提高“忍”性十法

愤怒以愚蠢开始，以后悔告终！──华达哥拉斯 生气，是拿别人的错误惩罚自己。──康德 按汉字构造方法，“忍”属上声下形的形声字。把刀儿放在心上能坚持得住谓之“忍”，造字者着实是匠心独运到巧妙绝伦的程度。 别小看一个“忍”字，无论是和谐的生活、人际的交往；还是健康的身心、事业的成功；无论是大名鼎鼎的伟人，还是名不见经传的凡人；无论是年逾花甲的老人，还是血气方刚的青年人──似乎都离不开“忍”。为此，本文拟提出提高“忍”性方法种种，供读者参考。一心平气和“冷静法” 忍耐、忍让甚至忍辱负重──都离不开心平气和…     

锻炼忍耐

一次，朋友一怒之下打了别人一巴掌，致使人家耳朵失聪，赔偿了几千元不算，还被拘留了好几天。事后他后悔不迭地说：“当时忍一忍也就没事了。”     

康契尔“成功步骤”与“认知测验”

对于追求成功的人，你满意目前的工作吗？有意就任新的适合你的工作吗？为了成功的理想该不该冒险“改变”呢？ “康契尔成功步骤” 心理学家康契尔花了２５年的时间，同３万多名曾改变命运的人进行晤谈，他特别注重研究成功者是如何做的，井归纳出７个步骤： １．敏感察觉负面情绪。人的身体或情绪会在无意间，传达出你对工作的满意度，譬如常头痛或感冒不断，或者经常说出“再熬一天就是周末了”、“再忍几分钟就可以吃中饭了”…… 如果这些情况持续一段时间，表明你的工作可能出了问题。 ２．找出问题。首先问自己：“究竞是什么让自己…     

“忍”

“忍”字在今天的社会上已成了一个很受推崇的格言,同时也是一种时髦的装饰。很多人都在办公桌的玻璃板下面,或者在自己房间里的墙上写上或挂上一个“忍”字,这样的装饰会     

浙江雪窦寺隆重举行露天弥勒大佛开光盛典

11月8日，浙江雪窦寺露天弥勒大佛开光法会暨“2008中国f奉化1雪窦山弥勒文化节”在雪窦寺隆重举行。中国佛教协会会长一诚长老．台湾佛光山开山宗长星云长老．澳门佛教会理事长健钊长老，中国佛教协会副长戒忍、觉醒法师：国家宗教局局长叶小文．浙江省委副书记夏宝龙、     

忍耐与软弱

我国人民常说的一句解字谜就是：“忍字忍,弱字弱,忍字心上一把刀,弱字揉近两弓交”有难忍之事“忍”之,就犹如有把有刃的快刀,扎在心上,实在是难受极了。你看“弱”字之形就知道,两个弓字交在一起,曲曲湾湾,揉断心肠,还是不能站直,而且暗地里两眼泪水压在心底。要知道,这就是从古老传统的磨难经历中而得来之总结而成字。     

非“忍”不丈夫

孟子说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。“我以为,非“忍“不足以成为大丈夫。“忍“似乎是中国传统文化极力提倡和宣讲的一个品格。无论是儒家、道家还是佛家,都倡导“忍“。孔子讲“小不忍则乱大谋“,道家把“忍“看成是全身远祸的法     

拒绝歧视、适应社会

在马加爵家乡的屋内,挂着一幅水墨画,并写有一个极大的“忍”字。他如此看重这个“忍”字,恰恰说明他内心存在着许多不能“忍”之事。他出生农村,总感到别人看不起自己。正是他的自卑使得他对于别人的任何一句的话都感到敏感,并把自己对他人的敌意、戒备投射到他人身上,以极端张狂、残忍的手段报复他人。     

浅谈忍让

“忍耐的人,暂时容忍,最后必有喜乐的酬报。”(德—,29)“易怒的人,做事昏愚。”(箴十四,17) 从“忍”这个中国字的结构上看,“刀”压在“心”上还能镇定自若,心平气和,要想做到“忍”就必然要付出一定的代价,而这个代价就是要有高尚的道德素质,高尚的道德情操,更要有深厚的道德涵养的艰苦磨炼。俗话说:“一忍消百殃”,这句话说得确实好。中国人自古就讲“忍让”二字。荀     

“法轮功”不但欺骗和毒害了人民群众而且破坏和侵犯了公民的宗教信仰自由权利

近几年来，“法轮功”这个带有邪教性质的非法组织，以及由李洪志盗用宗教和科学的专用名词、术语拼凑起来的歪理邪说，不但迷惑和毒害了广大群众，而且严重侵犯了公民的宗教信仰自由权利。其中最使人民群众上当受骗的东西，就是李洪志所鼓吹的“真、善、忍”。本来世界上...     

