广州大学生对衣服款式及颜色爱好特点的实验研究

本文采用心理物理学的等级排列法,用男女各16种服式及27种颜色布样做材料,随机抽取广州市五所大学一年级学生男女各30名为被试,对被试的服式爱好和颜色爱好特点进行实验研究,结果表明:(1)单纯对布样颜色爱好的顺序与对特定服式的颜色爱好顺序不一样、衣服款式不同,喜欢配搭的颜色的爱好等级顺序也不同。(2)当前男女大学生都喜欢活泼大方、文雅、有朝气的服装款式,而不喜欢过时的、古旧的服式。(3)从颜色明度来看,大学生喜欢明度大的(反射率Y大的)颜色,不喜欢明度小的(反射率Y小的)颜色。其颜色爱好变化趋势是从明度大的颜色向明度小的颜色方向变化。     

中国城市人爱好颜色的特点——颜色爱好与几种因素的关系

本实验是对人的一生爱好颜色的发展的横断研究。被试从3岁至90岁,共行13000余名。实验颜色有红、橙、黄、绿、蓝、紫、棕、黑、白、灰10种,用蝴蝶、衣服和正方形3种物体图形做成颜色卡片。要求被试分别从同形异色的色卡中选择一种最喜欢的颜色。结果表明:从幼年到老年对颜色爱好的变化是按一定的趋向逐渐转换的。颜色爱好的次序具有相对性。     

美门口的美事

美!是人们所向往、所喜欢的,所谓爱美之心人皆有之。那么什么是美呢?美可分为两个方面:一方面是由五彩缤纷颜色的搭配与组合所形成的美,另一方面则是不需要颜色所体现的美,即用心灵和行动去创造的美,这里面有和平、温柔、谦虚、和谐、友爱、体谅、关怀等原素。前者的美为有色彩和图案之美,后者的美则为心灵和行为之美。     

张远来:“圣服”如何穿

<正>或穿或不穿,都当是为了荣耀神,造就人。但如果我们要穿,就要穿出信仰与文化、符合美学与功能性的基本意义。"圣服如何穿?"在当下中国教会中,确是一个颇具困扰的文化与神学问题,也是一个值得讨论的问题。一、关于圣服一般来说:服装有两大功能:(1)避寒;(2)遮羞或显美。按圣经所记,人犯罪后,为了遮羞、避寒,上帝用动物的皮做成衣服给人穿上。因此,可以说,最早的服装师是上帝自己,自然,这其中还有救恩预表之内涵。所以,人穿戴合宜,不仅能御寒遮羞,也是对上帝恩典的展示与记念。摩西时代,上帝拣选了利未人为祭司,为了凸显"分别为圣",区分不同职分的祭司的圣职和侍奉,上帝特别吩咐摩西按照上帝自己指示的样式为祭司按照不同的职分制作不同的圣衣,用不同的颜色及服饰表达不同的信仰及神学内涵。如圣服的三种基本颜色:蓝色代表了属天的颜色,表示圣职是与上帝相关的;红色是流血牺牲的颜色,代表牺牲救赎;紫色代表反省和忏悔。圣服上的12个胸牌代表以色列12个支派……每一个细节都有其神学的内涵。一般,圣服有四大基本意     

服装中的皮革之美

作为人类的第一件衣服,皮革一直是人类服装发展史中的宠儿.皮革的美主要表现为原始美、自然美、野性美、色泽美、肌理美和文化美.在人类服饰文化中,皮革永远闪耀着自身独特的光芒.     

从《美诺》中的德性探究论哲学的苏格拉底转向

当《美诺》中的德性探究陷入僵局后,苏格拉底用两个形状定义和一个颜色定义做示范,敦促美诺第三次定义德性。美诺偏爱颜色定义,苏格拉底却称美诺的偏爱带有"悲剧性",依此给出的德性定义也将带有"悲剧性"。德性探究的悲剧性预示美诺本人因缺德而丧命的悲剧人生。本文追踪"悲剧"线索,揭示表面上旨在证明"灵魂回忆说"的"小奴隶证明"其实暗含着关于"人是什么"的斯芬克斯之谜。俄狄浦斯"清晰明了"地破解斯芬克斯之谜,却对自身"一无所知",这正是悲剧作家对智术师哲学的批判。《美诺》中的"小奴隶证明"包含着一个颠倒的斯芬克斯之谜,其正确答案是一个"无理数",这意味着哲学需要面向灵魂的无逻各斯部分本身,也标志着苏格拉底哲学从自然学到灵魂学的转向。     

贫穷，不是她永远的烙印

她低着头,手指缠着衣角,看上去十分拘束。她穿的衣服明显不合体,紧紧地缚在身上,双时的部位还粗糙地缝着两块颜色极不谐调的补丁。     

《诗经》中的色彩世界

《诗经》中有很多色彩描述话语。这些色彩话语不仅仅是描绘事物的客观颜色,还体现了诗人的审美趣味及其情感。《诗经》中的色彩话语具有中和之美、含蓄之美等审美特征。     

汉传佛教僧服中国化的演变

一按照佛教戒律的规定,比丘可以拥有3种僧服(三衣)、比丘尼拥有5种僧服(五衣),佛陀为使僧人与外道有所区别,以及避免僧人对所穿着的衣服生起欲染心,于是规定僧衣应染成"坏色"(颜色不用上色或纯色,所有新衣必须有一处点上另一种颜色),称为"袈裟"。此外,在制作上,僧服要由破碎衣片修补缝缀而成,所以称为"衲衣",寓意少欲知足,远离世间的荣显。佛教传入中国之后,僧服最初也是沿袭印度的传统。但是中国很多地区气候寒冷,单是三衣(或者五衣)显然不足以御寒。     

