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普遍伦理学的出发点：自由个体还是关系角色? 总被引：6，自引：0，他引：6
①见朱熹集注本《孟子·万章章句上》。
①《圣经·马太福音》10:35-37。
②《圣经·马太福音》22:37-40
①《论语·子路》,朱熹《论语集注》卷七
②参见冯友兰《中国哲学史新编》,人民出版社,1980年修订本,第一册,第132页
③有学者认为,“如果从深度伦理学上来看,……孔子的直德亦有其根据。”也就是说,有一种深度伦理学,从这种深度伦理学出发,不管父子干什么罪恶勾当,他们互隐都是合理的。(参见《也谈“子为父隐”与孟子论舜》,载《哲学研究》2002年第10期。)普遍伦理学的出发点:自由个体还是关系角色?@黄裕生$中国社… 相似文献
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①2006年9月3日上午,中国佛教协会西藏分会在拉萨自治区政协会堂隆重举行西藏分会成立五十周年庆祝大会。②中国佛教协会名誉会长帕巴拉·格列朗杰、第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布、中国佛教协会副会长刀述仁及西藏自治区人大主任列确等有关方面领导出席庆祝大会。③第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在庆祝大会上致词。④中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长珠康·土登克珠作纪念中国佛教协会西藏分会成立五十周年报告。本版摄影/桑吉扎西中国佛教协会西藏分会举行成立五十周年庆祝大会@桑吉扎西 相似文献
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敦煌道教文献是敦煌遗书的重要组成部分,对研究我国东汉以来各个时期的宗教信仰、民间习俗都有重要的历史文化价值,是一片有待进一步开垦的处女地。笔者在研究敦煌道经的过程中发现《太玄真一三善行法发愿经》①与《天尊说三善发愿经》②,同属一部道经。以下几点,主要可以为证:1.经题用词大同小异(1)《太玄真一三善行法发愿经》和《天尊说三善发愿经》的经题,都有“三善”一词。“三善”之名,较早见于《吕氏春秋》。儒家经典也常见,如《礼记·文王世子》:“君之于世子也,亲则父也,尊则君也。有父之亲,有君之尊,然后兼天下而有之。是故养世子… 相似文献
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在心理学实验中,当在两种实验条件下得到的结果有差异时,常常要进行显著性考验。根据统计学的惯例,如考验的结果为P≤·05,则谓两个结果差异显著;如P≤·01,则谓差异非常显著;如P>·05,则谓差异不显著。所谓P≤·05意味着得出两个结果有差异的结论所冒的犯错误的风险等于或不到5%。用统计学的术语来说,就是犯第一类错误的概率等于或不到5%。如P>·05,P 值可以是·06—·99之间的任何数值。但P≤·50和P≤·06的意义很不相同。如P≤·50,两个结果的差异由机遇造成的可能性≤50%;如P≤·06,则两个结果的差异由机遇造成的可能性只≤6%。实际上P 值是一个连续变量,把差异显著和不显著 相似文献
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《五台山研究》1990,(4):48-48
、.2、、j‘、.1、j、‘工J.二产aOJZ、、2、、j 学术交流广结盛谊深入研究·········……郭裕怀(35)首届中日五台山佛教学术会议综述······························……本刊编辑部(33) 佛学研究《金刚般若波罗蜜经》新讲(三)................……‘.··.·········……王世安(13)佛教医药学浅谈···············……史旺成(18)唐代三教中的佛教············……任继愈(39)《金刚般若波罗蜜经》新讲(四).................................··.……王世安(3 1… 相似文献
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《论语,乡党》中"食不厌精,脸不厌细"一句,前人的注解颇多分歧。宋代孙奕《履斋示儿编,五·食不厌精》中说："厌,读如厌袄之厌,言食与胜,虽精而细,亦不厌袄而食之。"清代刘宝捕的《论语正义》引张林的说法注日："厌当读作平声,言不待精细者而后属厌也。"但现代许... 相似文献