听其言 观其行——剖析李洪志的“真”

李洪志在《转法轮》一书篇首的“论语”中说:“‘佛法’是最精深的,他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。”“‘佛法’是从粒子、分子到宇宙,从更小至更大,一切奥秘的洞见,无所不包,无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述。”实际上,“真、善、忍”只能是某个人类社会群体的生活信条,绝不是什么宇宙的根本特性。而     

义理之怒不可无

每每翻开《格言集》之类的书,几乎本本都有中外名人谈“制怒”的语录,且都千篇一律地讲发怒怎么怎么不好,规劝世人要注意“修养”,要“忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处”,要下决心克服易怒这个“恶劣天性”等等。 确实,不分青红皂白,动辄大发雷霆,甚至丧失理智做出蠢事,确实于人、于己、于事都有害,是很要不得的。但遇事不加分析,一味讲“制怒”和“容忍”,也大失偏颇。宋代学者黎靖德说得很辩     

宽忍法师圆寂

本刊讯中国佛教协会《法音》编辑部副主任宽忍法师，因病于２００１年１１月２６日１１时３５分圆寂，终年６５岁。宽忍法师俗名何中庭，１９３６年５月１日生，湖北省新洲县人。自幼学佛，早年曾参学于江西云居山等名山大刹，１９８１年从武汉归元寺昌明法师披剃，同年调中国佛教协会任《法音》编辑。２０年来，法师工作刻苦，任劳任怨，除编辑《法音》外，还担任“法音文库”的责任编辑，编纂出版有《佛教手册》和《佛学辞典》，深受教内外读者的欢迎。宽忍法师圆寂@尚止     

静寂之美是天台

相传，天台出原是一朵龙鳞拼成的莲花。东海龙王的九个儿子、目睹自己行云布雨给渔民带来各种灾难，心有忍，各自忍痛拔下八片龙鳞，化作一朵大莲花，放在海上庇护渔民。后来，海水干涸了、莲花化成一座莲花状的大山。后人把中间的山峰称为“华顶”、由于它正好对着日、月、星“三辰”的位置，又把整个山系称作“天台山”     

“三毒”与“三学”

贪、嗔、痴，佛教称之为“三毒”。贪是贪爱五欲，五欲有两解是能使人的感官觉得快意舒服的色、声、香、味、触：二是财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。嗔是愤恚无忍，与人不能合群，个人修养差。痴是愚顽无明，不懂为人为僧的道理。这“三毒”，严重危害佛教徒的身命与慧余，不但不能修成道果，而且使僧尼丧失了起码的资格。     

菩提一叶

能行忍者,乃可名为有力大人。苦其不能欢喜忍受恶毒之骂,如饮甘露着,不名入道智慧人也。──《佛遗教经》汉字“忍”是“心上一把刀”,说明忍的的不容易,同时也反映了被迫的痛苦。佛说“欢喜忍受”、“如饮甘露”没有一点被迫,没有一点痛苦,完全心甘情愿！心甘情愿,这四个字太重要了,做到了心甘情愿还有什么委屈心、分别心,做到这一点才是“入道智慧人”啊！忍辱波罗蜜是六度中的一条,要忍辱度无极,对治瞑恙,使心安住,这是做到定心的关键。强忍终究是有限度的,而心甘情愿才有包容一切困难挫折的力量。做到心甘情愿,要有大的…     

人生三境界

正第一境界:忍界人生有很多事,需要忍;人生有很多话,需要忍;人生有很多气,需要忍;人生有很多苦,需要忍;人生有很多欲,需要忍;人生有很多情,需要忍。忍是一种眼光,是一种胸怀,是一种领悟,是一种人生的技巧,是一种规则的智慧。忍有时是怯懦的表现,有时则完全是刚强的外衣;有时是环境和机遇对人性的社会要求,有     

用“勤忍诚和”的企业精神培育良好商德

用“勤忍诚和”的企业精神培育良好商德刘德权,孙雪岩我们北京美雪集团是一家集餐饮、旅游产业开发、绿色食品加工、农业开发和商贸并举的大型股份制集团企业。拥有资产３．２亿元,职工３０００多人,下属３１家企业,分布在北京、河北、海南、宁夏、内蒙古等地区。说起...     

隐忍

正隐忍,该是一种怎样的胸襟?比天辽阔,比海深沉。人生有很多事需要忍,人生有很多痛需要忍,人生有很多苦需要忍。忍是一种修行,忍是一种胸怀,忍更是一种智慧。生命中有许多苦难,让我们学会了承受,学会了担当;生活中有许多不如意,让我们学会了忍耐,学会了在忍中笑看人生。命运从来都是峰回路转的,生活从来都是波澜起伏的,爱情从来都是千回百转的———正是有了曲折和坎坷,才练就了我们的忍者风范———沉默,并不是懦弱;冷笑,并不是清高;哭泣,并不是屈     

悟·心·一·滴

禅宗法门,以“心即是佛”为根本。“佛法即是心法。”这一真理对于我这个初学者根本无法理解,对于“平常心是道”,更觉得违背了通常的思维逻辑。通过了一段时日的修习,方才有所悟解。记得去年大年初一,我清晨起床即去公厕,只见坐板上布满屎尿,由于急不可忍,无奈只得在旁边方