阿基米德的科技伦理思想

阿基米德的科技伦理思想徐嘉阿基米德（前２８７一前２１２）是古希腊数学家、物理学家、机械学家、天文学家。生于西西里岛的城邦国家叙拉古,父亲菲迪亚斯是天文学家。他是叙拉古王海厄罗（约前２７０一前２１６在位）的亲戚,与后来继承王位的海厄罗二世关系很好。早年...     

朱熹的科技伦理思想

朱熹继承和发展孔子以来儒家关于知识的道德价值的思想,并提出格物致知,从而形成了他的科学的道德价值的观念。虽然他没有阐明科学与道德之间的真正关系,但他关于格自然之物具有道德价值的科技伦理思想是有意义的。     

德谟克利特的伦理学

认识德谟克利特(约生于公元前460年,卒年不详)的伦理观点,并确定这些观点在伦理学史上的地位,遇到了一个困难。我们所见到的这位哲学家的某些伦理学残篇(这些残篇的真实性至今还有争议)存在着明显的矛盾。对这些残篇中那些在公元前5世纪就已成为伦理学上思想争论的主要对象的问题,现在仍然存在着截然不同的论断。一方面,德谟克利特提出了可以说是他的伦理学的自然主义的(甚至是享乐主义的)方面的命题:“……快乐     

江泽民科技伦理思想探析

江泽民同志对科学技术的重要论述中蕴含着丰富的科技伦理思想 ,研究、运用这些思想对于加强科技界的思想道德建设 ,推动我国科技事业健康、蓬勃发展 ,具有重要的指导意义     

古希腊时期的科技伦理思想

古希腊时期的科技伦理思想宝兴西方科技伦理思想在古希腊罗马的神话传说中已隐现端倪,诸神与英雄在同自然环境斗争中所表现出来的智慧、力量和品德,在一定意义上曲折地反映了原始社会末期人们的科技道德思想。当时的人们由于生产力水平的低下,向大自然斗争能力的薄弱,...     

现代西方科技伦理思想

现代西方科技伦理思想宝兴从１９世纪末到当代,西方科学技术继续向前发展,进入伟大的科技革命时代,与此相适应,科技伦理学也进入蓬勃发展与全面繁荣的时期。这次革命从物理学革命开始。而物理学的新概念、新方法与现代实验技术在各门科学中的推广运用,使化学发生了革...     

略论江泽民科技伦理思想

进入现代社会以来 ,科学技术给人类带来了令人目不暇接的兴奋 ,同时也带来了一系列令人不安的恐慌 ,这些不能不引起人们深深的思考。江泽民同志的《论科学技术》就是在思考过后作出的理性答复 ,它创造性地发展了邓小平“科学技术是第一生产力”的科技思想 ,并就科技伦理提出了自己鲜明的观点。江泽民同志有关科技伦理的思想正是我国构建具有中国特色的社会主义科技伦理学的指导思想。一、不危害人类、造福人类 ,是江泽民科技伦理思想的核心科学和技术存不存在伦理问题已是不争的事实 ,一些人认为科学价值是中性的 ,不存在伦理问题 ,而事实告…     

近代西方的科技伦理思想

近代西方的科技伦理思想宝兴与１６世纪上半期至１９世纪末近代西方自然科学的产生、发展和成熟相适应,其科技伦理思想也得到了长足的发展而趋于成熟。恩格斯指出：“资产阶级为广发展它的工业生产,需要有探察自然物体的物理特性和自然力的活动方式的科学。”（《马克思...     

论蔡元培的科技伦理思想

蔡元培先生是“现代中国知识界的卓越前驱。”他为了国家的富强,民族的复兴,在组织与领导科学研究、大力培养科学人才、普及科学方法、提倡科学道德等方面,倾注了毕生的心血与精力。“哲人云亡,遗教不朽”(延安各界追悼蔡元培发给其家属的唁电,《新中华报》1940年4月19)。在他为我们创造的诸多精神财富中,科技伦理是一份极其宝贵的遗产。     

论卢克莱修的科技伦理思想

论卢克莱修的科技伦理思想胡东原作为德漠克里特和伊壁鸠鲁思想的继承人卢克莱修,是古罗马著名的唯物主义思想家,他继承并发展了古代唯物主义原子论,研究和探讨了自然界发展的一般规律,并在此基础上阐述了自己的人生观、幸福观,批判了宗教道德,把自然科学和伦理道德...     