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胡居仁的理学思想探微 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 胡居仁是我国明代初期一位重要的理学家,他的思想没有引起时贤们的足够重视和深入研究,本文仅就胡居仁的理学思想作初步分析,以期抛砖引玉。胡居仁(1434—1484年),字叔心,江西余干县人。他从学于吴与弼(1392—1469年),终身绝意仕进,“其学以主忠信为先,以求于心为要,操守勿失,莫大乎敬,因以敬名其斋。”(《明史·本传》)一理气论胡居仁的思想,宗程朱理学,重治心养性。他认为,后世儒者,只有程朱才真理解了《四书》、《六经》的广大浩博精密之旨,因此他十分推尊程朱理学,并亲身躬行之。 相似文献
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<正> 诚如已经指出的,Е·Б·拉什柯夫斯基在比较欧洲和东方人性价值标准的时候,仅仅局限于欧洲古代。考察一下封建时代欧洲的精神文化中是否产生了理解包括中国在内的东方人性观念的倾向,是饶有兴味的。这种东方人性观不是已经表明,假如把它看作绝不是与欧洲人性模式截然相异而无益的东西,也许更符合作者论断的逻辑吧? 大家知道,十七世纪,尤其是十八世纪时,欧洲掀起了一个中国热。如果说欧洲的贵族表现出一种对中国物质文明的纯粹外部形态的高度注意(如仿制中国的建筑、园林 相似文献
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·24·②抬手。念l_太克比尔- ^真主至大v入拜。①立正默默举意。将要礼什么拜,礼多少拜。^赞颂真主的人,真主都听见v站起稍立,再叩头。净v三遍,然后念1.赛米阿拉胡里买奈哈米代合.I,苏卜哈奈兰比也勒阿最姆.I ^赞颂伟大的真主清 ④鞠躬。念_太克比尔II鞠躬,鞠躬时默念则不限v。章和其它章节^少则一短章、一长节或三短节,多 ③立站抄手。默念_祈祷词.I, (《古兰经))首·25·式与念法与第一叩头同。头,稍停后再作第二次叩头,仪三遍,遂后念_太克比尔.I拾艾尔俩.I^赞颂至高的真主清净v叩头时默念I.苏卜哈奈兰比也勒 ⑤叩头:念1.太克比尔.I… 相似文献
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《思维与智慧》1992,(6)
专论 宏伟壮丽的诗篇—纪念中国逻辑与语言函授大学 建校十周年···················“…孙想2一(2) 符号学研究 信息交流模型—符号学小割之一 ........……,.........············……蔡勃新2一(4) 代码、代码学和信息的层次 —符号学小翎之二·········……蔡勃新3一(2) 真实性和恰当性—符号学小剧之三 .......................····.········……蔡勃新5一(2) 语言逻辑研究 话语意义的间接传达与理解……高乐田1一(7) 略论预设与语用暗含·········……杨先顺3一(5) “君A… 相似文献
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马克·吐温(1835～1910)是美国杰出的幽默讽刺作家。也许人们读过他的代表作长篇小说《汤姆·索亚历险记》、《哈克贝利·费恩历险记》,却不知他与妻子奥莉维亚那感人肺腑的爱情故事。马克·吐温12岁丧父后便开始独立生活,他当过排字工人、领航员,凭着自身的努力和天赋,成为一名文笔犀利、幽默、小有名气的新闻记者和作家。1867年,32岁的马克·吐温在一艘旅游船上结识了纽约一位富豪的儿子———奥莉维亚的弟弟查理·朗顿,并成为朋友。不久,在圣诞夜,马克·吐温应朗顿的邀请来到纽约上流社会人们经常聚会的最豪华的圣尼古拉斯大饭店,经朗顿… 相似文献
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春日须逢,①黄浦江头,度假村中。②正国教计议,辰昏与共:薄海内外,吹遍东风。徐汇谢恩,玉佛把盏,③谈笑风生意气宏。杯杯酒,祝吾公万福,人寿德丰。神洲春意正浓,谁料被传召赴天宫。宏图甫展,斯人离去,凯歌乍奏,元戍隐踪。四方举哀,朝野志·冲,遗志共承立新功。猛回首,看繁花似锦,旭日更红。 1988年9月3日于北京①今年元月底在上海召开两会一团部分负责人会议②指樱花度假村宾馆③玉佛指上海玉佛寺素餐馆沁园春——怀张公家树@涂世华!主教~~ 相似文献