初修者应如何念诵圣号——以念“南无观世音菩萨”为例

一、观察修和止住修的关系“南无观世音菩萨”这一句圣号,含摄了无量的法义。正如禅宗参“念佛是谁”一样,若能体悟“观世音菩萨”圣号的深义,则对我们的修行有巨大的助益。所谓“修”,实际上可分为两种修法,即止住修和观择修。如果我们是以止住修为主时,则不应去思择观世音菩萨的意思是什么,他是怎么“观”的,“世音”是什么意思。     

菩萨戒的内容与分别

何谓菩萨我们通常都可以听到“菩萨”的称号,乃至也可以将“菩萨”二字作为恭维他人的美誉。所以,菩萨一词对于一般人的印象,既是崇高伟大的,也是平易近人的。既是神圣莫测的,也是简单普通的。其实,能够真正了解菩萨的层次及其境界的人,并不太多,尤其是从未听过佛法的人们,认为凡是泥塑木雕或石刻彩画的一切神像鬼像,都是     

漫谈菩萨行

“菩萨”这一名称,在佛教里是一个既平凡又伟大的称号。论地位,除佛以外,就算是菩萨了,所以是伟大的,但菩萨并不是高不可攀的神,只要人们根据菩萨行的四摄、六度去实践,人人都可以成为菩萨,所以是平凡的。菩萨,在印度称为“菩提萨埵”;中国人喜欢简略,在译音的时候,省去“提”“埵”二字,简称为菩萨。翻译成汉语,就是“觉有情”。有情泛指一切有情识的众生。觉有情,有两重意思:从自利方面说,菩萨是有觉悟的有情;从利他方面来说,菩萨度化一切众生令其觉悟。所以说菩萨是一种有高度觉悟、舍己救人、富有自我牺牲精神的人。佛教并不把民间奉祀的土地、城隍、灶君等牛鬼蛇神当做菩萨。     

普贤十大愿王略讲

大乘菩萨道中，有一件最要紧的事，若是这件事缺略了，便不能算是大乘菩萨。这是一件什么事呢？这便是所谓“愿”。本来一切唯心，万法唯识，三业以意为主，四定以欲居先，所以菩萨行大乘行，也就要仗着这一个愿。原是菩萨进破魔军的主，愿是菩萨趣入佛地的前锋，菩萨依着这个愿而修持，菩萨行着这个愿而弘利，菩萨抱着这个愿而成佛，菩萨乘着这个愿而再来。彻底的说，这一个愿乃是菩萨唯一的根本大戒，其他的戒，偶然的破犯，虽说罪重，还不算十分要紧，惟有违失了他的本愿，便使这个菩萨道根本的破坏了，纵然后来再能发心，也就增加了许多…     

四摄法及其社会价值

绪言自佛陀于鹿野苑初转法轮，说法四十九年，谈经三百余会。从现行流通的佛陀言教来看，佛陀不但鼓励佛教徒应遵循五戒、十善、八正道等修持方法，努力净化身心、升华自我，完善个人修养，更倡导佛教徒把完善个人修养的观行融入到为社会大众无私奉献的实践中去。这就是我们常说的佛教徒在“自利”的同时还要“利他”的修行理念。在大乘佛教中，“利他”是作为菩萨道的出发点和基本目标来加以提倡的，为此佛陀提出了许多“利他”的修行理念和方法，四摄法就是其中的一项重要内容，可说是菩萨“利他”原则的细化和行动准则。千百年来，高僧大…     

观音法门略释

观音法门略释李利安观音信仰是东方世界中最为流行的一种菩萨信仰，也是整个大乘佛教菩萨信仰的代表。大乘也叫“菩萨乘”，菩萨思想是大乘佛教的核心和主要标志，所以观音信仰也就是大乘佛教信仰的主要表现形式。它所包含的一切理论体系、修持仪轨及其它敬拜习惯都成为中...     

菩萨争肉吃

古时候,有个老头儿信佛,家里供着好几尊菩萨。一天早晨,老头儿要出门办事情,吩咐儿子把煮好的肉用盘子盛去供菩萨,老头儿走后,儿子把肉吃的精光,把菩萨全部砸得稀巴烂。老头儿办完事情回来,见此情景,勃然大怒:“谁把菩萨砸碎的?”儿子说:“他们争肉吃互不相让,打起来了,打得粉身碎     

中国人的观音信仰

观音菩萨在中国可谓家喻户晓、尽人皆知。观音,全称“观世音”或“光世音”、“世自在”。唐代因避太宗李世民名讳,略去“世”字,简称“观音”,此称呼一直沿用至今。所谓“观世音”,就是世间一切遇难众生只要一心称念菩萨名号,菩萨就会及时观其音声而前来相救。菩萨,在佛国中的地位仅次于佛,其意思是“觉有情”、“道众生”;职责是协助佛普度众生到极乐世界去,了却一切烦恼。相传观音曾发誓,要普救世上一切众生后才成佛,但是,人世间的苦难无休无止,永远无法救完,所以观音只好永居菩萨之位了。观音在中国民众中是影响最大、结缘最深、信众最…     

谈《谈豫剧〈三皇姑出家〉》

观世音菩萨是中国佛教四大菩萨之一。中国民间的观音信仰,实超出了佛教的范围。民间信仰的观音菩萨,是大慈大悲救苦救难的善神、福神。她总是以宽厚的慈爱,满足人们的各种祈求。民众信赖这位菩萨,并把她艺术化。不仅在寺庙中有各种塑像和壁画,历代画家也精心绘制了数不清的观音像,同时在民俗文艺中,如戏曲、说唱和白话小说,也有大量歌颂观音的作品。观世音菩萨来自印度佛教。佛教经典中对这位菩萨的出身有多种说法;按照佛教经轨,观世音菩萨为救度众生可以变化示现为多种形象,如“六观音”、“七观音”、“十五尊观音”、“三十二应”、“三…     

