中医药学理论系统研究论纲

中医药学的理论系统是中医药学术体系的核心内容 ,它以独到的表达方式反映和描述生理、病理、病因、病机、诊断、治疗以及药理现象及规律。其主要内容有阴阳五行学说 ,脏腑经络学说、气血津液与精学说 ,病因病机学说 ,以及预防养生和治则、方药学说等等。值得强调的是 ,中医药学理论系统的这些基本内容 ,在反映对象及其规律时 ,不论基本概念还是基本原理 ,都表现出了鲜明的特殊性。1　缺少形态结构的实证性这是中医药学理论系统最突出的特点。理解中医药学基本理论 ,不能追究表达内容的形态结构方面的实证依据。不论阴阳五行 ,脏腑经络 ,精…     

关于提高中医药临床疗效的思考

关于提高中医药临床疗效的思考广东省中医研究所（广州５１００９５）郭宏１发展和充实中医药学基础理论。（１）发挥中西医优势,中西医学互补结合。在继承整体观念和辨证论治为特征的中医药学理论基础上,吸取现代科学技术的新理论和新方法来研究中医药学。（２）临床...     

中医药学技术操作系统研究纲要

中医药学的技术总的说 ,其一为诊断技术 ,其二为治疗技术。其诊断技术中又可再细分为望、闻、问、切等内容 ,而治疗技术中内容则更为丰富 ,如配方技术、制药技术、针灸技术、按摩技术、整复固定技术等等。如果对这些操作性的内容掌握应用不当 ,即使理论认识正确 ,也收不到理想的实践效果。那么 ,中医药学的技术操作系统最根本的特点有哪些呢 ?1　个人的经验技艺特点鲜明在中医药学的实践过程中 ,其技术操作总是表现出个人的经验技艺特点 ,这不论是在诊断中还是治疗中都是如此。比如在诊断中 ,虽然在四诊的理论规定中都有明确的描述 ,但是医…     

企业理念功能、价值取向的公众观及其对员工的激励作用

企业理念是集中反映企业个性,对相关公众具有激励作用,对企业发展具有指导意义的价值体系或观念系统。它包括企业宗旨、企业价值观念体系、企业精神、企业伦理观念等多方面的内容。企业理念的功能、价值取向及其对企业员工的激励作用等问题,以往研究较多的是定性探讨,定量探讨却少有见到。本研究试图从定量的角度来探讨企业理念的功能、价值取向的公众观及其对员工的激励作用。     

新世纪中医药人才培养的困惑与对策

21世纪的中医药教育改革已拉开序幕。如何提高高等中医教育的质量和办学效益 ,以适应飞速发展的社会需要 ,适合逐步转变的医学模式、医疗服务模式对现代中医人才培养的需要 ?这是我们每一位中医药教育工作者亟待思考并积极解决的问题。1　中医教育改革的必要性现存的中医教育体制、课程体系主要参照 2 0世纪 5 0年代前苏联的教育“蓝本”而形成的 ,其特点是强调专业和系统 ,它在数十年的应用过程中为我国中医药人才的培养发挥了重要的作用 ,为我国中医教育积累了丰富的经验。但是 ,随着科学技术的日益发达 ,医学模式的逐渐转变和教育观念的…     

浅谈现代普通外科观念的变更

随着自然科学和社会科学的发展,特别是现代医学模式的转变,普通外科的观念与传统观念有了很大不同。人本主义观念是普通外科的所有医疗活动的指导原则,循证观念成为解决临床问题的有效手段,微创观念将引导现代普通外科的发展方向,置换观念是社会和自然科学发展的必然,整体观念体现着现代医学对立统一的思想,而新的健康观念更符合人类文明进步的要求,协作观念则是提高医疗质量的保障。     

浅谈现代普通外科观念的变更

随着自然科学和社会科学的发展,特别是现代医学模式的转变,普通外科的观念与传统观念有了很大不同.人本主义观念是普通外科的所有医疗活动的指导原则,循证观念成为解决临床问题的有效手段,微创观念将引导现代普通外科的发展方向,置换观念是社会和自然科学发展的必然,整体观念体现着现代医学对立统一的思想,而新的健康观念更符合人类文明进步的要求,协作观念则是提高医疗质量的保障.     

中医药现代化离不开知识信息管理

１　中医药现代化系统中的知识信息管理１１　知识信息管理帮助中医药学专家们获得最新医学信息,是启动中医药学专家的知识创新过程的前提条件。随着中医药学的迅速发展,学科门类不断增多,文献数量急剧上升,再加上文献内容交叉重叠,形成复杂多样,分布广泛分散,文献信息的有效利用遇到相当困难,中医药学专家们自发地收集情报资料已远不能满足医学科研工作的需要。因此,在知识激增的今天,建立一个能迅速汇集、及时提炼、便捷输送的知识信息管理系统,使中医学专家们能及时获得最新的医学资料,是启动中医药学专家的知识创新过程的…     

关于性别角色刻板观念的一些研究

性别角色刻板观念指人们对男女两性性别角色及行为较为固定的看法或信念。它的形成既有象家庭、社会期望、大众传播媒介和学校教育等外部因素的影响,也有认知内部机制用作用．性别角色刻板观念一经形成后,便对人们的心理和行为发生广泛的影响．它可以影响人们的知觉、对事件的归因、记忆的内容、行为动机,以及对玩具、课程、职业等的选择,也影响到家庭和人的身心健康．     

孔孟仁孝观与宋儒的重医倾向

本文认为仁孝观是孔孟儒学的重要内容。它强调孝为仁的根本和实质 ,而仁则为孝的直接与具体的体现。孔孟还把治病救命的医学知识也包涵在其仁孝观念中 ,这对后人是一个重要的启迪。宋代诸儒在创立理学的过程中阐扬、发挥孔孟仁孝观 ,并援医入儒 ,出现了明显的重医倾向。宋儒这一学术倾向在封建社会后期产生广泛的影响 ,其进步意义尽管值得肯定 ,但同时也有一定的负面作用     

公众中医药认知及需求调查

通过随机抽样的方式,对分布在全国25个省(区市)6 850人进行中医药素养状况调查,结果不容乐观.究其原因,主要是受中医药学科自身特点、公众受到的现代教育、社会历史因素等的影响.提高公众中医药素养需要政府、大众传媒、中医药机构和从业人员等共同努力.     

