刘美纯:传道人的生活(六)使人与上帝和好

和好的观念是保罗神学重要的特色.保罗用动词"καταλλ(α)σσω"和名词"καταλλαγ(η) "表示和好.此词仅出现在保罗书信中(参罗5 : 10 - 11;参林后5 : 18 -20;参弗2 : 16;参西1 : 20、22).动词的意思是"使和解",名词的意思是"复和".     

传道人之特殊职分——仆人

<正>保罗书信中翻译成"仆人"的希腊文有三个不同的字:δουλοζ(doulos),οικ∈τηζ(oiketes),διακουοζ(diakonos),它们都有仆人和奴仆的意思。保罗用得最多的是δουλοζ(doulos),希腊文的意思就是仆人和奴隶。保罗一再地说他是耶稣基督的仆人(参罗1:1;腓1:1),他是上帝的仆人(参多1:1),他因耶稣作信徒的仆人(参林后4:5)。对保罗而言"仆人"一词至少有三种思想背景:第一,在旧约中,仆人是上帝所呼召的人常用的名     

刘美纯:彼此团结

<正>从保罗书信我们可以看到,教会建立之初即开始出现各种问题。保罗写信给哥林多教会的时候,哥林多教会还是一个刚建立不久的年轻的教会,这个教会存在的问题中,"纷争"是一个比较严重的问题,也是保罗在《哥林多前书》中要解决的首要问题(参林前1:10-4:21)。在整本《哥林多前书》中,保罗的关注都与教会的分裂问题有关。书信开头保罗就劝告他们     

尊主为首 殷勤待奉

经文:西1:17—20 “教会”一词在四本福音书中仅出现过两次,新约其它23卷中却有100多次,而有关教会的信息和论述,较集中在保罗书信中。刚才我们读的几节经文,着重论述了教会与父神、与基督、与万有的关系,并突出说明了基督为教会全体之首。对于在建设中的中     

刘美纯:要警醒

警醒一词在希腊原文中有两个词可以表示,一是"γρηγορ∈ω",意思有:警醒——为要时刻警觉而保持清醒(参太24:43);警惕——告诫以使人注意(参太24:42)~1。另一个词是"αγρυπν∈ω",意思是:保持清醒;留心守候着;警惕——尽量留意哪些是威胁着未来的事物。     

深知所信的是谁

正"使他们真知神的奥秘,就是基督,所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。"(参西2:2-3)经文:西2:1-10保罗在《歌罗西书》1章29节和2章1节提到他为歌罗西人所付出的"劳苦",提到他"尽心竭力"。"尽心竭力"这个词较为形象地表现出保罗在服侍上的竭力奋斗、忧虑挂心。那么,到底像罗竭力奋斗为的是什么?英国作家欧文曾说:"人类一切努力的目的在于获得幸福。"一个人的努力可能是为了他的家     

“谦卑”与“勇敢”

<正>《哥林多后书》10章中有这么一段话:"我保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人。求你们不要叫我在你们那里的时候有这样的勇敢。"(林后10:1-2)"见面的时候是谦卑的,不在……的时候……是勇敢的",这是哥林多教会的信徒对保罗的批评。使徒在书信中     

刘美纯:传道人的生活(四)活出盼望

新约中"盼望"一词的希腊文名词"(∈)λп(ι)(ζ)"和动词"(∈)п(ι)(ζ)"都有"怀着信心,对一件美好的事有期望,或期待着一件美好的事情"的意思1,并且这"盼望总是指向把握;盼望是一种不移的确信,亦是在确信中安息"2.使徒保罗一生侍奉的经历所表明出来的正是他活出了这样的盼望.保罗从永恒生命的角度看他在现实世界...     

文字事工坊1 我与文字侍奉:读、思、写

正文字侍奉包含持续性的阅读、思考与写作,三者内在关联,缺一不可。本文拟以几位不同历史时期的基督教写作者的思想为经纬展开探讨。一、书之爱:阅读保罗晚年在狱中写信给提摩太,在书信结尾处提到希望拿到三样东西(参提后4:1 3)。御寒"外衣",指像毛毯一样的大圆形外套;"书",指蒲草纸书卷,可能有福音书的最早经卷在内;"皮卷",一指保罗的契据文件,特别是指他的罗马公民证书,     

合乎中道

正各位同工同道,使徒保罗曾被圣灵感动而写信给罗马教会的信徒,要求弟兄姊妹不要高抬自己,也不要贬低同工,对自己、对同工都要看得合乎中道。所谓的"中道",与中国传统里的中庸之道有相似之处,中庸的"中"有不偏不倚、中和正直的意思,中道的"中"有客观公正、恰如其分的意思。今天我要与大家共同勉励的题目就是:合乎中道。一、看自己要合乎中道——恰如其分保罗说:"我凭着所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己     

刘美纯:凡事谢恩

从使徒保罗的书信中,我们看到保罗将恩典与患难困苦和他所受的托付及使命相连。保罗之所以遭受那许多的苦难,是为福音的缘故,也是上帝的恩典,他说:"由于上帝的恩典,我才成了今日的我,并且他所赐给我的恩典不是徒然的。我比众使徒格外劳苦;其实不是我,而是上帝的恩典与我同在。"(参林前15:10,和合本2010)所以他无论遇到什么艰难险阻,都满心欢喜快乐,时时刻刻感恩(参罗7:25;林前15:57;林后9:15;提前1:12)。     

