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关于中国传统思维，人们的看法有严重的分歧。西方学者雅努兹·克米莱夫斯基和卜德“已能证明中国的语言结构较任何印欧语言更充分、完善地体现了形式逻辑”。（见《李约瑟文集》，辽宁科学科术出版社1986年版，第335页）与此相反，《象思学论纲》、《象思学论纲（之二）》（载《中国社会科学院研究生院学报》1997年第4期、1998年第1期，下引只注书数）认为，“象思维作为中国传统思维的基本特征，乃是区别于概念思维或逻辑思维的一种思维，或者称之为非概念思维”，“亦可称之为非理性思维。”（1节）我们对思维没有什么研究，对所谓象思学… 相似文献
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《思维论》是田运长期以来研究思维理论的结晶,也是我国当代思维科学研究的重要成果。本分析了《思维论》体系结构上的特点,对书中提出的思维三规律、思维信息论、智慧开发论等方面的观点进行了评述,肯定了《思维论》对发展思维科学的理论意义及在教育实践中的应用价值。 相似文献
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中国佛教的宇宙结构论方立天本文据中国僧人编集的《经律异相》、《法苑珠林》、《法界安立图》等著作中的有关资料，论述了中国佛教关于宇宙结构的学说，着重论述了宇宙空间图式论和宇宙时间观两大问题，总结了中国佛教宇宙结构论的信仰特征和思维特色。作者方立天，中国... 相似文献
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读过田运教授的《思维论》之后，觉得受益匪浅。我个人认为《思维论》在近十几年的国内思维科学研究史上，具有重要的地位。回顾我国近十几年的思维科学研究史，首先是1984年著名科学家钱学森教授，倡导研究思维科学之后，得到了我国著名科学家高士其等的赞同。 相似文献
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镇澄对僧肇《物不迁论》的批评 总被引：1，自引：0，他引：1
僧肇，东晋十六国时著名青年佛教哲学家。他才思幽玄，长于抽象思维，解“空”弥深，又精于撰写，曾著《般若无知论》、《不真空论》和《物不迁论》等名篇，在中国佛教哲学史上享有极高的声誉。然《物不迁论》问世后，到了唐代，有清凉国师澄现含蓄地批评了该论的“不迁”说。受澄观评论的启发，明代五台山狮子窟沙门镇澄更撰《物不迁正量论》专文批驳《物不迁论）｝，在佛学界掀起了轩然大波。这是中国佛教思想史上的一场大辩论，是关于事物存在形态，或者说是关于动静关系的重要论辩。这里我们先简述一下澄观对《物不迁论》的评价，之后再… 相似文献
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形象思维问题讨论重起于1978年《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表之后,一直延续到1981年,三年来,仅学术性专论公开发表的就达50余篇。争论的中心是:形象思维是不是一种相对于抽象思维而独立的思维方式(形式),并作为艺术创作(包括认识过程和思维过程)的特殊规律。依照对这一中心问题的不同回答,可分为肯定论、否定论和保留论。形象思维问题讨论已趋沉寂,回过头来审视一番这一讨论的概貌,不是无益的。一、肯定论的形象思维观。肯定论把形象思维看作是一种独立的思维方式,初期只限于探讨艺术家的形象思维,把形象思维定义为:(一)“艺术上的典型化“(浦满春:《形象思维探讨》,《红旗》1978年第2期);(二)“创造性的想象”(孟伟哉:《关于艺术创 相似文献
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《易经》与中国传统思维金健民＂夫易，广矣大矣＂（《系辞上传·七章》），它可以让人们在知识和思维的海洋中邀游，并窥见万千不同的景象，为进一步探索《易经》的思维及其对中国传统思维的影响，特论如下。为使思维这个概念能具体地反映为人的思想活动的特殊性，一般是... 相似文献
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《伤寒杂病论》的辩证思维 总被引：1，自引：0，他引：1
谢世平 《医学与哲学(人文社会医学版)》1997,18(8):417-418
《伤寒杂病论》的辩证思维河南中医学院（郑州４５０００３）谢世平辩证思维是祖国医学的优势和特长,它在东汉医学家张仲景的《伤寒杂病论》中得到充分的体现,其实质就是一种医学的辩证思维。但目前哲学界并未认识到在中国古代已形成了辩证思维。随着科学的发展,现代医... 相似文献
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林功铮 《医学与哲学(人文社会医学版)》1995,16(7):380-381
论中国医学史研究范畴上海中医文献研究所（２０００３Ｏ）林功铮回顾中国医学史的研究，长期以来，都以中医药学发展史，作为中国医学史。早期的医学史著作，如陈邦贤的《中国医学史》、范行准的《中国医学史略》、李涛的《医学史纲》等，都只论述了中医药学的发展史，其... 相似文献