和美国警察合影

在美国拍摄的旅游照片中,有一张我和老伴同女警察的合影颇引人感兴趣。那是1995年九月下旬的一个周末,女儿带我和老伴去费城附近的一个小镇购物。这个镇只有一条主街,很长,很干净,环境也很美。街上的店铺很多都是卖妇女饰品、高档服装、古玩和香料的,居住在这个镇的人都是富户。女儿要带妈妈进店买衣服。因女服装店不许男的进入,我只好在外面等候。老伴有个毛病:逛店买衣服从来没有时间概念。“不要时间太长了。”我随口交待了一句。     

幼儿颜色爱好特点研究

本研究旨在进一步探讨幼儿颜色爱好的一般性特点。被试是4-6岁儿童,共340名,分为5个年龄组。使用红、橙、黄、绿、蓝、紫、棕、浅绿、浅蓝、粉红、黑和白,共12种颜色。以图片做呈现颜色的材料。采用表示不同颜色特性的5种图片(无意义图形、蝴蝶、小熊衣服、瓜果蔬菜和小彩笔).要求被试选择出自己最喜欢的颜色。实验结果表明:幼儿喜爱的颜色主要是鲜艳的红、橙暖色调和明度大的颜色;这种颜色偏好与客体对象的颜色特性无关;幼儿阶段儿童的颜色爱好具有突出的共同特点,表现出有别于其它年龄阶段的明显的特殊性。     

从生活细节看你的性格

日常生活中最微不足道的小事,往往被我们所忽略,而它却又能真实地反映我们的性格和喜好。 请女性回答以下心理测验,有助于更深入地了解你自己。 1.打开你的衣橱,哪个颜色的衣服最多。(如果没有一个颜色是特别突出的,可选择数目最多的两个色素。)     

关于大学生的《颜色—情绪》的调查

研究目的颜色在人的生活中有重要作用,人对颜色的爱好也各有不同。一般认为,人对颜色的偏好,因年龄、性别、民族而异,甚至气候、自然环境,都影响人们对颜色的喜爱程度。过去,中外心理学家就幼儿、中小学生、大学生对颜色的爱好作过不少研究,但各说不一。当前大学生对颜色的爱好如何,他们对各种颜色有何种情绪反应,我们想在这方面作些探讨,试图了解当前大学生对颜色的爱好和他们的基本情调。     

"华美衣服"与"肮脏衣服"

“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去,又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去,你们就重看那穿华美衣服的人说‘请坐在这好位上’,又对那穷人说‘你站在那里’,或‘坐在我脚凳下边’,这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?”     

情变时你会自我疗伤吗?

情窦初开的你是什么爱情性格?当您遭遇情变时又会用什么方法为自己疗伤呢?请试试下面的试验。某一天,你突然很想去看海,于是独自一人来到海边,没想到却发生了奇怪的事:你正在沙滩上散步,走着走着,听到有人在远方叫你,你抬头四处张望了一会儿,发现在你的左后方有一个男人,光着上身、穿着一件米色的长裤、将衣服拿在手上挥舞着不断地向你招手而且大喊“快来看呀!这里有好大一个金矿!”他越喊越大声,手上挥舞的衣服竟然越变越大、急速地变大、最后甚至大得遮住了整片天空。请问,你觉得这个男人手上的衣服是什么颜色的?a.红色b.蓝色c.黄色d.紫色…     

彝族、白族和纳西族大学生的基本颜色词分类

运用自然分类和多维标度法,研究了彝族、白族和纳西族237名大学生对11种基本颜色词的分类。结果表明,三个民族的大学生对11种基本颜色词的分类有一致之处,但也有文化差异。主要表现在：⑴基本颜色词的分类数目不同;⑵基本颜色词的类别不同;⑶基本颜色词语义空间的维度不完全相同;⑷每一类别中包含的颜色词及颜色词的数目不同。这些差异体现了文化和语言对颜色认知的影响     

读传道书(八)

衣服当洁白 头上有膏油 (传9:8) 我们在传道书中看到所罗门说:“你的衣服当时常洁白,你头上也不要缺少膏油。” 这里提到两件事,来勉励我们各人所当有的保守。     

红花无须绿叶衬

一张老相片上，一枝桃花，没有一片叶子。太单调了，可惜，真可惜!“红花还须绿叶衬”，红花美，有绿叶陪衬，更添韵味。“红”与“绿”，颜色的对比；“花”与“叶”，物象的对比。对比，审美的一大原则，也颇有搭配、合作的意思。     

过自己想要的生活

有这样一种生活：住在一栋表层严重剥落、颜色异常斑驳的始建于19世纪的古老木房子里，屋内没有任何电器。用自产的蓖麻油点亮油灯照明，肥皂是自己造出的，衣服用自己种出的亚麻纺织而成。房屋四周种满了各种花草树木——风信子、百合、薰衣草、菖蒲以及橡树、冬青，还有各种藤蔓植物。     

人生随感录

人生随感录俞水泉美德仔细地考究起来,人的容颜之美要胜过颜色之美,而高尚的品德之美,又胜过容颜之美。容貌之美只能取悦一时,而品德之美方能经久不衰。美德好比宝石,它在朴素背景的衬托下反而更华美。同样,一个打扮并不华贵,却端庄严肃而有美德的人,是令人肃然起...