2005年8月18-22日,我所李刚、唐大潮、钦伟刚、丁培仁、张钦、郭武等六位教授及博士生赵芃、张明学赴山东文登参加了由山东师范大学齐鲁文化研究中心、烟台师范学院胶东文化研究中心、山东省文登市人民政府主办的“全真道与齐鲁文化”国际学术研讨会,并分别在会上宣读了论文。六位教授的论文题目为:《全真道的生命哲学》(李刚)、《试析闵一得“真一”、“真元”论及其三教观》(唐大潮)、《俞琰<参同契>注解所见全真教文献》(钦伟刚)、《全真道散论》(丁培仁)、《论王常月的修炼思想》(张钦)、《全真七子“入门”次序略考》(郭武)。赵芃、张…     

"全真道与老庄学"国际学术研讨会在武汉召开

由华中师范大学道家道教研究中心、香港青松观全真道研究中心主办,中国道教协会道教文化研究所、湖北省道教协会、武当山道教协会协办的"全真道与老庄学"国际学术研讨会于4月19至23日在江城武汉如期举行.     

李道谦与全真道

李道谦与全真道张应超在全真道教流传和发展的历史长河中,李道谦是一位有过多方面贡献的高道。他对全真道教早期历史资料的辑录整理,对全真道教义、教理的传授,对教内事务的管理,对全真道与当时社会中官民关系的协调,对道教宫观的修葺兴建,乃至对教外的社会公益事业...     

全真道与老庄学国际学术研讨会在武汉召开

2008年4月19日—22日,由华中师范大学道家道教研究中心、香港青松观全真道研究中心主办,中国道教协会道教文化研究所、湖北省道教协会、武当山道教协会协办的"全真道与老庄学国际学术研讨会"在武汉华中师范大学桂苑宾馆召开。来自中国内地和香港、澳门、台湾地区,     

全真道与老庄学研究的突破与展望——第三届全真道与老庄学国际学术研讨会述要

正2016年3月25—30日,由香港青松观全真道研究中心和华中师范大学道家道教研究中心联合主办的"第三届全真道与老庄学国际学术研讨会"在华中师范大学顺利召开。来自美国、比利时、日本、韩国、马来西亚、墨西哥以及中国港台和内地的120余位专家、学者、道长,就全真道与老庄学问题开展深入探讨、交流,这是继2008年4月、2012年4月在华中师范大学两次成功举办全真道与老庄学国际学术研讨会以后的又一次盛会。     

清风庵·蒋公洞遗址考

昆嵛山,位于胶东半岛东部,横跨文登、牟平、乳山三市区,峰峦连绵百里。北魏史学家崔鸿曾在《十六国春秋》里,把昆嵛山称为"海上诸山之祖"。金代道士王重阳东游海上,于金大定七年(1167)在昆嵛山讲经庵创立了全真道,其弟子传道的脚步走遍了昆嵛山,在这里留下了大量道教遗址遗迹。史料记载,蒋公洞、烟霞洞、寮公洞并称昆嵛山三大石洞。①烟霞洞因金大定年间王重阳聚徒讲道于此并创建全真道而闻名,各种历史典籍对其有较多的记载和考证。但另外两个石洞却少有史料记载,是否也与道教传承有关联不得而知。     

黎志添教授做客宗教文化论坛第32讲

应"宗教文化论坛"邀请,国家"985工程"四川大学宗教、哲学与社会研究创新基地客座教授黎志添先生于2012年8月24日下午在文科楼做了题为"广州府道教庙宇碑刻研究"的报告。黎教授现任香港中文大学文化及宗教研究系系主任与道教文化研究中心主任,主要从事六朝道教史、道教炼度科仪、广东道教史、香港正一及全真道教科仪等方面的研究。讲座中,黎志添教授围绕自己做广州道教庙宇碑刻研究的方法、内容和成果三个方面展开论述,     

文化艺术

正丙申年恭王府福文化节举办3月20日(春分),丙申年恭王府福文化节(第三届)在北京恭王府隆重举行。本次福文化节由文化部恭王府管理处和北京市道教协会联合主办。内容包括"祈福盛典"仪式、"书福送福"等。第三届全真道与老庄学国际学术研讨会召开3月25-27日,由华中师范大学道家道教研究中心与香港青松观全真道研究中心主办的"第三届全真道与老庄学国际学术研讨会"在华中师范大学召开。来自中国大陆和港台地区以及美国、日本、比利时、马来西亚、墨西哥、韩国等国家的120余位专家、学者、道长与会。     