中医药学将走向何方

由于中医缺乏形态学,中医没有成熟的科学实验,中医的诊断很难标准化、客观化,理论逻辑的致命弱点,理论体系难以重构,所以中医药学在很长一段时间内将保留下来之后,随着中医药学的理论体系的缺陷无法克服,原有的中医药体系必然解体,其中有部分内容融入现代医学。中医药学的归宿就是逐渐融入现代医学。     

冯友兰中医药文化观述评

冯友兰的中医药文化思想是建基于其文化、哲学思想之上的.冯先生肯定中药的效用与研究价值,而否定中医理论的研究价值,主张中医药学的现代化.考察冯先生的中医药文化思想,进而反思其相关思考的经验教训,既可弥补以往学界对其相关思想研究的不足,亦可为中医药文化的未来发展提供一种思想的借鉴.     

浅议中西医结合研究中的表层交汇与“结而不合”

中西医研究作为中医学研究中的一次观念和思路的转变,具有重大的科学意义。但是,中西医结合存在一个局限,即很多研究限于具体、局部、微观的治疗经验和技术上的协作、改进,没有从根本上实现中西医两大医学体系在理论方法上有机结合。其原因除了在认识上仅重视中医经验而忽视其理论内容,在方法上忽略中医学的整体性特点外,一个重要因素是人们将中西医学这两种不同的理论体系、思维方法的特征作为衡量判断其科学性的对照参考系。其结果导致两个极端现象:一方面注重借助现代科学手段而忽视中医药理论特点,从而以现代科学技术水平和西医学模式评价中医学的科学性,另一方面无视中医学自身的     

如何开展中医理论体系研究

目前,国内中医学界乃至科学界公认中医药学有着强大的生命力。正如长春中医学院任继学老先生所总结:“中医药学经过数千年的发展,已经形成了自己独有而系统的理论体系和确切的临床疗效,这是另外三大传统医学所不具有的,这也是中医药学强大生命力的重要原因”[1]。可见,确切的临     

如何开展中医理论体系研究

目前,国内中医学界乃至科学界公认中医药学有着强大的生命力.正如长春中医学院任继学老先生所总结:"中医药学经过数千年的发展,已经形成了自己独有而系统的理论体系和确切的临床疗效,这是另外三大传统医学所不具有的,这也是中医药学强大生命力的重要原因"[1].     

中国逻辑史研究的一种观念

在中国逻辑史界有一被称为"南开学派"的学术群体,这种称呼当否另当别论,但它却说明"南开学派"有了自己的研究特色.如果承认中国逻辑史研究南开学派命名的合理性,那么其意指由温公颐先生开创的、崔清田先生继承和超越的、按照崔清田先生观念进行研究的研究群体,它代表的是中国逻辑史研究的一种观念--多元逻辑观.它认为,就比较逻辑研究而言,不同文化需求下有不同的逻辑.这种观念肇始于1990年代,成熟于2000年代前期.     

浅谈中医理论中的权变思想

1　整体观念权变理论学派认为 ,组织是一个由若干个次级系统组成的整体 ,各系统之间相互关联。中医学从整体上对人体的生命和疾病进行研究 ,建立了自己独特的理论体系 ,其思维特点与现代医学明显不同。作为中医理论体系基本特点之一的整体观念 ,其有着与权变理论几乎一致的内涵。整体观念作为一种思想方法 ,贯穿于中医的生理、病理、诊法、辨证、养生和治疗等所有领域。认为人体以心脏为主宰 ,由脏、腑、形体与官窍共同组成的结构严密、分工有序的整体 ,有条不紊地进行正常的生理活动。中医在认识疾病过程中 ,着眼于整体 ,重视人体某一部分…     

论中医学的本质及发展取向

1　中医学的本质面对中医学的本质这一问题 ,人们很容易将其与中医学的两大基本特点联系起来 ,并进而将中医学的本质归结为中医学的两大基本特点———整体观念、辨证论治 ,这样做的逻辑是把特点看作是对本质的概括。当然 ,特点是不能不揭示本质的 ,但问题在于以整体观念和辨证论治来表述中医学的基本特点是否符合中医学自身的实际情况。显然 ,在这一点上 ,中医学术界是不无争议的 ,如张进等便认为 :“中医特色并不是简单用辨证论治和整体观念来概括。”[1]在就上述问题展开探讨之前 ,有必要强调的是 ,( 1)倘若象目前所进行的大多数研究一样…     

佛教与婆罗门教善恶观念比较

佛教与婆罗门教是古代印度的两个主要宗教派别。它们的善恶观念是各自理论体系中的重要组成部分。两教的此类观念虽然有明显不同,但都与古代印度圣典吠陀和奥义书有渊源关系。佛教和婆罗门教各自的善恶观念都有不同层次的划分。在后来的发展中,两教的善恶观念有很大的趋同性,它们相互影响,彼此吸收对方思想。两教中的一些基本层次的善恶观念的内容有大量是相同的,较高层次的善恶观念虽有不同,但同样强调智慧解脱。这方面的思想对古代印度系统宗教哲学的形成起了促进作用,在世界文化发展史上占有重要地位。