南山寺缘起碑

《华严经·入法界品》曰：“于此南方有山名补怛洛迦，彼有菩萨名观自在”。被菩萨有“长居南海愿”。故也称南通观音。由于菩萨往大悲行门，自在成就，广行方便，晋现一切众生之前，乃至与其共居而成熟之，改观音道场普遍各地而特显于浙东普陀山，盖菩萨居于南海而应化于十方也。中国南海实在海南之滨，三亚南山即菩萨长居之补怛洛迦，大光明山也。故琼州历来即有观音出巡南海之说，南山侧望之东瑁西瑁二岛，相传即观音挑土之遗迹。唐天宝年间，律宗祖师鉴真和尚五次东渡日本受阻，登陆南山，得观音护持，第六次东渡成功。其后，日本遣唐僧…     

论华严三圣的关系

《论华严三圣的关系》一文,阐明了普贤菩萨与文殊菩萨的“理”和“智”的相契相融,以及普贤、文殊与毗卢舍那佛三圣之间的因果原理,即:佛为“理”和“智”圆融之果。这对于我们明确华严三圣之间的关系以及读《华严经》都有着根本性导向。     

这样的思念还会很长很长

１９９８年的春节前，结束了《微妙音──曦曦的歌》的录制，就收到了一份让我很开心的邀请，１月２３日参加在中央统战部礼堂举办的“在京宗教界人士迎春茶话会”，并为许多长辈“友情客串”两个小节目。刀述仁伯伯听了我专辑的样带，力荐道：“曦曦，就唱磁带里的歌就很好了。”当知道朴老爷爷也参加时，我特意选了一首由朴老爷爷作偈的《吃茶去》：“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。” 那天上午，穿越北京冬末的寒冷，走进温暖明亮装饰着春意的礼堂，我看到了许多熟悉的面孔和微笑。远远地我又将目光恭敬地停在了朴老…     

文殊菩萨

文殊菩萨是印度佛教中的上首菩萨。位居一切菩萨之酋，佛经称之为“文殊师利法王子”。在大乘佛教中，文殊菩萨是智慧的化身，济世无穷。随着汉魏两晋南北朝时期大乘佛教的传入．文殊信仰日盛．并于唐代初期钦定山西五台山为文殊道场。     

肉身菩萨佛法修习的结晶

佛教认为，佛菩萨或高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遗骨。我们所说的肉身菩萨，就是佛教所说的全身舍利。《金梵明经》载：     

中国观音文化基本结构解析

1.中国佛教属于北传大乘佛教。大乘佛教得以成立的关键在于“普度”,而普度的承担者就是菩萨,所以大乘又称菩萨乘。菩萨的基本标志是上求般若智慧,下化无边众生。中国大乘佛教的基本理论架构也是如此,即理论上以般若学为基础,在实践上则以菩萨行为核心。前者决定了大乘佛教的内     

讲经法会与开光法会

讲经法会与开光法会常新今年农历四月初一至初四（公历５月２６—２９日），五台山殊像寺隆重举行了“文殊菩萨暨五百罗汉开光盛典”，揭开了中国五台山佛教文化节的序幕。五台山是文殊菩萨道场，殊像寺是文殊菩萨祖庭，殊像寺的文殊骑狻猊圣像是名闻中外的造像艺术瑰宝。...     

华严圣境多宝藏(之二)——古朴梵香、婀娜多姿的辽代塑像

山西大同华严寺薄伽教藏殿内，有29尊精美绝伦的辽代彩塑像，被人们赞誉为“辽代彩塑艺术博物馆”。这些塑像，尤其是那些站立的胁侍菩萨和供养菩萨，个个庄严美妙、栩栩如生。它们的美主要体现在：脸如满月的面相美；身姿优雅的体态美；华丽飘逸的衣饰美。其中，以“合掌露齿菩萨”为美的典型。     

普陀山宗教传说

观音降红蛇 传说普陀山过去到处是蛇，这里本是蛇王盘踞之地。有一次，观世音菩萨过此，见山上风光秀丽，乃风水宝地，决定在此开辟弘法道场，普度众生。菩萨化为一位渔姑，向蛇王借山作为修炼道场，但蛇王哪里肯依。菩萨问他有何本事，定要占据此山。蛇王答道：“我能现出原形，绕此山三匝。”菩萨笑道：“你真能现原形绕山三圈，我就不向你借山；如果没有这个本领，那怎么说呢？”蛇王慨然道：“此乃区区小技，哪有不能道理。倘若不能，我一定把此山借给你，决不食言!”     

晨钟暮鼓

“姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”这,恐怕是我们关于钟声最为悠久也是最为美丽的记忆。走过韦陀菩萨,我们便已来到大雄宝殿的面前。在宝殿两侧,分别由两个阁楼对立而建。     

人生三悟

上山的和下山的在同一条石板小道上,上山的和下山的擦肩而过。上山的虽汗流浃背,但却兴致勃勃,并主动地和下山的打招呼：“山上好玩吗?”下山的疲惫不堪,连连摇头：“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”上山的不以为然：“噢,是吗,上去看看再说。”说完擦一把汗,继续向上攀登。过了一段时间,这拨上山的下来了,又碰上兴致勃勃向上爬的人：“山上好玩吗?”“一座破庙,几尊菩萨,没意思。”但上山的仍不以为然：“噢,是吗,上去看看再说。”这就是我们的世界,这就是我们的生活。在各种各样的“山”上,不断地有人上去,也不断地有人下…