中国古代的科技伦理思想

我国科技伦理思想是在奴隶社会中产生的,并在封建社会中有某种发展。在奴隶社会和封建社会,由于生产力发展的需要,自然科学逐渐从生产实践中分离出来,科学技术有了较大的进步,其标志是金属冶炼技术的发展与金属工具的推广使用。     

池田大作科技伦理思想的蕴涵

如何看待科学技术在现代文明中的作用 ,如何使科学技术真正为增进人类的幸福服务 ,这是处于世纪之交的思想家们所关心的核心问题之一。日本著名宗教思想家池田大作曾对自然科学有广泛的涉猎 ,对于2 0世纪科学技术发展的历史有深入的了解 ,特别是在他同罗古诺夫教授、保林博士和汤川秀树博士等世界级自然科学家的对话中 ,尤其表现出了他的博学和他对科学技术发展的人文关怀 ,从中可以发现其丰富的科技伦理思想蕴涵     

毕达哥拉斯及其学派的科技伦理思想

西方科技伦理思想的渊源虽然可以追溯到古希腊、罗马的神话、传说,但其真实的显露,则最初表现于米利都学派泰勒斯等人的零星格言与某些活动中,特别是稍后的毕达哥拉斯及其学派更为明显。 毕达哥拉斯Pythagoras是古希腊的哲学家、伦理学家、教学家和毕达哥拉斯学派     

管仲及其学派的科技伦理思想

从管仲及其学派的天人关系论入手,渐次论述了其水地环境与人类道德的关联、物质生活对道德生活的作用,而技艺作为此三者关系的中介,自然有其伦理价值。探讨《管子》中科技伦理思想的特点,涉及到农业生态伦理、资源伦理与制度伦理等问题。所有这些,对于读者考察中国古代科技伦理思想的演进轨迹,是有借鉴意义的。     

古希腊罗马时期科技伦理思想研究

古希腊罗马时期是西方科学技术发展的活跃期,这一时期的科技伦理思想是西方科技伦理思想的雏形.它深受古希腊神话的影响;具有十分丰富的内容;科学技术与道德的关系是其核心;对后世科技伦理思想产生了重要影响和作用.     

中世纪与文艺复兴时期的科技伦理思想

中世纪与文艺复兴时期的科技伦理思想宝兴公元４７６年,日耳曼人与斯拉夫人等联合罗马奴隶和隶农起义,推翻了西罗马帝国,逐渐建立起一些封建小国,欧洲便进入中世纪。中世纪后期,随着工场手工业与商品经济的发展而成长起来的新兴资产者及其思想代表,为了破除中世纪的...     

爱因斯坦科技伦理思想的三个基本命题

爱因斯坦是科学道德权威的象征。他的科技伦理思想非常丰富,其中,道德是一切人类价值的基础、科技具有伦理二重性以及科学家和工程师担负着特别沉重的道义责任等三个命题构成了他的科技伦理思想的核心。这些思想对于人类在科技活动中正确把握真与善的关系具有重要启迪。     

德谟克利特的真理论：αληθεια和ετεη

在德谟克利特关于认识论方面的残篇中,出现了关于"真"的两种说法,一是主张现象就是真理,把一切感觉的表象都归之于真理;二是主张感觉是不可靠不真实的,认为一切感觉现象都是"从俗约定"的,"实际上,只有原子和虚空"。在希腊文原文中,现象的"真"与原子和虚空所指的"真"是用两个不同的希腊词表达的,前者用的是αληθεια(中译为"真理"),而后者用的是ειεη(中译为"实在")。并且,德谟克利特之前和之后的哲学家们所谈论的真理用的基本上都是αληθεια这个词,ειεη这个词只在德谟克利特的思想表述中出现过。这一对比刚好显出德谟克利特对真理问题的独到见解,从追求αληθεια意义上的"真",到认识αληθεια之"真"的不确定性,再到发现ειεη所指的真正实在之"真"。在经过德谟克利特的这一番探讨之后,真理问题重新被挑起,并成为后世哲人日益关注的焦点。本文就是通过分析αληθεια和ειεη这两个希腊词来探讨德谟克利特真理论思想。     

弗兰西斯·培根的伦理思想

弗兰西斯·培根(1561—1626)是英国近代杰出的资产阶级思想家、唯物主义和实验科学的始祖。他出生于伦敦一个新贵族家庭,从青年时代起就热心于科学和哲学的研究。在詹姆士一世时代,他飞黄腾达,成为贵族男爵、子爵,并多年担任宫廷要职。培根一生置身于重大的社会关系,特别注重伦理的研究和应用,力图通过对知识的改造来改进“人类生活中的     

沙夫茨伯里的伦理思想

试图探讨伦理结构的另一心理基础,不是提出抽象理性般的社会义务原则,来制约一切自然的自爱之心,而是通过展示人类社会情感的自然性,以证实人的社会情感与经反思的自爱之间的正常和谐是可能的。这条思想路线应该说是从沙夫茨伯里开始的。当然,不能说是沙夫茨伯里最先坚持,是自然情感维系着人们与其周围同伴之间的关系这一事实;且不说更早的著作家,坎布兰就曾在某种程度上详细地设想过这一点,