齐鲁文化与中华文明国际学术研讨会会议综述

正2016年11月12日—13日,"齐鲁文化与中华文明"国际学术研讨会在山东师范大学召开。会议由山东省教育厅主办,教育部人文社科重点研究基地山东师范大学齐鲁文化研究院与山东师范大学社科处承办,中国孔子基金会、山东社会科学院、山东大学历史文化学院协办。大会共收到学术论文86篇,来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、山东大学以及美国、日本、韩国、越南、新加坡和中国台湾地区等海内外100余位学者出席了会议。会议围绕"齐鲁文化与东亚文明"、"诸子百家与轴心文明"、"齐鲁经学研究"、"齐鲁宗教研究"、等重大学术问题与社会关切问题展开讨论。现将主要观点综述如下:     

全真道的“冠巾”和“传戒”

正历史上,依照地域、祖师和道门的不同,道教曾产生了众多派别,而今许多教派式微,尚存最主要的著名教派有北方的全真派(又名全真道)、南方的正一派(又名正一道)。全真道素来重视戒律的传承和遵守,"冠巾"和"传戒"分别指全真道信仰者离世出家,受持道教戒律,成为一名真正修道之士的必经宗教仪轨。     

道教学者尹志华

正尹志华,哲学博士,中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博士生导师。曾任中国道教协会中国道教文化研究所所长、2009-2010年度香港中文大学道教文化研究中心访问学者。研究领域包括道家哲学、道教思想和道教历史,近期侧重研究全真道,出版了专著《清代全真道历史新探》。该书立足于教团内部演变以及教团与地方社会的关系,     

“道教与中国文化及社会的关系”国际学术研讨会在香港召开

11月26日至28日,由香港中文大学道教文化研究中心和法国远东学院联合主办的国际道教学术研讨会,在香港中文大学祖尧堂召开。会议的主题是“道教与中国文化及社会的关系：新的研究方法与视野”。     

对全真道形成时自身条件的一点认识

对全真道形成时自身条件的一点认识刘嗣传笔者在陕西省第八期道教知识培训班上，聆听了陕西省社会科学院历史宗教研究所张应超副研究员关于全真道历史专题内容的讲课。张老师对道教全真派（简称“全真道”）的兴起、形成以及发展壮大、延续至今都作了较为全面的讲解和阐述...     

弘扬全真精神 振兴当代道教

<正>全真道由王重阳祖师创立于金大定年间,后经全真七子的大力弘扬,至元初达到鼎盛。当时,大江南北,城镇乡村,宫观林立,道众云集,极一时之盛。然而,全真道兴起的金元之际是一个战乱频繁、动荡不安的时代,军事、政治、宗教、民族等各种冲突交织在中国北方,全真道之所以能够在这样一个时代兴起,与其具有三教合一、持戒精严、以文助道、功行双全、苦己利人等多方面的优良品质分不开。对于这些优良品质,我们可以称之为全真精神,正是在全真精神的推动和鼓舞下,全真道才在历史上造就了一个中国道教史上最辉煌的时代。今天,中国传统文化     

北京白云观解放后首次开坛传戒

一九八九年十一月十二日至十二月二日,即农历十月十五日至十一月五日,道教全真派在祖庭北京白云观举行了隆重的传戒受戒活动。全真道传授戒法,自元朝邱长春真人订立传戒仪范始,已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在白云观开“三坛大戒”,广度弟子,全真道风更为大振。后因战乱等各种原因而中断。这次开坛传戒,是解放后首次传戒,是道教宗教活动中的一件大事。由全国各地名山宫观举荐来京受戒的全真派道士共计七十五名,其中乾道约占60％,坤道占40％。     

慧能禅与全真道之心性论比较

慧能禅宗与全真道教是中国传统宗教中两个颇具代表性的流派。禅宗的形成是外来佛教大量吸收和融摄中国传统儒道文化的成果,是佛教彻底中国化的标志,是佛教中影响最大又最具中国特色的宗派。而产生于金元时代的全真道则是一支立足于道教而熔铸儒佛思想的新兴道教流派,其兴起标志着中国道教三教合一思想交融的完成,标志着道教理性化、哲理化的最终实现,其教理教义代表了后期道教发展的最高成就。以慧能禅和全真道之心性论思想的梳理、比较为契入和要旨,力图深化禅宗尤其是加强道教的心性论思想的挖掘和研究。     

道教文化所含蕴的地域特色

现在羁留于大洋彼岸的吴亚魁君的大作《江南全真道教》(中华书局,2006)揭示江南地区的全真道教所具有的文化底蕴,展现了其中所包纳的和北方全真道所迥别的地域特色。在笔者看来该书在以下几个方面颇有建树:     

程智与道教及民间宗教初探

程智是明清之际的重要思想家,与佛教、道教往来甚为密切。程智不仅精研《老子》《庄子》《周易参同契》,而且师从高道,修持内丹。更为重要的是,程智与明末清初江南全真龙门派往来密切,成为全真龙门派"明"字辈弟子。程智与江南全真道龙门派的往来,必然将丰富我们对中国明清道教史的认识。程智所开创的"易教门"与明清民间宗教三一教无涉,"易教门"乃是易学非民间宗教。