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《哲学动态》1995,(10)
黄顺基,男,1925年生,1951年毕业于复旦大学。先后从事过形式逻辑、数理逻辑、高等数学、自然科学史、自然辩证法、科学哲学、科学技术社会学的教学与研究工作。现为中国人民大学哲学系教授、博士生导师、中国管理科学院科学技术社会学研究所所长、中国自然辩证法研究会常务理事。主要著作有:合著《论辩证思维和它的范畴体系》、《科学的哲学反思》;主编《自然辩证法教程》、《大杠杆——震撼社会的新技术革命》、《自然辩证法发展史》、《大动力——科学技术动力论》、《科学技术的前沿和进展》、《科学技术引论》、《科学论》、《中国管理科学导论》、《大创新——企业活力论》。另有论文60余篇。 相似文献
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中国传统园林艺术与中国文学绘画同宗同源，一脉相承，对其影响至深的首推中国的文学。中国园林设计思维与西方比较有较大的差异，西方强调理性分析，分析空间的功能、性质、和形态。而中国园林创作的基本理法和设计思维则是遵循着由一部《诗经》确立的“赋、比、兴”的文艺思维体系，并具有着其环境空间艺术的特殊性。 相似文献
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由田运教授主动发起的《思维论》挑错争议正在热烈展开。从新一轮挑错专辑发表的文章看，挑错争议主要集中在作为《思维论》基本规律的反映同一律上。对于这个关涉着思维科学体系框架建构的重大问题，确有深入探讨的必要。 相似文献
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习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义的新飞跃，是当代中国的马克思主义；习近平总书记关于宗教工作的讲话也是习近平新时代中国特色社会主义思想的构成部分，也必然是马克思主义宗教观的合理构成部分。习近平总书记关于宗教工作的讲话包含着人民性的深刻内涵，习近平总书记从中国宗教实际出发，指出宗教工作的本质就是群众工作，体现在尊重信教群众信仰自由、关心信教群众物质生活改善、尊重和保护信教群众各方面权益等。习近平总书记宗教讲话的人民性立场其来有自，一是马克思主义经典作家所著《〈黑格尔法哲学批判〉导言》《论犹太人问题》《论早期基督教历史》等涉及宗教的文献，都深蕴人民性的立场；二是从中国共产党成立以来至今，人民性立场是一贯的；三是中国古代文化和中国宗教的优良传统中，都具有人民性的要素。本文在阐释习近平总书记宗教讲话的人民性内涵时，力图将三方面来源也加以梳理。希望得到专家们的指正。 相似文献
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《孔子家语》可谓中国文化史上的“奇书”：若论其在中国思想与中国智慧中的价值，可以说罕有其匹；如论其在中国学术史上遭到的怀疑，亦堪称首当其冲。但是，近代以来出土的简帛文献证明，《孔子家语》确为先秦旧籍。鉴于《孔子家语》的内容、体量及相关学术问题，其价值绝不在“四书”之下，完全称得上“儒学第一书”或“孔子文化第一书”。《孔子家语》最为直接的价值，就是增加了数量庞大的可以利用的重要文献资料，以资印证校验《论语》等早期典籍文献的记载。在传统学术研究的方法论方面，《孔子家语》“伪书”案的终结，为中国历史文献研究方法提供了借鉴，也是对历代学者研究得失的一个很好检验。 相似文献
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希波的奥古斯丁[下] 总被引：1，自引：0，他引：1
原罪与自由意志这是奥古斯丁最著名，也是最具影响的理论。所谓影响，并不仅指接受或继承，更多地指，在建构不同理论时，某一先行理论提供了前所未有、此后成为不可或阙的思维视野。在《论自由意志》中奥古斯丁对本问题进行了集中系统的讨论。此外，在以下诸书中亦有较完备的阐释：《论基督的恩典与原罪》（ＤｅＧｒａｔｉａＣｈｒｉｓｔｉｅｔｐｅｃｃａｔｏ ｏｒｉｇｉｎａｌｉ）、《论恩典与自由意志致瓦伦提努》（ＤｅＧｒａｔｉａｅｔｌｉｂｅｒｏａｒｂｉｔｒｉｏａｄＶａｌｅｎｔｉｎｕｍ）、《论堕落与恩典》（Ｄｅｃｏｒｒｅｐｔ… 相似文献
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《牟子理惑论》是佛教初传时的一部中国佛教论著,最早见于南北朝时宋明帝(465-471年)敕中书侍郎陆澄(刘宋、南齐时人)所撰的《法论》一书中。因《理惑论》中讲了"汉明帝遣使求法"的传说,陆澄将此书编在了"缘序集"中。但《法论》早已失传,仅在《出三藏记集》卷十二中保存了目录。《出三藏记集》的作者是南朝齐梁时僧人僧佑,在他的另一著作《弘明集》里收入了《理惑论》全文,因此通常说《理惑论》首载于《弘明集》。关于《理惑论》的作者问 相似文献
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根据学术争鸣双方平等的一般性原则和实践是检验真理的唯一标准的认识论原则,我们以为本次讨论会的名称“对《思维论》进行挑错学术讨论会”,宜改为“关于《思维论》的学术争鸣讨论会”更为合适与切题。这种学术争鸣讨论会,将会避免预设被讨论有错、而讨论的发言当然正确之嫌。 相似文献