征稿启事

正一、杂志介绍《美与时代》中旬刊《美术学刊》是有着全国统一刊号(CN41-1061/B)和国际标准刊号(ISSN1003-2592)的国内外公开发行的专业性美术期刊。本刊为河南省一级期刊,面向国内外征稿、发行,是广大美术家、美术工作者和美术院校师生展示成果、交流学术的理想平台。二、栏目设置美术理论研究、中国美术研究、外国美术研究、美术教育美术广角、书法研究、艺术市场、佳作欣赏三、投稿要求1.观点明确,语言简洁、流畅2.文章前需加"摘要""关键词"3.引文需在"注释"中标明出处4.文后需注明作者简介、联系地址、电话及邮编;5.拒绝抄袭性文章(本刊将对来文通过"中国知网"学术     

“世界宗教”视野下的中国民间信仰

长期以来,由于中国民间信仰(宗教)具有制度化程度低、分散性强等特点,且与其他宗教的界限不清晰,因此学术研究中很难对其进行社会学意义上的统计和测量.这也是中国学术界对中国民间信仰及其研究存在许多争议的原因之一.本文通过对美国皮尤研究中心(Pew ResearchCenter) 2012年发布的全世界宗教信仰人口数据的分析,并通过观察其他国家和地区的民间(传统)宗教信仰,尝试通过"他山之石"认识中国的民间信仰,并关照其相关研究.本文所言之"世界宗教”视野,主要包括两个方面:其一,从"世界宗教格局”定位中国民间信仰;其二,从非洲宗教的变迁,从作为世界第三大宗教的印度教的角度,审视中国的民间信仰的变迁,思考中国民间信仰的持续兴盛的动因,并认识中国民间信仰的"中国性”.     

投稿要求

<正>本刊为天津市社会科学界联合会主管、天津法制心理学会主办、发行的学术性月刊。本刊设有如下栏目:理论研究、应用研究、心理健康、法制心理、心理咨询师论坛等。1.征稿范围.社会心理学各领域具有创新性的研究报告、论文、综述等。2.投稿要求必须同时通过邮局寄送书面稿到编辑部和通过Email发送到shxlkx@eyou.com各一份。来稿请用Microsoftword软件编辑和保存。具体如下:2.1书面稿请采用打印稿(1.5倍行距,A4纸)。Email稿必须以"投稿—作者—题目—日期"格式作为文件的题目和邮件主题。比如:"投稿—王五—关于,的研究—20090101'     

"中国基督教区域史研究国际学术研讨会"综述

上个世纪80年代以来,区域史研究的兴起被视为中国当代历史学研究的一种新趋势.美国历史学家柯文在总结西方国家在研究中国史中出现的"中国中心观"时,指出其中之一就是"把中国按‘横向'分解为区域、省、州、县与城市,以展开区域性与地方历史的研究".柯文特别强调"区分"(differentiation)在历史研究中的重要性,只有通过区分才能对中国历史现实取得一幅纹路细密、轮廓分明的画面.我国地方史专家隗瀛涛教授也曾指出:"由于中国幅员广阔,各地区的经济、政治、文化发展不平衡,区域特征各异,史学界日益感到划分若干易于把握的区域空间,进行深入研究,是推动全国通史、断代史、专门史向深度和广度进展的一个有效途径."改革开放以后,尤其是进入80年代后,中国基督教区域史研究得到较大的发展.其成就之一就是各省区到市县的基督教史料整理或通史或断代史的相继问世.中国基督教区域(地方)史研究始见于沿海沿江地区教案个案研究,逐渐发展到内陆、西部地区,以及少数民族地区的基督教研究.近年来,分区域研究中国基督教史的问题日益引起学术界的重视,在国内外众多热心人的努力下,促成了第一次关于此题的国际性学术会议.     

投稿须知

正《社会心理科学》为天津市社会科学界联合会主管、天津法制心理学会主办、发行的学术性月刊。本刊设有如下栏目:理论研究、应用研究、心理健康、法制心理、心理咨询师论坛等。征稿范围:心理学各领域具有创新性的研究报告、论文、综述等。来稿文责自负。请勿一稿多投。投稿要求:通过Email发送文章电子稿件到shxlkx@163.com。来稿请用Microsoftword软件编辑和保存。具体如下:1.Email稿必须以"投稿—作者—题目—日期"格式作为文件的题目和邮件主题。比如:     

投稿要求

<正>本刊为天津市社会科学界联合会主管、天津法制心理学会主办、发行的学术性月刊。本刊设有如下栏目:理论研究、应用研究、心理健康、法制心理、心理咨询师论坛等。1.征稿范围社会心理学各领域具有创新性的研究报告、论文、综述等。2.投稿要求必须同时通过邮局寄送书面稿到编辑部和通过Email发送到shxlkx@eyou.com各一份。来稿请用Microsoftword软件编辑和保存。具体如下:2.1书面稿请采用打印稿(1.5倍行距,A4纸)。Email稿必须以"投稿—作者—题目—日期"格式作     

群策群力 办好《中国宗教》──国务院宗教局领导在《中国宗教》杂志通联发行工作会议上讲话概要

群策群力　办好《中国宗教》──国务院宗教局领导在《中国宗教》杂志通联发行工作会议上讲话概要本刊编辑部为尽快建立健全通联发行网络，抓紧做好通联发行工作，在《中国宗教》创刊之际，国务院宗教事务局在北京召开了《中国宗教》杂志通联发行工作会议，２８个省、自治...     

差序格局与伦理本位之间的异同

费孝通先生提出的"差序格局"和梁漱溟先生提出的"伦理本位"是两个经典本土社会概念,几乎所有关于中国社会结构和中国人行为文化的研究都不能不涉及到它们.遗憾的是它们之间的关系一直没有得到系统的梳理,以致很多学者认为其含义基本相同.事实上,这两者之间既存在很多相通之处,又存在一些重要的分歧.本文通过系统对比,梳理了它们在三个方面的异同:一是对中国社会结构判断上的异同,二是对中国人行为取向判断上的异同,三是研究视角的异同.     

启蒙的反思（节选）——杜维明、黄万盛对话录

多年以来,哈佛大学教授杜维明先生在文化中国、文明对话、启蒙反思和中国传统思想(尤其是儒家思想)的创造性转化这四个论域中开展了卓有成效的工作.其中,"启蒙反思"和"中国传统思想的创造性转化"构成了两个相互对应、彼此参照的主题.本刊摘编主要围绕着以下两方面内容:其一,西方当代思想家对启蒙理念的理论反省和批判;其二,中国传统思想(尤其是儒家思想)对构建现代性社会究竟具有怎样的意义.     

略论中国哲学之开端

本文提炼西方哲学史家关于西方哲学开端的观点,形成一个有关哲学开端的假说,然后以此假说在比较哲学意义上来探讨中国哲学的开端.通过分析"绝地天通"、"武王克商"、"怨天忧人"三个重要历史事件对中国哲学产生的影响和考察伯阳父论地震、叔兴论吉凶等数个中国哲学开端标志性事件,认为在中国哲学开端问题上的"突破说"和"巫史说"两种代表性说法并不矛盾,前者可以有效地解释中国哲学如何开端,后者可以有效地说明中国哲学开端相较于西方哲学之特色.虽然人类思想都经历了"轴心期"的文化突破,但中国和古希腊的思想实现突破的具体机缘、表现形式和实际结果各不相同,西方哲学采取了哲学这种方式,而中国人的思想则采取了有别于西方哲学的方式.