身份与使命

<正>保罗对哥林多教会的信徒说:"你们该效法我,像我效法基督一样。"(林前11:1)保罗之榜样,在于他对自己身份与使命的认定与坚守。我们可以将许多的身份赋予保罗,诸如宣教家、神学家、布道家、牧者,等等。但他对自己的认定却是"耶稣基督的仆人"(参罗1:1)。不过,这仆人的身份不是低贱的,而是尊贵的。因为与这身份相随的是他从上帝所受的使命"特派传上帝的福音"(参罗1:1)。"特派",希腊文是"(?)",它的意思有"分别"、"离开"、"拿走"、"任命"等。这里保罗用的是这个动     

营私争胜:合一的阻碍

<正>教会合一是上帝的心意,并且不只是教会,而是所有的一切,将来都要在基督里面同归于一(参弗1:10)。教会担负着一个极其重要的使命,就是要在人与人之间缔造和平。若教会自身都有纷争,又怎能承担起这使命?《哥林多前书》中,保罗最忧心的就是哥林多教会的纷争。因此在书信开头的问安和感恩之后,保罗就单刀直入地指出他们     

圣经、时代、妇女——有关保罗书信妇女观的讨论

在基督教史上,除了耶稣之外,没有人像使徒保罗那样对教会的发展产生过那么大的影响。纵观保罗书信他的神学思想有源于两方面:一方面是继承犹太思想(他曾受教于当时很有声望的迦玛列门下);另一方面是来自上帝的启示和感动。基于这两点,在书信中保罗对妇女的地位、教会信仰生活有了他自己独特超前的认识。 保罗对妇女的看法在近现代有许多的争辩,特别是在上世纪中叶妇女神学出现后,许多人指责他憎恶妇     

重寻历史的保罗——评介施文华博士的《保罗与保罗书信》

<正>施文华博士的又一力著《保罗与保罗书信》¹兼具学术性和教会性,向读者介绍了近年来学术界有关保罗书信研究的方向和成果,特别是用历史-社会学方法研究保罗和保罗书信的重要收获,内容丰富,对进一步了解保罗生平与思想大有裨益。     

“圣爱”抑或“友爱”?——《约翰福音》21章15至17节义疏

新约圣经中频繁出现的"爱"是基督教思想中最为核心的基本概念之一。在《约翰福音》第21章15至17节里,作者用了两个不同的希腊文词和来表达"爱"这一意思。有学者认为这两个词的含义稍有差别,一个所指的是"神圣之爱",而另一个则指"友谊之爱";也有学者持反对意见,将这两个词看作同义词。本文从词义、写作意图、历史背景和文本语境等方面来分析这一诠释分歧,得出结论认为虽然和的语义在一些古希腊语文献中有所区别,但将这种区别带入到对《约翰福音》这段文字的诠释中是不恰当的,和在此段经文中应该是无差别地表达广义的"爱"这一意思。     

阿们

正"阿们"是基督徒都非常熟悉的一个词,也是我们常常说的一个词,只要每天都祷告,至少每天都要说几次。"阿们"的希腊文是aμηv(amen),意思是真心地、真诚地、实在地;这是真的,意指坚决地确认所宣告的~1。"阿们"在新约中的用法有:1.信实地,指信实的那一位,耶稣是"那位阿们、诚信真实的见证者"(参启3:14,和合本2010);2.断定或确信。"阿们"作为"断定或确信"的意义时,包括两个用法:其一,福音书中,耶稣在讲论的时     

做个劝慰子

正圣经中与安慰有关的名词有许多,但其中"劝慰子"这词只出现过一次,还是一个人名字的意思(参徒4:36)。"劝慰子"的希腊文是由两个名词组成,也就是"劝慰"和"子"。"劝慰"是由动词"召唤"和介词"在旁边"组成,意思是召唤某人来援助;后来引申的意思是劝勉、安慰、鼓励;而"子"的意思是儿子。所以"劝慰子"的意思就是指善于勉励和安慰人的人,是一位鼓励者和安慰者,可以带给人力量与盼望。     

审断我的是主

正在保罗的传道生涯中,他所到之处,常会遇到反对,这反对来自犹太人(参徒13:45、50,14:19,17:5、13,18:12)和外邦人(参徒14:5,16:19—24,19:28),也有来自他所建立教会中的信徒的(参林后10:10)。从哥林多书信中可以知道,哥林多教会的信徒也有反对和攻击保罗的。但保罗并不在乎人对他的攻击和评断。他对哥林多教会说:"我被你们评断,或被别人评断,     

同心合意才能兴旺福音

经文:腓1:3—6 我们知道腓立比书是保罗在罗马监狱里写的,固称“监狱书信”,保罗虽然身陷囹圄,但从书信中的字里行间我们看到保罗的心里却充满着喜乐和慰藉,“我每逢想念你们,就感谢我的神;每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜地祈求。”(腓1:3)因